سين ، أو سينا ، (الآية 3) المتاخمة لإدوميا ، حيث تقع مدينة كاديس بارن. رقم 13: 22 ومن المستحيل الآن التأكد من الوضع الدقيق لجميع الأماكن المذكورة في الكتاب المقدس ، كما كانت أرض Chanaan تخضع لكثير من التغييرات. لكن هذا الإزعاج يَذْهبُ كُلّ الجغرافيا القديمة. إذا كان أولئك الذين يحاولون كشف مثل هذه المتاهات في المؤلفين الدنيئة ، يستحقون الثناء ، فإن أكثر من ذلك بكثير يفعلون أولئك الذين يبذلون قصارى جهدهم لشرح صعوبات التاريخ المقدس. كان من الضروري جداً أن تكون حدود القبائل محددة بدقة ، بحيث يمكنهم ، عند العودة من الأسر ، احتلال أراضيهم. الآن قد نكون راضين إذا استطعنا الإشارة إلى بعض الأماكن ذات الأهمية القصوى. يتم تحديد حدود قبيلة يهوذا مع عناية خاصة، على حساب من كرامة وقوة تلك القبيلة، والتي كانت لإعطاء الملوك لجميع الأراضي، وميسياس للعالم، وكذلك للحفاظ على الدين الحقيقي. سقط الجزء الأكبر من المناطق الجنوبية من شانان إلى نصيبها، من البحر الميت، من قبل إدوميا، إلى النيل، وإلى الشمال حتى القدس وسيل سيدرون. كالميه.
سِفْرُ يَشوع
باي، (لغة)، اللسان. (شال) "الكبريت" أو بالأحرى "الكبريت". كالميه.
سِفْرُ يَشوع
العقرب جبل موبوء بتلك المخلوقات، التي سافر الناس من إدوميا إلى تشانان، وترك سينا على اليسار.
سِفْرُ يَشوع
اسيمونا ، الذي يقع أقرب إلى نهر مصر من جميع مدن يهوذا. رقم 34: 4 كالميه. 13:3.
سِفْرُ يَشوع
الأردن، حيث يفرغ نفسه في البحر الميت، أو يمزج مياهه مع الأخير؛ والتي، كما نلاحظ، (كالميه. 5:16) لا يحدث لمدة ثلاثة أميال. الجزء الشمالي الغربي من هذا البحر ينتمي إلى بنيامين.
سِفْرُ يَشوع
(ستون) ليس من المؤكد أن هذه مدينة.
سِفْرُ يَشوع
غالغال (هيب) الشمس. متى ٦: ١١. (هيب) «اهل شمش ». لم تكن «مدينة». روغل، «من الامتلاء». كانت هذه النافورة في حدائق الملك، تجري شرقا من سيون الى سيل سدرون. جوزيف. السابع. 11. كان يستخدم لغسل الكتان. Rogel ، يدل على "الدوس على" ، كما كانوا يغسلون سابقا الكتان بأقدامهم. يتم تمثيل Nausicrae في هوميروس القيام بذلك ، في ثقوب أو أحواض ، أعدت لهذا الغرض. أوديس. .
سِفْرُ يَشوع
"إنوم" العبرية ، Ge-ben-Hinnom ، أو ببساطة Ge-ennom ، من المحتمل أن تكون Gehanan قد تشكلت. في هذا الوادي ، تم قتل الأطفال إلى Moloc: إن ضرب الطبول ، لمنع سماع رثائهم ، ربما تسبب في تسميته Tophet. وكان إلى الشرق من القدس ، (ج) يميل إلى الجنوب. هايدوك - شمالا. يمتد الوادي جنوباً إلى بيت لحم. جوزيف. السابع. 10. وحقق داود نصرا عظيما (2 ك 5: 23). ج - الخشب. وهذا التفسير أضيف بواسطة القديس جيروم وبقي التابوت في هذه المدينة لبعض الوقت (1 كو 15: 6). كان على بعد 10 أميال شمال القدس.
سِفْرُ يَشوع
بيتساميس، "بيت الشمس"، كان على نفس المسافة، غربا. هنا مشهد تابوت ثبت قاتلة جدا ل50،070 من السكان، 1 كينيكوت. 6:19. كالميه.
سِفْرُ يَشوع
آربي، الذي كان الأب، وأعظم رجل من سباق إيناك. كالميه. 14:15. هايدوك.
سِفْرُ يَشوع
(إيناك) وكان هؤلاء العمالقة الثلاثة في الخليل عندما جاء الجواسيس إلى هناك. رقم 13.
سِفْرُ يَشوع
رسائل، كما جعل سبتمبر. القديس يضيف Jerom هذا التفسير. هايدوك - وهو ما يعني حرفيا "مدينة الكتاب". سينا, قد يعني أيضا "تعليمات", الآية 49. هنا ربما تم الاحتفاظ مدرسة مشهورة ، قبل وصول اسرائيل ؛ أو أرشيف الأمة قد تودع بين هذه العمالقة ، كما تشال. تشير كيريات آرتش، "مدينة المكتبة، أو الأرشيف"، إلى ذلك. (بوشارت) (فاليغ) الثاني 17
سِفْرُ يَشوع
زوجة. كان للوالدين سلطة كاملة للقيام بذلك. وعد شاول ابنته للشخص الذي يجب أن يتغلب على جوليا. كان هناك شيء مطلوب عن طريق المهر للسيدة. 1K 17:25.
سِفْرُ يَشوع
أخي. وليس من الواضح في الأصل ما إذا كان هذا يتعلق سينيز أو Othoniel ، (ح) كما لم يتم العثور على الأصغر سنا في عب. القضاة 1:13 (باللغة الإنجليزية). يعتقد الكثيرون أن سينيز كان شقيق كاليب. إذا كان أوثونيل شقيق الأخير، يقولون أنه لا يمكن أن يكون قد تزوج ابنة أخيه بشكل قانوني. ج - على الرغم من أن موسى يمنع ابن أخيه من الزواج من عمته ، فإنه لا يتبع ذلك أن الأعمام لا يمكن أن تأخذ بناتهم إلى زوجة ، لأنها ستكون لا تزال الرأس ؛ (و) في حين سيكون هناك نوع من الفحش لابن أخيه لقيادة عمته. يسمح اليهود بهذه الزيجات، بينما يدينها السامريون. (ليف) 18: 14 في تأكيد للvulg. ونحن قد لاحظ ، ان سينيز هو أبدا (ج) بوضوح (ح) كما يمثل شقيق كاليب ، وليس هناك اي ازعاج في التأكيد على ان othoniel كان شقيق هذا الاخير ، سواء كنا نأخذ هذه الكلمة للدلالة على قرب العلاقة ، أو بدقة. في الافتراض السابق ، قد يتزوج Othoniel ابن عمه ، Axa ، ابنة كاليب ، بينما كان هو نفسه ينحدر من Cenez ، شقيق Jephone. ولكن إذا أخذنا الكلمة بدقة ، كما أن الملاحظة من كونه شقيقه الأصغر ، سواء هنا وJudg. 1:13 قد يبدو ضمنا ، يجب علينا بعد ذلك السماح لأثونييل اتبع العرف من أمته ، (ح) في الزواج من ابنة أخيه. م. -- سبتمبر هنا جعله "الابن الأصغر من Cenez ، الذي كان شقيق كالب ؛" وفي كتاب القضاة ، ويقولون : "جوثونييل ، ابن Cenez ، (و) الأخ الأصغر من Caleb ، جعلت أول نفسه سيدا عليه ، تحته ؛ "كما لو كان Othoniel وكاليب قد ولد من نفس الأم ، ولكن من والد مختلف ، إلا إذا افترضنا أنه كان ذلك بكثير المتقدمة السابقة ، وسوف تكون أكثر من ذلك بكثير ذات الصلة ، حكم. 3: 9. انظر ماسيوس. بونفرير هايدوك.
سِفْرُ يَشوع
تم نقله؛ كما سير. عرب. وما إلى ذلك Junius تمثل هذه المسألة. آخرون تقديم العبرانيين في معنى مختلف : "لقد حركت له أن يطلب من والدها حقل ، وقالت انها مضاءة قبالة الحمار ، وكاليب لها" ، والتي تبدو مفاجئة جدا ، كما هي نفسها ممثلة التماس لصالح في الآية القادمة ، بدلا من زوجها. الكلدان يفترض انها كانت مقيدة من قبل التواضع الطبيعي ، من تفضيل الالتماس ، ولكن عندما رفضت Othoniel للقيام بذلك ، أو تم رفض ما طلبه ، وقالت انها اتخذت الشجاعة وسألت نفسها. يبدو أن معنى الفولجاتا أكثر طبيعية ، (كالميه) كما قد يفترض الزوج بسهولة أنه سيكون لها تأثير أكبر مع والدها. أ. - تهتز. تم العثور على المصطلح الأصلي فقط في هذا التاريخ ، وفي وفاة سيزارا. حكم. 4: 21. أيلول/سبتمبر «صرخت». وترجم آخرون «بقيت ثابتة»، ( م. ) او «انتظرت وهي جالسة على المؤخرة»، الى ان حصلت على طلبها.
سِفْرُ يَشوع
مباركة ، أو "صالح ، الحاضر" ، وc. 1 كينيكوت. 25:27. ج - وجاف. وهذا هو تفسير أبعد للجنوب ، كما تتعرض الأراضي في هذا الوضع إلى أشعة الشمس ، في فلسطين ، وغالبا ما تكون معدمة من الرطوبة الكافية ، والتي هي سبب العقم من جبل Hebal ، & كالميه. (هيب) «ينابيع ماء، واعطاها الينابيع العليا والينابيع السفلى». (هـ.. (غولغوت أيلول/سبتمبر "Golathmaim, وGolath العلوي," وما إلى ذلك سيمّاكوس يترجم "حيازة على الأماكن المرتفعة". الحكم. 1. كالميه - كاليب ربما أعطى ابنته جزءا من الجبل. وقال انه الآن يمنح لها ايضا بعض الحقول التي تقع اسفل ، وكان أفضل تزويد المياه من جميع الاطراف (ح) من الينابيع اعلاه ، وصهاريج ادناه.
سِفْرُ يَشوع
أسور الجديدة، لتمييزها عن عاصمة جابين، في الشمال. كان هذا يعتمد على أسكالون. (يوسيب) - (هيب) - "وHazor, Hadatta, و(أو) Kerioth ("بلدات") من Hazron, وهو Hazor. سبتمبر. تحديد فقط نفس بلدة عاصور بأسماء مختلفة. كان هناك واحد نحو الجزيرة العربية. رقم 11: 34
سِفْرُ يَشوع
واما الواو فذكره في محل نصب مفعول به لإبراهيم. ويعزى ذلك إلى سيميون ، (كالميه. 19:2) مع بعض من هذه المدن الأخرى ، كما عاش القبائل مختلط ، وبعض التغييرات التي يمكن إجراؤها في اللائحة الأولى ، لجلب الأمور إلى قدر أكبر من المساواة ، وكما قد تتطلب الظروف.
سِفْرُ يَشوع
سيسيليج وبقي الفلسطينيون يملكونها حتى اعطاها الملك اكيس لداود. ثم صارت ملكا لملوك يهوذا.
سِفْرُ يَشوع
القرى. تسعة وعشرون من المدن السابقة كانت من اهم ؛ ستة ، او في اتخاذ ثلاثة تابعة لكالب ، وتسعة اخرى المذكورة ، (ج) ليست سوى القرى. يعتقد آخرون أن هذه المدن التسع غير معدودة هنا ، لأنها مخصصة لقبيلة سمعان. كالميه. 19:2, وما إلى ذلك
سِفْرُ يَشوع
السهول. (هيب) (شيفيلا)، بالقرب من (إليوثيروبوليس) الفصل 10:40. - أعطيت بعد ذلك إلى استول دان. دفن شمشون بالقرب منه وساريا. الحكم 16.
سِفْرُ يَشوع
أربعة عشر ولعل أحد تلك القرى المذكورة أعلاه كان قرية. يعتقد آخرون أن عنيم قد يكون اسم نافورة ، بالقرب منها ربما التقى يهوذا ثامر. 38:14.
سِفْرُ يَشوع
Ceila ، الذي أخذ ديفيد من الفلسطينيين ، وكانوا انه كان ما يقرب من خيانة في أيدي شاول ، 1K 28. دفن هنا في الحباكوس، على الطريق بين إليوثيروبوليس والخليل.
سِفْرُ يَشوع
(كارمل) ليس حيث سكن (إلياس) بل مدينة وجبل على بعد 10 أميال شرق (إليوثيروبوليس) نابال جعلها مشهورة من قبل له التهور ، (1 كينيكوت. 25) وشاول من قبل قوس النصر ، 1 كينيكوت. 15:12.
سِفْرُ يَشوع
(بيسور) حوالي 20 ميلا من القدس ، محصنة من قبل سيمون ، 1 ماك 14:33. يقال أن هناك خمسة ملاعب فقط بعيدة عن تلك المدينة. لكن النسخة الإسكندريّة تقرأ خمسة حبال، كلّ منها مؤلّف من 30 ملعباً على الأقل. (سيلاريوس)
سِفْرُ يَشوع
Eltecon : نظرا بعد ذلك الى سبط دان ، (كالميه. 19:44) ، وبعد ذلك الى اللاويين. كالميه. 21:13. اليكس أضف هنا العديد من المدن ، التي تم حذفها في عب. كالميه. "ثيو وافراتا (هذه بيت لحم) وفاغور وأرتام وكولون وتاتامي وسورس وكريم وغاليم وبايذر ومانوشو، إحدى عشرة مدينة وقراها". هايدوك. انظر القديس جيروم in Mic. الآية 1. (باللغة الإنجليزية). كالميه. ٢٧: ٤. يقول الجدار ، "كانت هذه المدن بلا شك في نسخة العبرانيين من سبتمبر." و "هم من هذا القبيل ، أنه من الممكن بالكاد أن نفكر فيها الاستيفاء. يعتقد الناقد السابق "إن الإغفال في العبرانيين. كان سببه كلمة القرى التي حدثت مباشرة قبل ، وفي نهاية الكلمات التي تم حذفها ؛ وبالفعل نفس الكلمة التي تحدث في أماكن مختلفة ، كانت سببًا للكثير والكثير من الإغفال في الكتاب المقدس. -أم أس وهو يعتقد أنه من غير المحتمل أن يكون اليهود قد حذفوا بيت لحم هنا ، لأن هذا المكان مذكور على أنه ينتمي إلى يهوذا ، في عدة أجزاء أخرى من الكتاب المقدس. لكن هل انضم أفراتا إليها ، باستثناء هذا المقطع ، وفي نص ميخياس؟ وبالتالي، على الرغم من أن هذا الإغفال الملحوظ ربما كان يرجع، في البداية، إلى خطأ بعض المستنسخين، إلا أنه قد لا يتم إعادة إدراجه بسبب السبب المحدد من قبل القديس «اما الملك فَيُعْطِيَ عَلَى عَلَيْهِمْ عَلَى عَلَيْهِمْ» ( مزمور ١٦: ١٠ ) لكنه يلاحظ أنه موجود في النسخة السكندري ، ص 643. الحاسة. - القديس لن يقرر جيروم على الإطلاق ما إذا كان اليهود قد مسحوا هذه المدن ، أو أن سبتمبر قد أدخلها. كما تعهد لترجمة العبرية كما وجد ذلك ، وقال انه لم يعترف هذه المدن في ترجمته ، على الرغم من أن هناك أسبابا وفيرة يبدو أن نفترض أنها حقيقية. هايدوك.
سِفْرُ يَشوع
الملح. «اعتقد ان يهوه هو الذي اتى الى الارض. فهو الذي اتى بها». امثال ١٣: ٤. سولين. xxxv. - ونحن قد لاحظ هنا أن في الكتالوجات السابقة ، تتكرر العديد من المدن مثل Zanoe ، (الآية 34 و 56 ،) وغيرها هي التي استبعدت. كما ينسب بعضها بعد ذلك إلى قبائل أخرى. ومن ثم استنتج البعض أن التعديلات قد أجريت في النسخ الأصلية. ولكن قد نعتقد بدلا من ذلك أن سبب هذه الاختلافات هو، لأن المدن كانت موزعة بين 10 عائلات يهوذا، (1 الفقرة 2:3) كما كان الحال في توزيع الأراضي إلى ماناسيس؛ (C 17:2)، وبالتالي أعطيت نفس المدن في بعض الأحيان لعائلتين مختلفتين. كما أنها تنسب إلى قبائل مختلفة، لأن العديد من عائلات القبائل المعنية تسكن فيها. على سبيل المثال، عاش الكهنة مع إخوتهم من القبائل الأخرى. كالميه.
سِفْرُ يَشوع
القدس. وادعى بنجاميس الجزء الشمالي من هذه المدينة ، (ح) وأنها لم تطرد اليبوسيين ، ولكن عاش معهم ، قضاة 1:21. وكانت قبيلة يهوذا قد أحرقت جزءا من المدينة. حكم. 1: 8. ولكن يبدو ان jebusites احتفظت عقد ، (ج) على الاقل في القلعة ، (ح) وكثيرا ما في المدينة السفلى ، حتى كانوا تماما نفي ديفيد ، 2 كينيكوت. انظر الحكم 19: 11. في الأوقات الأخيرة، اعتبر اليهود هذا المكان كمدينة مشتركة لجميع الأمة، والتي لم يكن لأي من القبائل حق حصري؛ وبالتالي، في الحصار الأخير، لم يكن هناك رأس، وتم قبول جميع اليهود دون فحص. (جوزيفوس) بيل. الرابع. 5, &كالميه. ج: يوم، وحتى عهد داود. يجب أن يكون مؤلف هذه الملاحظة قد عاش قبل تلك الفترة. Josue قد يكون أدلى بهذا وربما ملاحظات مماثلة أخرى ، عندما انتهى هذا العمل ، قرب نهاية حياته. هايدوك.