Mois : 30 avril, Haydock. 3430. Usher. Calmet. ⁇ En expliquant cette dernière vision obscure : I. Les Juifs disent que cela a été vérifié après la captivité. Mais ainsi le temple serait à quatre milles de distance, et la ville à trente-six, ce qui n’a jamais été le cas. II. C’est pourquoi les Juifs plus modernes affirment qu’il sera accompli par le Messie. III. Rejetant ces erreurs, Lyran, et ainsi de suite, suppose que la promesse était conditionnelle, et que les péchés des Juifs empêchaient la ville et le temple d'être si grands, et que le temple mystique de l'Église est également insinué, dans lequel les Juifs et les Gentils entreront. IV. Bien que cette opinion soit probable, il semble préférable de suivre Saint Jerom, Saint Grégoire et ainsi de suite qui ne peut pas appliquer al à l'Ancien Testament, ni penser qu'un tel temple et une ville immense ont été promis, mais expliquer certaines parties des captifs à leur retour, comme une figure de ceux rachetés par le Christ, et apporté dans son Église, qui est orné de toutes les grâces. Mais il faut comprendre la plus grande partie de l’Église triomphante. Worthington—Saint Jerom avoue son ignorance de ce sujet; et ceux qui sont venus après lui, bien qu’ils n’imitent pas sa modestie, ajoutent peu pour dissiper la brume dont cette vision est entourée. Certains ont adhéré trop près de Josèphe, tandis que Villalpand a ici découvert toute la magnificence de l'architecture grecque et romaine, et a représenté le temple six fois plus grand qu'il ne l'était réellement. Il semble que le prophète ait décrit le même temple de Salomon qu’il avait vu, afin que les dimensions soient préservées et que les espoirs du peuple soient maintenus; (Calmet) et qu’ils comprennent quelle perte ils ont réellement subie à cause de leurs péchés, (Haydock) et puissent s’efforcer d’arriver à ce modèle (Du Hamel) aussi « proches qu’ils le pourraient », la richesse du peuple étant beaucoup moins que celle de Salomon. Ces arguments ne montrent pas, cependant, que les bâtiments devaient se ressembler. Ils varient en beaucoup de détails, et le prophète préciserait ce qui devait être réellement exécuté. Il ne dit rien de la partie ornementale, et peu de la hauteur, qui sont les plus chères. Houbigant. Si certaines choses semblent trop grandes pour le temple de Salomon et de Zorobabel, il faut penser que le prophète passe de la figure à l'Église du Christ, ce qui n'est pas inhabituel. Menochius. ⁇ Alcasar et Bossuet l’expliquent entièrement de l’Église, de sorte que la lettre ne demande que peu de notes. Du Du Hamel
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Montagne; Moria, en esprit. Du côté est, la route vers la ville était plate. Des murs ont été ajoutés après la captivité, sur les autres côtés. Josué 6 Le temple était si grand, en ville. ⁇ Sud, pour celui qui venait du nord, quoique le temple fût de ce côté-là de la ville. Psaumes 47:2. Calmet. ⁇ Septante lire mongod, « contre », au lieu de mongob, « sud », ce qui a laissé perplexe beaucoup de gens. Ézéchiel fut placé sur Sion, qui n’était pas très haut, mais ici il désigne l’Église. Jérusalem était en ruines. Worthington.
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Cuivres : brillants. Haydock. ⁇ Cet ange attendait le prophète à la porte nord, mais l’a introduit par celle qui regarde vers l’est. Il semble n'avoir jamais été utilisé. Calmet.
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Profondeur. hébreu Challoner Septante « de six coudées, dans une coudée et une paume »; imitant que la coudée sacrée contenait six paumes, tandis que la commune n’en avait que cinq, (Calmet. 43:13. Worthington.) étant une demi-cour; (Arbuthnot) ou la coudée hébraïque était une largeur de main plus grande que la Babylonienne, soit environ 211 ⁇ 2 pouces, (Calmet) qui peut être appelé (Menochius) la coudée sacrée. Arb. Haydock. ⁇ Reed. Cette paroi extérieure ( Calmet. Menochius.) devait empêcher quiconque de tomber dans le précipice. Il était d'environ quatre mètres neuf pouces de hauteur et d'épaisseur, étant si solide afin que le sol ne pouvait pas céder. Josèphe décrit des murs prodigieux, (Haydock) atteignant au fond de la montagne, trois cents coudées au sud et à l'ouest; mais alors le temple était beaucoup plus agrandi. Calmet.
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Et. Dans ce verset se produit le premier des trente-quatre mots où le j est permis d'être omis dans ce chapitre, toujours quand il est le signe du nombre pluriel avant un v suffixé, et bien sûr par assimilation volontaire. Mais Camb. manuscrit 1. a le j régulièrement dans les trente-deux de ces mots. Kennicott. ⁇ Des pas. Le sol n’était pas tout à fait plat, ce qui a fait que les bâtiments se sont élevés les uns au-dessus des autres avec plus d’élégance. Il y avait quatre grandes portes.
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Chambre, pour les porteurs, (Calmet) trois de chaque côté du porche. verset 10. Haydock.
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Treize, ou vingt-six pieds de haut.
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Cubits élevé, ou bien l'élévation n'est spécifiée nulle part. Calmet.
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L'inclinaison, ou « réseau ». Septante “Sombre.” Voir 3 Kennicott. 7:4. Ils étaient plus grands à l’intérieur, pour se procurer de la lumière, comme dans le temple de Salomon et dans les châteaux. Les interprètes ne sont pas d'accord dans leurs sentiments: mais tous permettent que Dieu ici insinué qu'il récompenserait les gens dans l'Ancien Testament avec temporelle, et ceux dans le Nouveau avec des bénédictions spirituelles; d'abord avec grâce dans cette vie, et avec gloire dans l'autre. Worthington. ⁇ Mais il ne faut pas croire que les saints d’autrefois aient été privés de biens éternels. Haydock. ⁇ À propos. Les autres portes avaient les mêmes ornements. Calmet.
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Il y avait des chambres. La Gadophylacie, ainsi appelée, parce que les prêtres et les Lévites y gardaient les provisions et les vases qui appartenaient au temple. Challoner. ⁇ Ils ont fait tout le tour des tribunaux. Les femmes étaient dans la deuxième histoire. Villalpand et Capel, qui sont considérés comme les plus précis, supposent qu'il n'y avait pas de chambres en dessous, mais une galerie ouverte. Il semble qu'il y ait eu des chambres aussi. Calmet. 8:7. Calmet.
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Plus bas. Il y a donc eu un pas jusqu’au seuil. Haydock. ⁇ Le marbre était utilisé dans tous les endroits exposés aux intempéries. Jos. Bel. vi. 14.
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Septante Il y en avait huit dans la cour intérieure, (verset 31) montrant que plus de perfection est maintenant nécessaire, et une plus grande récompense donnée. Saint Grégoire Worthington.
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Cinq coudées. Les passages parallèles seraient intimes « cinquante ». Calmet. Mais les textes en lisent cinq, et Maldonat comprend les quatre espaces vacants entre les chambres. Menochius.
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Gates. hébreu est très obscure. Les holocaustes ont été tués sur le côté nord de l'autel. Lév. 1:11.
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frontières, pour éviter que quoi que ce soit ne tombe. Challoner et ainsi de suite ont des «hooks».
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Nord. Les chanteurs ont deux ailes.
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Veillez sur les ornements sacrés, les parfums, les lampes du sanctuaire, et ainsi de suite Numéro 3:28.
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Autel. Non pas en service effectif (Calmet. 41:13), mais pour préparer les victimes.
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De ce côté. Septante ajouter, « et l'ouverture ( ⁇, largeur) de la porte était de 14 coudées, et la largeur (projections, ⁇ ) de la, » et ainsi de suite ou le mur de chaque côté de la porte était de trois coudées, de sorte que le porche avait 20 coudées de large. Calmet.
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Onze. 3 Kennicott. 6 dit dix. La largeur exacte était de dix et demi (Vill. Tirinus.) ou ce que le revêtement de chaussée est là spécifié selon certains. Septante Rom. a «douze». Mais l'édition de Basile lit plus correctement, dix. Mais les dix et onze peuvent avoir raison, si ce temple est différent. Haydock. ⁇ Huit. Il semble corrompu, un être substitué à ⁇. « Ils montaient par dix marches », comme le disait le Septante Aquila en a onze; Symmaque huit. ⁇ Piliers d’airain. 3 Rois 7:15. Comme ils ne sont pas mesurés, ils étaient comme ceux de Salomon. Worthington.