Genèse
Vieux : Isaac avait cent trente-sept ans ; malade et aveugle, au moins temporairement, il voulut bénir Ésaü, âgé de soixante-dix-sept ans. Tirinus.
EXPLICATIONS
Genèse 27
Explications du chapitre
Genèse
⁇ a, et ainsi de suite Il ne veut pas dire que la viande l’inciterait à donner sa bénédiction. Nous ne pouvons pas non plus supposer qu’il ait eu l’intention de pervertir l’ordre de Dieu, en soumettant le plus jeune fils à l’aîné, s’il était informé par Rébecca, de cette disposition de la providence. Calmet. ⁇ Mais il semble avoir été ignorant de cela, verset 29. Worthington.
Genèse
« En présence du Seigneur » correspond à « mon âme », et ainsi de suite, au verset 4. Je te bénirai avec le plus grand sérieux et la plus grande sincérité. Haydock.
Genèse
Il se moqua de lui en profitant de sa cécité et de son grand âge. Menochius.
Genèse
Cette malédiction. Rebecca avait trop confiance dans les promesses de Dieu, pour penser qu’il les laisserait sans effet. Onkelos lui fait donc dire : “ J’ai appris par révélation que tu ne recevras aucune malédiction, mais seulement des bénédictions. ” La suite a montré qu’elle était dirigée par Dieu dans cette délicate affaire. Théod. q. 78. Calmet.
Genèse
Très bons. L’hébreu signifie « désirables » ; ils étaient conservés parmi les parfums (verset 27). Selon les Hébreux, les premiers-nés portaient de tels vêtements lorsqu’ils offraient un sacrifice. Saint Jérôme, *Questions hébraïques*.
Genèse
Je suis Esa ⁇, ton premier-né. Saint Augustine, (L. Contra Mendacium, c. x.) traitant au grand large sur ce lieu, excuse Jacob d'un mensonge, parce que tout ce passage était mystérieux, comme relatif à la préférence qui devait être ensuite donnée aux Gentils devant les Juifs charnels, que Jacob par la lumière prophétique pourrait comprendre. Jusqu’ici il est certain que le premier droit de naissance, tant par élection divine que par cession libre d’Esa ⁇, appartenait à Jacob; de sorte que s’il y avait un mensonge dans ce cas, il ne pourrait être qu’un mensonge officieux et véniel. L’ignorance pourrait aussi les excuser de tout péché, comme beaucoup de bons et savants hommes ont pensé qu’un mensonge officieux était légal. Saint Jean Chrysostome hom. 52. Origène. Bonfree. Et même si nous admettons qu’ils ont mal agi, le Livre rapporte, mais ne sanctionne pas ce qu’ils ont fait. Que celui qui pense être debout prenne garde de tomber. I Corinthiens 10:12. Calmet. ⁇ Comme notre Sauveur dit de Saint Jean, Il est Elie, Matthieu 11, ainsi, dit Jacob, je suis Ésa ⁇, non en personne, mais dans le droit du premier-né. Worthington.
Genèse
La voix d’Ésaü. Ainsi, trop souvent, notre voix contredit nos mains et nos actes ! Haydock.
Genèse
Abondante. Le mot figure dans le texte samaritain et dans la Septante, bien qu’il ait disparu des manuscrits hébreux. Grotius. — Il t’a béni en abondant en fruits et en herbes odoriférantes, probablement gardés dans les coffres avec les vêtements d’Ésaü. Menochius.
Genèse
Le vin, « par lequel le Christ rassemble la multitude dans le sacrement de son Corps et de son Sang ». Saint Augustin
Genèse
Qu’ils te rendent hommage avec le respect dû aux autorités (Haydock), comme le firent les Iduméens, les Philistins et les Moabites envers David, Salomon et les Macchabées, reconnaissant leur domination, même à contrecœur. — Avec la bénédiction : Rébecca n’avait donc pas donné à son fils une assurance vaine. Isaac prie pour que Dieu le protège toujours et défende sa cause. Haydock.
Genèse
Peur. Septante « Isaac fut emporté dans une extase extrêmement grande », au cours de laquelle Dieu lui expliqua le sens de ce qui s’était passé, afin qu’il ne songeât pas à révoquer sa bénédiction. Saint Août q. 80. Il permit à Isaac d'être dans les ténèbres au sujet de cette affaire, afin qu'il soit plus manifeste, que la volonté de l'homme n'avait pas de part à préférer Jacob; (Saint 53.) et qu'Ésa ⁇ ne pouvait pas diriger sa colère contre son père. Worthington.
Genèse
Qu’il soit béni. Isaac confirme ainsi ce qu’il a fait : il ne nourrit aucun ressentiment envers son fils cadet et ne pense pas que celui-ci se soit moqué de lui (verset 12). Haydock.
Genèse
Il rugit, sous l’effet d’une fureur sauvage et de l’envie qu’il éprouvait envers son frère. Eusèbe. Menochius.
Genèse
Par ruse. L’hébreu dit « avec habileté » ; le Targum l’interprète comme une action guidée par la sagesse. Saint Jean Chrysostome (*Du sacerdoce*) loue l’habileté de Jacob en cette occasion. Calmet.
Genèse
Jacob. C'est-à-dire un supplanteur. Challoner. ⁇ Ma bénédiction. Isaac et Esa ⁇ parlent tous deux de cette bénédiction, selon les préceptes de la nature. Mais Dieu avait disposé autrement. Les manières profanes et cruelles d’Esa ⁇ le rendaient indigne de cela; et il ne pouvait pas soutenir sa prétention naturelle, après l’avoir librement résigné même avec un serment. Il semble distinguer la bénédiction du droit d’aînesse, bien que l’un suive nécessairement l’autre. Haydock.
Genèse
Frères, ou parents; car Isaac n’avait d’autres enfants que ces deux-là. Il n'a jamais épousé d'autre femme que la belle et vertueuse Rebecca. Haydock.
Genèse
Il se déplaça, mais sans se repentir de ce qu’il avait fait; car Ésa ⁇ ne trouva aucun lieu de repentance dans la poitrine de son père, bien qu’il l’eût cherché avec larmes (Hébreux 12:17) en désirant obtenir la bénédiction du premier-né. Haydock. ⁇ Dans le gras, et ainsi de suite L’Idumée était un pays stérile; et par conséquent certains traduisaient l’Héb. “ Loin de la graisse... ils habiteront, mais vous vivrez par l’épée. ” Ainsi, min signifie souvent de, aussi bien que pour : ma chair est changée à cause du manque d’huile, Psaumes 109:24. Un pinguedine. Mais toutes les versions anciennes sont d'accord avec le Vulgate Pour que nous puissions dire, la bénédiction de Dieu a fait ces régions stériles pourvoir aux besoins du peuple en abondance; et ainsi les Iduméens devaient vivre par l'épée, ils saisiraient les riches habitations de leurs voisins, (Haydock) et obtenir ainsi un pays rendu fertile sans leur travail. Menochius.
Genèse
ton frère, sous le règne de David, 2 Rois 8:14, et des Macchabées. Josep. Ant. xiii. 17. ⁇ Yoke. Quand la maison de Juda se rebellera contre l'Éternel, aux jours de Joram, les Iduméens retrouveront leur liberté pour un temps; (4 Rois 8:20) pour être soumis à nouveau après 800 ans par John Hyrcan, le grand prêtre. Haydock. ⁇ Toute la bénédiction d’Esa ⁇ tend à confirmer celle déjà donnée à son frère, de sorte que l’apôtre semble l’avoir considérée comme indigne de remarque. Calmet. ⁇ Jacob, en attendant, n’a jamais affirmé sa domination; mais il a encore appelé Esa ⁇ son seigneur (Calmet. 32:4) et s’est comporté envers lui avec la plus grande déférence. Pourtant, les Iduméens ont toujours détesté les Juifs et aidé Tite à détruire Jérusalem. Joseph. Tirinus.
Genèse
Mon père. Il n'a aucun respect pour cette mère. Son amour pour Jacob le remplit d’une plus grande indignation, et il résolut de l’assassiner, peut-être pour se venger des deux. Quoique cette cruelle résolution fût prise dans son cœur, avec une entière délibération, il ne prit pas tant de soin de cacher ses intentions; mais sa mère attentive la découvrit et, par sa prudence, le préserva de commettre le péché extérieur; et Jacob de tomber en proie à ce second Caïn.
Genèse
Mes deux fils. Esa ⁇ aurait perdu sa vie pour meurtre. Calmet. 9:6. Haydock. ⁇ Peut-être aussi craindrait-elle que Jacob, dans sa propre défense, donne à l’agresseur, à l’agonie même de la mort, une blessure mortelle; ou qu’Esa ⁇ du moins serait forcé de fuir son pays. Elle le considérait déjà comme un homme perdu, à cause de son mariage avec les deux femmes de Chanaan et de ses manières sauvages. Calmet.
Genèse
Vivre. La vie sera un fardeau pour moi. Elle ne dit pas la raison principale pour laquelle elle désirait que Jacob aille à Haran, de peur de chagriner le cœur tendre de son mari qui, semble-t-il, ne connaissait pas le caractère d’Ésa ⁇ aussi bien qu’elle. Calmet.