شروح الفصل
المعبد. هذه الخطة من المعبد ، الذي كان هنا shewn الى النبي في رؤية ، وكان جزئيا علاقة مع الهيكل المادي ، الذي كان من المقرر إعادة بنائه : وجزئيا ، في الشعور باطني ، لمعبد الله الروحي ، وكنيسة المسيح. يبدو الوصف أعظم من سليمان ؛ ومع ذلك كان معبد زوروبابل أكثر لؤما من هيكله. ومن ثم هذه النبوءه ، وتلك من aggeus وzacharias ، لا يمكن ان يفهم منه ، ولكن من الكنيسة. القديس جيروم القديس أوغسطينوس دي CIV. ص18-45. وورثينغتون.
أمامي أو بابي كان المعبد 20 ذراعا واسعة.
أربعة. هنا اختلفت عن غرف سليمان ، التي كانت في عرض خمسة وستة وسبعة أذرع ، في القصص الثلاث ، على التوالي. كالميه.
واحد تلو الآخر، أو واحد على آخر: حرفيا، جنبا إلى جنب، أو جنبا إلى جنب. كلمة الجانب هنا ملتبسة ، مثل العبرية tsel ، في بعض الأحيان تدل على الألواح ، وفي أوقات أخرى الشقق حول المعبد ، باستثناء في الغرب ، ضد الحرم ، والتي يبدو أن هذا هو الحال هنا. صحيح أننا لن نجد بسهولة ستة وستين غرفة. لكن الـ(هيب) و(سي) لديهما 33 فقط كالميه. فيلالباند ترجم بحق أنتيريدس، (الخامس 5) ولكن هنا انه يحل محل ترابس، "الحزم أو ألواح سميكة"، لجعلها تتفق مع 3 كينيكوت. 7:6 كما لو كان المقصود المعبد نفسه. كما أنه يتبنى الفولغاتا bis. - مرتين. (هيب بيهاميم) ومع ذلك ، فإنه يضع بعد ذلك في تعليقه ، pedes ، "ثلاثة وثلاثين قدما ، وهذا هو اثنين وعشرين ذراعا" ، على الرغم من أن القدمين لا تستخدم أبدا كمقياس في الكتاب المقدس. (هابيغانت)
أوسع ، لأن الجدار لم يكن سميكًا جدًا. -هـ.. كان الدرجان مستديرين في جوف الجدار ، (مينوشيوس) في الطرف الشرقي من الغرف. (جوس) انظر 3 كينيكوت. كالميه.
(هاوس) لأن هذه الغرف الجانبية كانت في جدران المعبد في كل مكان: أو قد يتم تقديمها أيضًا ، (بشكل أكثر توافقًا مع عب.) بروت. «والذي تُرك كان مكان الغرف الجانبية التي كانت في داخلها». امثال ١٠: ٨. النملة. 8. 2. كان هذا الجدار على مسافة خمسة أذرع من المعبد. كالميه.
الصلاة ، أو "فصل" ؛ munnach ، (ح) البيت الداخلي ، والخامس.
منفصلة، مختلفة عن تلك الآية 9. ( كالميه. (هيب) (جيزرا) ح) بين المعبد وشقق الكهنة ، والتي قد تعين أيضا ، (ج) ما لم يكن (ح) يعني المعبد نفسه ، الذي كان مقسما عن بقية ، (م) وخصصت للصلاة ، و كالميه. هايدوك.
المعارض؛ Ethecas، أو كما MSS أكثر صحة. القديس قراءة Jerom ، Ecthetas ، ويبدو أن تكون تشكلت من (ج) heb. athikim ، (ح) التي القديس يشرح جيروم شرفة أو رواق أو معرض.
حول. وهكذا فهو يُقرب المعبد الداخلي، الذي كان مغطى بألواح. كان المعبد مخفياً حتى الآن من قبل الغرف ؛ أو بالأحرى قام بقياس (C) "الأرض وحتى النوافذ ، والتي كانت" مغلقة بالخطوط المائلة ، مما يوفر الضوء على الأبواب (H) والشقق ، خمسة عشر ذراعاً من الأرض.
اثنان. قبل أن يصفهم بأربعة وجوه. ولكنهما كانا متباينين (خروج 25: 18) أو ربما يكون الاثنان الآخران على الحائط. كالميه - تشير الكروب إلى "المعرفة" ، وانتصار شجرة النخيل ، لإظهار أنه يجب تعليم الإنسان بالمعرفة الإلهية ، وبالتالي القتال من أجل النصر. وجه الإنسان يعني أن المسيح سيعاني، وأن الأسد أعلن أنه سيتغلب على جميع أعدائه. وورثينغتون.
كانت العتبة أربعة مربعات. أي أن باب الهيكل كان أربعة مربعات، وكان موضوعاً ليجيب باب الحرم في الداخل. لم يكن قوسًا، وإن لم يكن مربعًا كاملًا. ٣ ك ٦: ٣٤.
أو مناديل، أو مناشف، أو مناشف، أو مناشف، أو مناشف، أو مناشف، أو مناشف، أو مناشف. الخروج 30:1.
ملاذ. فتح باب قابل للطي فيه ، والآخر في المعبد.
أخرى. ربما لم يكن من الضروري فتح الباب الكبير.
الجانبين، (هوميروليس) أو أعمدة. (هيب) "على كتف الرواق وعلى جانبي البيت والحزم". كالميه.