Explications du chapitre
Prenez garde au levain, et ainsi de suite Le Christ appelle l’hypocrisie du ciel des pharisiens, qui change et corrompt les meilleures intentions des hommes; car rien n’est plus destructeur que l’hypocrisie pour ceux qui y cèdent. Théophylacte.
Des toits. Notre divin Sauveur parle ici selon la coutume de sa propre nation, où il n'était pas rare que les hommes prêchent du haut de la maison, quand ils voulaient livrer quelque chose au public; car leurs maisons avaient des toits plats. Ven. Bède.
Celui qui me confesse, Par ces paroles, nous sommes informés que des protestations intérieures de fidélité nous seront demandées, car il exige en outre une confession extérieure de notre foi. Saint Ambrose.
L'héritage. Cet homme pourrait penser que Jésus étant le Messie, agirait comme un roi et un juge. Parle à mon frère, et ainsi de suite Voyez-y l’esprit de ce monde, au moment même où Jésus enseigne le désintéressement et le mépris des richesses, il est interrompu par un homme qui le supplie de s’immiscer dans une préoccupation temporelle : sourd à tout, cet homme ne peut penser qu’à son intérêt temporel. Il demanda la moitié d'un héritage sur la terre; le Seigneur lui en offrit un tout entier dans le ciel; il lui donna plus qu'il ne lui avait demandé. Saint Août
Juge, et ainsi de suite Notre Sauveur ne veut pas dire ici qu'il n'avait pas le pouvoir de juger, comme le prétendent bêtement les anabaptistes; car il a été nommé par son Père, le Roi des rois, et le Seigneur et Juge de tous. Il voulait seulement se tenir le plus détaché possible des préoccupations mondaines : 1. Ne pas favoriser l'opinion des Juifs charnels, qui attendaient un roi puissant pour le Messie. Montrer que le ministère ecclésiastique était entièrement distinct du gouvernement politique, et que lui et ses ministres étaient envoyés non pas pour s'occuper des royaumes terrestres, mais pour rechercher et préparer les hommes à un héritage céleste. Saint Ambrose, Euthyme, Ven. Bède.
Beaucoup de marchandises, et ainsi de suite Il est évident jusqu'où ce pauvre homme s'est trompé, quand il a appelé ces choses des biens, qui avec plus de raison devraient être estimés maux. Les seules choses qui peuvent être appelées biens à juste titre sont l’humilité, la modestie et ses autres serviteurs. Le contraire de ces maux doit être estimé; et les richesses, nous devons les considérer comme indifférentes. Saint Jean Chrysostome
Je vous le dis, et ainsi de suite Notre Seigneur procède pas à pas dans son discours, pour inculquer une vertu plus parfaite. Il nous avait auparavant exhortés à nous garder des rochers fatals de l’avarice, puis il avait subjoint la parabole de l’homme riche, insinuant ainsi la folie dont cet homme est coupable, qui applique toutes ses pensées uniquement à l’accumulation des richesses. Il nous informe ensuite que nous ne devrions pas être attentifs même aux nécessités de la vie : désirant par ce discours éradiquer notre propension perverse à l’avarice. Théophy.
Et ne sois pas élevé. [1] Saint Août (l. ii. QQ. Évangéliques, q. 29, t. 3, partie 4, p. 257).) l'explique ainsi: ne vous estimez pas pour l'abondance et la variété que vous avez des choses à manger. D'autres, par le grec, le considèrent comme une métaphore, prise des météores dans l'air, qui semblent élevés, et comme en suspens s'il faut y rester ou tomber; de sorte qu'ils l'exposent: ne soyez pas distraits et dérangés par diverses pensées et se soucient de la façon de vivre. Witham.
Le Christ modèle les élus de ce lieu, son petit troupeau, à cause du plus grand nombre de réprouvés; ou plutôt par son amour de l’humilité, parce que, bien que l’Église soit la plus nombreuse, il veut qu’elle continue dans l’humilité jusqu’à la fin du monde, et qu’elle arrive par l’humilité à la récompense qu’il a promise aux humbles. C’est pourquoi, pour nous consoler dans nos travaux, il nous commande de ne chercher que le royaume des cieux, et nous promet que le Père nous le donnera en récompense. Ven. Bède.
Ne soyez pas inquiets, car pendant que vous combattez pour le royaume des cieux, les nécessités de cette vie vous manqueront à cause de son commandement. Vendez ce que vous possédez, afin de donner la charité; ce que font ceux qui ont tout quitté, mais qui travaillent de leurs mains pour leur subsistance et pour donner le reste dans la charité. Ven. Bède.
Que vos reins soient ceints, c'est-à-dire qu'ils soient prêts à marcher dans la voie de la vertu, une comparaison tirée de la coutume des Orientaux qui ceignaient leurs longs vêtements quand ils allaient faire toutes sortes d'affaires. Après que notre divin Sauveur eut donné à ses disciples d'excellentes instructions, il veut les conduire encore plus loin dans le chemin de la perfection, en leur disant de garder leurs reins ceints et d'être prêts à obéir aux ordres de leur divin Maître. Il voulait leur insinuer par des lampes allumées dans leurs mains qu’ils ne devaient pas passer leur vie dans l’obscurité, mais laisser briller leurs lumières devant les hommes. Théophy.
Dans la première, l’enfance est le commencement de notre existence; par la seconde, on entend l’âge adulte; et par la troisième, la vieillesse. Celui donc qui ne se soumet pas aux injonctions de notre divin Maître dans la première ou la seconde veille, qu’il prenne garde de ne pas perdre son âme en négligeant de se convertir à Dieu dans sa vieillesse. Saint Grégoire Saint Tho. Aquin.
Certains ont imaginé que le diable, notre implacable ennemi, est désigné par le voleur, et nos âmes par la maison, et l'homme par le maître de maison; mais cette interprétation ne concorde pas avec ce qui suit; car la venue de notre Seigneur est comparée au voleur, comme si elle nous surprenait tout à coup. Cette dernière opinion semble donc la plus probable. Théophylacte.
Il sera battu de peu de coups. L’ignorance, quand elle procède de la faute d’une personne, n’excuse pas, mais diminue seulement la faute. Witham.
Je suis venu pour envoyer le feu sur la terre. Par ce feu, certains comprennent la lumière de l’Évangile, et le feu de la charité et de l’amour divin. D’autres, le feu des épreuves et des persécutions. Qu'est-ce que le feu que Christ vient envoyer sur la terre ? Certains comprennent cela du Saint-Esprit, de la doctrine de l’Évangile et de la prédication des apôtres, qui a rempli le monde de ferveur et de lumière, et qui a été signifiée par les flammes de feu qui sont apparues à la descente du Saint-Esprit sur les apôtres. Mes paroles, dit l'Éternel, dans Jérémie, (Calmet. 23:29) sont comme un feu et comme un marteau, qui brise le rocher en morceaux. D'autres le comprennent du feu de la charité, que le Christ est venu allumer sur la terre, et que les apôtres ont porté dans le monde entier. Mais l’opinion la plus simple et littérale semble être le feu de la persécution et de la guerre. Le feu est souvent utilisé dans les Écritures pour la guerre, et notre Sauveur déclare Saint Matt. qu'il est venu pour apporter l'épée, et non la paix; c'est-à-dire, la doctrine de l'évangile provoquera des divisions, et apporter des persécutions, et presque une infinité d'autres maux, sur ceux qui l'embrasseront et le maintiendront. Mais c’est par ces moyens que le ciel doit être acquis, c’est ainsi que Jésus-Christ détruit le règne de Satan et renverse l’idolâtrie, la superstition et l’erreur dans le monde. Un si grand changement ne pouvait se faire sans bruit, tumulte, feu et guerre. Calmet
Je dois être baptisé avec des troubles et des souffrances. ⁇ Et comment suis-je resserré ? et ainsi de suite, non pas par la peur, mais par un désir ardent de souffrir. Witham.
Il leur reproche en ces termes qu’ils savaient assez juger du temps par l’apparition des cieux, mais qu’ils ignoraient comment distinguer les temps : c’est-à-dire qu’ils ne pouvaient pas discerner que le temps marqué par les prophètes pour la venue du Messie était accompli. En Palestine, la mer Méditerranée, qui était à l’ouest, avait l’habitude d’envoyer des nuages et de la pluie; et les vents du sud, venus d’Arabie et d’Égypte, pays très chauds, causaient la sécheresse et la chaleur. Calmet