شروح الفصل
عرض. انه لا يتحدث عن مثل هذه الامور كما سقطت على حصة من الكهنة ، (م) ولكن يأمرهم أن يتصرفوا مع تقديس كبير عندما يؤدون وظائفهم المقدسة ، خشية الآخرين ينبغي أن تأخذ الفرصة لعلاج اسم الله والأشياء المقدسة مع عدم الاحترام. و «سبعة» و. "لا يدنسوا اسمي المقدس الذي هم ملزمون بتقديسه أو بما يكرسونه لي". لا يجوز استخدام هذه الأشياء لأغراض عادية. القديس الثاني: الثاني: و الثالث:
اقتربت، و. هذا هو أن تعطينا أن نفهم ، مع ما نقاء الروح ونحن لنقترب من سر المباركة ، والتي كانت هذه اللحوم التي قدمت في التضحية الرقم. مثل هذه كانت إما نجس صام حتى المساء ، أو أكل اللحوم غير مكرس حتى يتم تنقيتها. قال أبو حنيفة: في أصحابه. ولم يكن بوسع القضاة سوى الحكم عليه بالجلد. فإن كان هذا من ثواب الله، فإن عذاب الله هو عذاب الدنيا. Seld. syn. الثاني. 1.
و هو، و كالميه. ومن هنا فمن الواضح ، حتى الكهنة اليهود كان لا بد أن نلاحظ الزهد خلال وقت خدمتهم. وللسبب نفسه، فإن كهنة القانون الجديد، الذين قد يُدعون في أي وقت لأداء وظائفهم الأكثر قداسة، ينخرطون طواعية في حالة العزوبة الدائمة. هايدوك.
أو أي شيء (هيب) أو رجل قد يلوث ، مثل الجذام ، كالميه. مينوشيوس.
هذا. انظر ج 17: 15.
في الحرم ، لا توجد في heb. التي يصعب شرحها. "سيلتزمون بوصاياي (أو" الساعات "، دخول الوزارة في 17. (جوزيب) ولا تحتمل خطية لأجلها، وتموت فيها لأنهم قد دنسوها، والتي يمكن أن تفهم إما من الطعام المكرس (آية 7) أو من المقدس. كالميه.
سوجورنر "ضيف" أو صديق. السريانية. لم يكن أحد يستطيع تذوق هذا اللحم إلا الكهنة، إلا أنهم كانوا سيبقون في العائلة إلى الأبد. وبالتالي يتم استبعاد عبيد وعبيد الأمة اليهودية ، الذين سيستعيدون حريتهم في يوم من الأيام.
يا أطفال إذا كان لديها أي، وقالت انها لا تزال معهم. فيلو منار. 2.
العبرية كان الشخص العادي ، الذي ، عن طريق الخطأ ، يأكل من أي من العشور ، & كالميه. اضطر لإعطاء رأس المال ، وجزء خامس إلى جانب ذلك ، مع التضحية ، المذكورة كالميه. 5:15. و «سبعة» و. "يعطي الكاهن القداسة". ولكن إذا أكلها عن قصد ، كان يجب أن يقتل. الساعة 15: 30
لا يجوز للناس العاديين تدنيس ، عن طريق لمسها بعد ذلك ، أو عن طريق الاحتفاظ بأي جزء. ج- يجب على الكهنة أن يجيبوا عن التدنيس إذا ارتكبوه من خلال إهمالهم. هايدوك.
الغرباء: مبشرون بالعدالة، أو معتنقون للدين اليهودي. انظر الفقرة 25.
بدون عيب. لتعليمنا أن نهدف إلى الكمال في جميع عروضنا وأدائنا.
ندبة. أيلول/سبتمبر "إذا كان لسانها مقطوعًا أو شقًا" ، وهو عيب بين الوثنيين. سيرفيوس في آن. السادس.; lectas دي أكثر bidentes. كما طلبوا من الضحايا أن يكونوا مثاليين. كان لدى المصريين ضباط يطلق عليهم اسم "السيلرز" ، والذين تم توجيههم من قبل العديد من الكتب كيفية اختيار الضحايا المناسبين. كان على الكهنة العبريين أن يفحصوا مثل تلك التي عرضت عليهم، بأقصى قدر من اللطف. انظر ميسنا بابل. إن فكرة كمال الله قد علّمت جميع الأمم أن لا تقدم له سوى ما هو كامل، خاصة عندما يقدمون الضحايا.
الأذن... قطع. "العبرية saruang" الذي يترجم إلى أنف ملتوية. كالميه. 21:18. يتفق كل من السرياني والسرياني هنا مع الفرج: ولكن المعاصرين عموما يتبنون تفسير الحاخاميين، الذين يقولون إن الكلمة تنطبق على تلك الحيوانات التي تكون أعضاؤها المزدوجة وأقدامها وآذانها طويلة بشكل غير متناسب؛ كما تعني كلمة كولوت قصيرة جدا. (بوشارت) كالميه- طوعا ، لاستخدام الكهنة ، ولكن ليس من أجل أي تضحية ، الآية 21. دو هاميل.
كدمات عب. لا يحدد أي جزء ، وليس أكثر من النسخ سير أو العربية. ، ولكن سبتمبر ، تشال ، الحاخاميون ، ومعظم المعلقين نتفق معنا. (faciatis.) لا يجوز لك التضحية (السريانية) أي شيء غير صالح لنشر نوعه: لا يجوز لك أن تقلل من أي إنسان أو وحش إلى هذا الشرط. جوزيفوس كالميه. (أبيون) (رابينز)
الخبز، الذي يرافق دائماً تضحيات الخطيئة. قد يتم تقديم الهولوكوست من قبل الأمميين ، 2 المكابيّين 3: 3. 1 عزرا 6: 9. (جوزيب) النمل. الثامن عشر. 7. سلد. Jur. 4. 7. - هم. للتوفيق بين هذا مع الآية 18 ، يجب أن نفهم لأنه بمعنى في بقدر ما ؛ كلها تالفة ، عندما تتعارض مع هذه اللوائح. لا يسمح للغرباء بتقديم أي ضحية مشوهة. (هيب) "ولا من يد غريب تقدم الخبز (أو الضحايا) من إلهك من أي من هذه ؛ لأن... العيوب فيها: لن يتم قبولها (من قبل الله) لك (أو لهم). تم قبول الهدايا من الذهب ، واحتفظ بها في المعبد. وقد أظهرت عائلة أغسطس كرمها في هذا الصدد. فيلو ليجات لم يستطع الغرباء أو الوثنيون تقديم الضحايا، لكنهم قد يعطون المال لشرائهم. تيرينوس.
يا إلهي في هذه الآيات والآيات التالية، نتعلَّم درساً من الإنسانية. لم يقدم الرومان الأغنام أو الماعز حتى بلغوا ثمانية أيام من العمر: على الرغم من أن اليهود كانوا أحرارا في التضحية بهم بعد ذلك المصطلح، إلا أنهم انتظروا عموما حتى بلغوا الثلاثين يوما من العمر. كالميه.