Deuxième livre des Maccabées
Égypte. Ils sont invités à adorer à Jérusalem. Menochius. ⁇ Il semble que ces choses aient été les plus considérées, peut-être plus nombreuses. Calmet. ⁇ Ils avaient aussi un temple schismatique. Haydock.
EXPLICATIONS
Deuxième livre des Maccabées 1
Explications du chapitre
Deuxième livre des Maccabées
Démétrius Nicator. La date se réfère à ce qui se passe avant. ⁇ Neuf. Cet auteur date de l'automne, alors que le précédent commence l'ère de Séleucide, au printemps, ce qui explique les contradictions apparentes. Calmet. ⁇ Trouble. Comme ils l’avaient écrit dans la détresse, ils témoignent maintenant de leur joie et de leur gratitude envers Dieu, suppliant leurs frères de garder la dédicace du nouvel autel. Worthington. ⁇ Cette première lettre, envoyée pendant le feu de la persécution suscitée par Épiphane, est perdue. ⁇ Royaume. La Judée était alors tributaire de l’Égypte; cependant Jason s’adressa au monarque syrien, et au lieu d’attendre la mort d’Onias III, il voulut acheter sa dignité et changer les mœurs du peuple. Josèphe donne des comptes contradictoires de ces affaires, (Calmet) s'il est vraiment l'auteur de 4 Mac. Haydock.
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Farine, (mincha) y compris maïs, et ainsi de suite Après que Judas eut purifié le temple, les sacrifices habituels furent offerts. Calmet.
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Scenopegia, à savoir l'encénia, ou fête de la dédicace de l'autel, appelé ici scenopegia, ou fête des tabernacles, d'être célébré avec la même solennité. Challoner. Calmet. 10:6. ⁇ La vraie fête a lieu au mois de Tisri. Calmet.
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Huit. Ainsi, la lettre précédente est datée, selon beaucoup, (Menochius) comme il n'y avait pas Judas ou Aristobolus connu à ce moment. Mais Judas, le prophète essénien, (Calmet. 2:14). Worthington.) doit avoir prospéré à cette période; (Jos. Ant. xiii. 19. Calmet.) et un Aristote a écrit quelque chose dans les Écritures pour Philométor. Clem. Strom. v. Eus. Hist. ii. 17. ⁇ Après Philadelphe, les rois d’Égypte avaient parmi leurs précepteurs des Juifs. Rupert, Vict. x. 15. ⁇ Cette personne est censée avoir instruit Physcon. Calmet.
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King. Antiochus Sidetes, qui commença à faire la guerre aux Juifs, alors que Simon était encore en vie, et qui assiégea ensuite Jérusalem sous Jean Hircan. Ainsi, le Judas mentionné ici (verset 10.) n'est pas Judas Machabée, qui était mort longtemps avant l'an 188 du royaume des Grecs, car il est mort en l'an 146 de cette époque; (voir ci-dessus, 1 Maccabées chapitre 2, verset 70, également la note sur le chapitre 1, verset 2), mais soit Judas, le fils aîné de John Hircanus, ou Judas l'Essé, réputé pour le don de la prophétie. On peut aussi bien parler d’Epiphane. Les ancêtres de ceux qui ont écrit lui ont résisté.
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Perse. Ce pays n'est pas spécifié dans les Rom. et Alex. Septante D’autres copies ont, « Il Dieu les a fait qui ont attaqué la ville sainte fuient en essaims en Perse. » Le nom de la Perse comprenait maintenant tous les domaines d'Antiochus; Rupert comprend Sidètes. Calmet.
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Nanea. Une déesse persane, que certains ont prise pour Diane, d'autres pour Vénus. Challoner. ⁇ Son temple d’Ecbatane était renommé. 1 Bristow. 6:1.
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Dowry. Les païens jouaient avec la religion. Menochius. ⁇ Anthony, ayant épousé la Minerve d’Athènes, demanda à la ville de lui donner mille talents pour sa part. Dion. Sénèque, suasov. 1. ⁇ Héliogabale et Caligula prétendirent épouser la Vénus céleste ou la lune. Calmet.
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Tue. littéralement « Frappé. » grec « Lapidé. » Pourtant Épiphane s’est échappé. (Calmet. 10:9. et 1 Bristow. 6) ayant reçu quelques blessures. Mais une chute de son char et la tristesse hâtèrent sa mort. Haydock. ⁇ Certains de ses disciples, qui avaient avancé plus loin dans le temple, périrent. Calmet.
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Scénopegia. La dédicace a été observée par les gens portant des branches, en mémoire de leur état de désolation tardive sur les montagnes. Haydock. ⁇ Voir verset 2. ⁇ Feu. Cette fête a eu lieu en Tisri. 2 Esdras 8:1. 14. Calmet.
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Perse. Babylone, appelée ici Perse, d'être par la suite une partie de l'empire perse. Challoner. ⁇ Ainsi Saint Jean Chrysostome (Haydock. 6 dans Mat.) dit, les Juifs ont été délivrés de «la captivité perse." Worthington - Tout au-delà de l'Euphrate était maintenant appelé Perse. - Vallée de Topheth, où (Calmet) il est encore montré. Doubdan. ⁇ La fosse miraculeuse était fermée par Artaxerxès. Calmet. 5:23. Haydock. ⁇ Quatre miracles se produisirent à l’égard de ce feu. verset 20. 22. 32. Worthington.
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Le prêtre. grec « Néhémie ordonna aux prêtres de saupoudrer d’eau les deux » Les Juifs modernes disent que le feu sacré n’était pas dans le second temple. Mais Gorionides et 4 Mac. admettent ce fait. Élias a obtenu le feu sur son sacrifice presque de la même manière. Haydock.
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Jonathan, l’un des principaux sacrificateurs; peut-être Jojada, fils d’Éliasib. Calmet.
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Parlé, promettant ces faveurs. Deutéronome 30:3. Haydock.
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Autel. Cette seconde flamme vint immédiatement du ciel, et l’emporta sur celle qui sortait de la boue. Calmet.
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Un temple. C'est-à-dire une enceinte ou un mur autour de l'endroit où le feu était caché, pour le séparer des usages profanes, afin qu'il puisse être respecté comme un lieu saint. Challoner. ⁇ Ces enceintes ouvertes sont souvent des temples de style. Calmet—grec Mais le roi qui l’entourait l’a rendu sacré, après avoir examiné le fait. Haydock.
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Main. Les copies varient beaucoup. La Haye.
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Nephtar, ou plutôt Necphar. Grotius ⁇ Nephi. Le grec a le mot précédent. Rom. copie et version syriaque Naphtaï peut être dérivé de Challoner phetir, « pur, sans mélange ». Calmet. ⁇ Nephtar peut signifier « délivrance », car les choses sacrées sont soustraites à l’usage commun. Worthington.