Offre. Il ne parle pas de choses qui sont tombées dans la part des prêtres, mais leur ordonne de se comporter avec beaucoup de respect quand ils exercent leurs fonctions sacrées, de peur que d'autres ne prennent l'occasion de traiter le nom de Dieu et les choses saintes avec mépris. hébreu et Septante “ Qu’ils ne profanent point mon saint nom, qu’ils sont tenus de sanctifier, ni ce qu’ils me consacrent. ” De telles choses ne doivent pas être utilisées à des fins ordinaires. Saint Bas. ser. de bapt. ii. 2. et 3.
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Approacheth, et ainsi de suite C’est nous faire comprendre avec quelle pureté d’âme nous devons approcher du Saint Sacrement, dont ces viandes offertes en sacrifice étaient une figure. Challoner- Comme ils étaient impurs, soit jeûnés jusqu'au soir, soit ils mangeaient des viandes non consacrées jusqu'à ce qu'elles fussent purifiées. Les rabbins disent, par les mains des autres prêtres. Les juges ne pouvaient que le condamner à être fouetté. Si son crime était secret, le châtiment serait laissé à Dieu. Syn. II. 1.
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Et lui, et ainsi de suite Il est donc clair que même les prêtres juifs étaient tenus d’observer la continence pendant le temps de leur ministère. Calmet. ⁇ Pour la même raison, les prêtres de la nouvelle loi, qui peuvent être appelés à tout moment à remplir leurs fonctions les plus sacrées, s’engagent volontairement dans l’état de célibat perpétuel. Haydock.
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Ou n'importe lequel. hébreu « ou un homme qui peut contaminer », comme les lépreux, et ainsi de suite Menochius.
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⁇ a. Voir Calmet. 17:15.
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Dans le sanctuaire, on ne trouve pas dans l'Héb. qui est difficile à expliquer. « Ils observeront mes préceptes (ou « veilles », entrant dans le ministère à 17 ans. Josep. Menochius.) et ne pas porter le péché pour elle, et mourir en elle, parce qu'ils l'ont profané, » dont il, peut être compris soit de la nourriture consacrée, (verset 7), ou du sanctuaire. Calmet.
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Séjourner. « Invité » ou ami. Syriaque. Seuls les prêtres pouvaient goûter cette viande, sauf qu’ils allaient rester dans la famille pour toujours. C’est pourquoi les serviteurs et les esclaves de la nation juive, qui un jour retrouveraient leur liberté, sont exclus.
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Les enfants. Si elle en avait, elle restait avec eux. Philo. Monar. 2.
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He. Un laïc qui, par erreur, mangeait de l’une des dîmes, et ainsi de suite, était obligé de donner le capital, et un cinquième en plus, avec un sacrifice, mentionnait Calmet. 5:15. ⁇ Sanctuary. hébreu et Septante “Il donnera au prêtre la chose sainte.” Mais s’il la mangeait exprès, il devait être tué. Numéro 15:30.
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Ils ne profaneront point le peuple, en le touchant ensuite, ou en retenant quelque partie. Les prêtres devront répondre de la profanation, si elle est commise par leur négligence. Haydock.
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Étrangers : prosélytes de justice, ou convertis de la religion juive. Voir verset 25.
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Sans défaut. Nous apprendre à viser la perfection dans toutes nos offres et performances.
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Scar. Septante « Si sa langue est coupée, ou fendue » qui était un défaut parmi les païens. Servius in ⁇ n. vi.; lectas de more bidentes. Ils ont également demandé aux victimes d’être parfaites. Les Égyptiens avaient des officiers appelés Sealers, qui étaient dirigés par de nombreux livres sur la façon de choisir les victimes appropriées. Les prêtres hébreux devaient examiner ceux qui leur étaient offerts, avec la plus grande gentillesse. Voir la Misna de Babylone. L’idée de la perfection de Dieu a enseigné à toutes les nations à ne lui présenter que ce qui est parfait, surtout quand elles offrent des victimes.
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Oreille... coupée. hébreu saruang, qui se traduit par un nez tordu. Calmet. 21:18. Les Sept et les Syriaques sont d'accord ici avec le Vulgate: mais les modernes adoptent généralement l'interprétation des rabbins, qui disent que le mot est appliqué à ces animaux dont les membres doubles, les pieds, les oreilles, et ainsi de suite sont disproportionnellement longs; comme kolut, signifie trop court. Bochart. Calmet. ⁇ Volontairement, pour l’usage des prêtres, mais non pour un sacrifice quelconque, verset 21. Du Du Hamel
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Contusion. hébreu ne précise pas quelle partie, pas plus que les versions version syriaque ou Arab.; mais le Sept., Challoner, Rabbins, et la plupart des commentateurs sont d'accord avec nous. Tu ne sacrifieras rien qui ne soit rendu impropre à propager son espèce, et tu ne réduiras ni l'homme ni la bête à cet état. Josephus c. Apion II. Rabbins.
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Le pain, qui accompagne toujours les sacrifices pour le péché. Les holocaustes pourraient être offerts par les Gentils, 2 Maccabées 3:3. 1 Esdras 6:9. Josep. Ant. xviii. 7. Seld. 4. ⁇ Les Juifs. Pour concilier cela avec le verset 18, nous devons comprendre parce que dans le sens de en autant que; ils sont tous corrompus, quand contraire à ces règlements. Les étrangers ne seront pas autorisés à offrir une victime de taches. hébreu « Tu n’offriras pas de la main d’un étranger le pain (ou les victimes) de ton Dieu de l’un d’eux, car... il y a en eux des défauts : ils ne seront pas acceptés (par Dieu) pour toi (ou eux). » Des présents d'or, et ainsi de suite furent acceptés et conservés dans le temple. La famille d'Auguste a montré sa générosité à cet égard. Philo Legat. Les étrangers, ou les païens, ne pouvaient pas offrir de victimes, mais ils pouvaient donner de l’argent pour les acheter. Tirinus.
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Seigneur. Dans ce verset et les suivants, nous apprenons une leçon d’humanité. Les Romains n'offraient ni brebis ni boucs qu'à l'âge de huit jours; bien que les Juifs fussent libres de les sacrifier après ce terme, ils attendaient généralement jusqu'à l'âge de trente jours. Calmet.