الشهر؛ 30 أبريل، هايدوك. 3430. (آشر) في شرح هذه الرؤية الأخيرة الأكثر غموضا: I. اليهود يقولون أنه تم التحقق منه بعد الأسر. ولكن هكذا يكون الهيكل أربعة أميال، والمدينة ستة وثلاثين، الذي لم يكن الحال. II. وبالتالي أكثر اليهود الحديثة تؤكد أنها سوف تتحقق من قبل Messias. ثالثا - رفض هذه الأخطاء ، ليران ، & ج لنفترض أن الوعد كان مشروطا ، وأن خطايا اليهود منعت المدينة والمعبد من أن تكون كبيرة جدا ، وأنه هو أيضا ملمح المعبد الصوفي للكنيسة ، والتي يجب على كل من اليهود والوثنيون الدخول. IV. على الرغم من أن هذا الرأي محتمل ، إلا أنه يبدو من الأفضل اتباعه القديس جيروم القديس غريغوريوس. وما إلى ذلك الذين لا يستطيعون تطبيق آل إلى العهد القديم ، ولا أعتقد أن مثل هذا المعبد والمدينة الضخمة وعدت بالفعل ، ولكن شرح بعض أجزاء من الأسرى عند عودتهم ، باعتباره الرقم من تلك افتدى بها المسيح ، وأحضر الى كنيسته ، والتي تزين مع كل النعم. ومع ذلك ، يجب فهم الجزء الأكبر من الكنيسة المنتصرة. وورثينغتون—القديس يعترف جيروم جهله لهذا الموضوع ، وأولئك الذين جاءوا بعده ، على الرغم من أنها لا تقلد تواضعه ، إضافة القليل لتبديد الضباب الذي يحيط هذه الرؤية. وقد التزم البعض بالقرب من يوسيفوس ، في حين اكتشف فيلالباند هنا كل روعة العمارة اليونانية والرومانية ، ومثل المعبد ستة أضعاف حجمه الحقيقي. ويبدو أن النبي قد وصف نفس هيكل سليمان الذي كان قد رأى ، أنه يمكن الحفاظ على الأبعاد ، وآمال الشعب أبقت ؛ (ج) وأنها قد فهم ما الخسارة التي تكبدتها فعلا بسبب خطاياهم ، (ح) وربما تسعى للوصول الى هذا النمط (د) كما "بالقرب من ينبغي أن تكون قادرة" ، والثروة من الناس يجري أقل بكثير من سليمان. لكن هذه الحجج لا تظهر أن المباني كانت تشبه بعضها البعض. وهي تختلف في العديد من التفاصيل ، والنبي تحديد ما كان يتعين تنفيذها حقا. لا يقول شيئا عن الجزء الزينة، والقليل من الارتفاع، والتي هي أغلى. (هابيغانت) إذا كانت بعض الأشياء تبدو كبيرة جدا لمعبد سليمان ، وزروبابل ، يجب أن نفكر في أن النبي يمر من الرقم الى كنيسة المسيح ، وهو أمر غير عادي. Alcasar وbossuet شرح ذلك كليا من الكنيسة ، بحيث الرسالة تتطلب بعض الملاحظات. دو هاميل.
سِفْرُ حَزْقِيال
جبل موريا، في الروح. على الجانب الشرقي، كان الطريق إلى المدينة مستويا. أضيفت الجدران بعد الأسر ، على الجانبين الآخرين. (جوس) ٦. المدينة، كان المعبد كبيرا جدا. الجنوب، الى واحد قادم من الشمال، رغم ان المعبد يقع على هذا الجانب من المدينة. المزامير 47:2. كالميه. الترجمة السبعينية قراءة النغمة ، "over-against" ، بدلا من النغمة ، "الجنوب" ، والتي حيرت الكثيرين. حزقيال وضعت على سيون ، والتي لم تكن عالية جدا ، ولكن هنا يدل على الكنيسة. القدس كانت في حالة خراب. وورثينغتون.
سِفْرُ حَزْقِيال
براس: ساطع. هايدوك. هذا الملاك انتظر النبي عند البوابة الشمالية ، ولكن عرضه من قبل أن تتطلع نحو الشرق. ويبدو أنه لم يتم استخدامه أبدا. كالميه.
سِفْرُ حَزْقِيال
(ريدث) (هيب) (شال) أيلول/سبتمبر "من ستة اذرع ، في ذراع وراحة اليد ؛" تقليد ان ذراع المقدسة الواردة ستة النخيل ، في حين أن واحد مشترك كان خمسة فقط ، (كالميه. 43:13. وورثينغتون.) يجري نصف ساحة ؛ (Arbuthnot) أو العبريه ذراع كان عرض اليد أكبر من البابلي ، أو حوالي 211 2 بوصة ، (كالميه) آرب. هـ.رييد الجدار الخارجي ( كالميه. (م) كان لمنع أي من السقوط. كان حوالي أربع ياردات تسع بوصات في الطول والسماكة ، كونها صلبة لدرجة أن الأرض قد لا تفسح المجال. جوزيفوس يصف الجدران المدهشة ، (ح) الوصول إلى قاع الجبل ، ثلاثمائة ذراعا في الجنوب والغرب ، ولكن بعد ذلك تم توسيع المعبد كثيرا. كالميه.
سِفْرُ حَزْقِيال
و. في هذه الآية يحدث أول من أربع وثلاثين الكلمات حيث يسمح ي من قبل كيري أن يكون حذفها في هذا الفصل واحد ، ودائما عندما يكون علامة على عدد الجمع قبل v لاحقة ، وبطبيعة الحال عن طريق الاستيعاب الطوعي. لكن كامب. MS. 1. لديه ي بانتظام في اثنين وثلاثين من هذه الكلمات. -كنيكوت) ) لم تكن الأرض مستوية تمامًا ، مما تسبب في ارتفاع المباني فوق أخرى أكثر أناقة. كان هناك أربعة أبواب كبيرة.
سِفْرُ حَزْقِيال
الغرفة ، بالنسبة للحمالين ، (ج) ثلاثة على كل جانب من الشرفة. هايدوك.
سِفْرُ حَزْقِيال
ثلاثة عشر، أو ستة وعشرين قدما.
سِفْرُ حَزْقِيال
ارتفاع الكابيتات ، وإلا لم يتم تحديد الارتفاع في أي مكان. كالميه.
سِفْرُ حَزْقِيال
مائلة أو "الضيق". "الظلام". انظر 3 كينيكوت. 7: 4. وكانوا أكبر في الداخل ، لتحمل الضوء ، كما هو الحال في هيكل سليمان ، وفي القلاع. يختلف المترجمون في مشاعرهم: لكن الجميع يسمحون بأن يلمح الله هنا إلى أنه سيكافئ الناس في العهد القديم ببركات زمنية ، وأولئك في العهد الجديد ببركات روحية ؛ أولاً مع النعمة في هذه الحياة ، ومع المجد في الآخرة. ومع ذلك، يجب ألا نفترض أن القديسين القدامى قد حرموا من السلع الأبدية. ح. - حول. البوابات الأخرى كان لها مثل الحلي. كالميه.
سِفْرُ حَزْقِيال
كانت هناك غرف. Gazophylacia ، ما يسمى ، لأن الكهنة واللاويين احتفظوا فيها المخازن والأوعية التي تنتمي إلى المعبد. ج: لقد طافوا في كل أنحاء المحاكم. كانت النساء في القصة الثانية. فيلالباند وكابيل ، اللذان يعتبران الأكثر دقة ، افترض أنه لم تكن هناك غرف أدناه ، ولكن معرض مفتوح. ومع ذلك، يبدو أن هناك غرفاً أيضاً. كالميه. 8:7. كالميه.
سِفْرُ حَزْقِيال
أسفل. حتى يكون هناك خطوة إلى العتبة. هايدوك. Marble كان يستخدم في جميع الأماكن المعرضة للطقس. (جوس) بيل. السادس. 14.
سِفْرُ حَزْقِيال
سبعة. كان هناك ثمانية إلى المحكمة الداخلية ، (الآية 31) وقال انه من المطلوب الآن المزيد من الكمال ، ومنح مكافأة أكبر. القديس غريغوريوس وورثينغتون.
سِفْرُ حَزْقِيال
خمس أذرع الممرات الموازية ستقرب "خمسين". كالميه. لكن النصوص كلها تقرأ خمسة ، وMaldonat يفهم المساحات الشاغرة الأربعة بين الغرف. مينوشيوس.
سِفْرُ حَزْقِيال
(غيتس) (هيب) غامض جداً وقد قُتلت المحرقة على الجانب الشمالي من المذبح. ليف. 1: 11.
سِفْرُ حَزْقِيال
الحدود، لمنع أي شيء من السقوط. وما إلى ذلك hooks. وما إلى ذلك لديك "الحطب".
المذبح ليس في الخدمة الفعلية ، (كالميه. 41:13) ولكن لإعداد الضحايا.
سِفْرُ حَزْقِيال
هذا الجانب وقال: "الفتح" هو أربعة عشر، وهو ما يُسمى بـ "الفتح" أي: فتح الباب. (ح) أو كان الجدار على كل جانب من الباب ثلاثة اذرع ، بحيث كان الشرفة 20 اذرع واسعة. كالميه.
سِفْرُ حَزْقِيال
أحد عشر. 3 كينيكوت. 6 يقول عشرة. وكان العرض الدقيق عشرة ونصف، (Vill. تيرينوس.) أو ما هو الرصيف المغطاة هناك محددة وفقا لبعض. أيلول/سبتمبر روم. لديه "اثنا عشر". لكن الطبعة من باسيل يقرأ بشكل صحيح ، عشرة. ومع ذلك ، قد يكون كل من عشرة وأحد عشر على حق ، إذا كان هذا المعبد مختلفًا. - ثمانية. يبدو فاسداً، ويجري استبداله بـ . "لقد قاموا بعشر خطوات" ، كما قرأ سبتمبر. اكويلا لها احد عشر. سيم. ثمانية. - أعمدة من النحاس. 3 كينيكوت. 7: 15. ج: كما لم يُقاسوا، كانوا مثل سليمان. وورثينغتون.