Explications du chapitre
Il l'a renvoyé à Hérode. Pilate, dans ce cas, non seulement s’est sorti des importunités des prêtres juifs (verset 5), mais il a en outre obéi à la loi romaine en ce sens, qui interdisait à quiconque d’être condamné par un gouverneur dont il n’était pas le sujet. Théophylacte.
Et se moquait de lui. Il est évident, d’après le comportement d’Hérode en cette occasion, qu’il était loin de croire qu’il était ce séditieux qu’il était représenté; autrement il aurait sans doute traité son prisonnier avec moins de ridicule et prêté une attention plus sérieuse aux accusations de ses ennemis. Théophylacte. ⁇ En lui mettant un vêtement blanc. Le grec signifie non seulement une robe blanche, mais une robe brillante et splendide : peut-être avec une certaine ressemblance aux vêtements royaux, mais en même temps par mépris et dérision. Witham.
Rien de ce qui mérite la mort ne lui est fait. Hérode ne l'a pas traité comme un criminel, ou digne de mort. Il ne se moquait de lui que comme d’un insensé : s’il y avait eu quelque cause pour le punir, il n’aurait pas manqué de le faire lui-même, ou m’aurait ordonné de le mettre à mort. Calmet
C’était une punition très courante parmi les Juifs de fouetter ceux qui avaient commis des crimes pour lesquels la mort aurait été trop sévère. Selon les lois des Hébreux (Deutéronome 25:3), le nombre des coups ne pouvait pas dépasser trente-neuf. Pilate n’ose pas condamner Jésus à mort, parce qu’il le croit innocent; mais pour ne pas désobliger le peuple et les magistrats qui ont demandé sa mort, il prend une voie médiane, qui, comme c’est habituel dans de tels cas, ne satisfait aucune des parties. Il ne sauve pas la victime innocente, ni ne satisfait la justice. Au lieu d’une seule punition, Jésus en subit deux. Il est à la fois fouetté et crucifié. Calmet
Ne pleure pas sur moi. Si vous connaissiez les maux qui menacent et qui doivent bientôt tomber sur votre ville, sur vous-mêmes et sur vos enfants, vous garderiez vos larmes pour déplorer vos propres malheurs. Ma mort est pour le bien des hommes; mais elle sera funeste à votre nation, parce que vous avez voulu la faire ainsi. Dans la ruine de Jérusalem, qui est proche, heureux ceux qui n'ont pas d'enfants. Ils se sauveront la douleur de voir leurs fils et leurs filles périr misérablement, et dans une sorte de souffrance autant de morts qu'ils ont d'enfants à mourir. Calmet
Dans le bois vert, par lequel sont signifiés des personnes de vertu et de sainteté, comme par le bois sec, les méchants, qui ne produisent pas de fruit, et qui, comme le bois sec, sont propres à être jetés dans le feu. S'ils sont si cruels avec moi, comment vous traiteront-ils ?
Appelé Calvaire. Un endroit à une petite distance de Jérusalem, où des malfaiteurs condamnés ont été décapités. Ainsi Christ, en tant que malfaiteur, meurt sur le Calvaire pour la rédemption de tous : afin que là où le péché abondait, la grâce abondât davantage. Ven. Bède. ⁇ Dans cette montagne, selon les docteurs hébreux, furent enterrés les restes de notre proto-parent, Adam. Athana.
Je vous le dis : aujourd’hui, vous serez avec moi dans le Paradis, c’est-à-dire dans un lieu de repos avec les âmes des justes. La construction n'est pas, je vous le dis aujourd'hui, et ainsi de suite, mais vous serez avec moi aujourd'hui dans le paradis. Au paradis. C’est-à-dire, dans l’heureux état de repos, la joie et la paix éternelles. Le Christ a eu le privilège spécial de récompenser la foi et la confession du voleur pénitent par une décharge complète de tous ses péchés, tant en ce qui concerne la culpabilité que le châtiment, et de l’introduire, immédiatement après la mort, dans la société heureuse des saints, dont les limbes (c’est-à-dire le lieu de leur confinement) ont maintenant été transformés en paradis par la venue de notre Seigneur. L'âme du bon larron était ce même jour avec Jésus-Christ, dans le bonheur des saints, dans le sein d'Abraham, ou au ciel, où Jésus était toujours présent par sa divinité. Saint Août - Saint Cyrille, de Jérusalem, dit qu'il est entré au ciel devant tous les patriarches et les prophètes. Saint Jean Chrysostome pense que le paradis lui était immédiatement ouvert, et qu'il est entré au ciel la première humanité. - Tom v. homil. 32.
Arimathée. Dans d'autres parties de l'Écriture, il est appelé Ramatha, une ville de Judée, où Samuel, le prophète, est né. Ven. Bède.
Cet homme est allé à Pilate. On peut supposer que, de par son rang et sa condition dans la vie, il avait toujours accès à Pilate.
Parasceve. C’est-à-dire la veille ou le jour de préparation pour le sabbat. Challoner. ⁇ Et le sabbat s’approcha. Littéralement brillant. Le sabbat commençait le soir, au coucher du soleil. On peut dire qu'il brille au clair de lune, à la pleine lune ou à cause d'un grand nombre de lumières qui étaient installées à cette époque, à cause du grand sabbat. Nous apprenons de Maimon que tous les Juifs étaient si strictement tenus de garder une lumière dans leurs habitations le jour du sabbat, que bien qu'un homme n'ait pas de pain à manger, il devait être de porte en porte, pour acheter de l'huile pour sa lampe. Pastorini.