Deuxième épître à Timothée 2

La grâce qui est en Jésus-Christ, c’est-à-dire qui est en vous par Jésus-Christ. Witham.

devant de nombreux témoins. Les uns l’exposent, en présence de nombreux témoins; les autres, des témoins et des témoignages qui Saint Paul avait tiré des Écritures, quand il instruisit Timothée. Witham.

Le mot grec implique, prendre des douleurs dans la souffrance; comme Calmet. 1:8. ⁇ Comme un bon soldat, et ainsi de suite L’apôtre apporte trois comparaisons : 1. d’un soldat; 2. d’un homme qui lutte et court pour un prix; 3. d’un laboureur. Witham.

Nul homme ne s’emmêle avec des préoccupations mondaines; avec d’autres affaires du monde : encore moins le soldat du Christ, qui lutte, [2] (mieux que combattre) qui appartient à la première comparaison. Witham.

Le laboureur qui travaille doit d’abord participer. Les textes latin et grec admettent deux interprétations : soit le sens peut être qu’il convient au laboureur de prendre d’abord et avant les autres les fruits de son travail, soit qu’il doit d’abord travailler et ensuite participer. Witham.

Le Seigneur vous donnera l’intelligence. [4] Dans quelques copies grecques, qu’il vous donne. Witham.

Selon mon évangile. Il semble comprendre sa prédication. Witham.

Dans laquelle je travaille, ou souffre, par le Grec. Witham.

Les élus. Par les élus, nous n’avons pas besoin de toujours comprendre ceux qui sont prédestinés à la gloire éternelle, mais choisis ou appelés à la vraie foi; et cela doit plutôt être le sens de la vie éternelle. Saint Paul, qui ne pouvait distinguer entre ceux qui étaient prédestinés à la gloire et les autres. C'est pourquoi je l'annonce en toute liberté, souffrant volontiers tout ce que j'ai à supporter pour les élus.

11e, et ainsi de suite Si nous sommes morts avec lui, au péché, ou comme d'autres l'expliquent, par le martyre, nous vivrons aussi, et régnerons avec lui dans le ciel. Mais si nous le renions, en renonçant à notre foi ou par une vie mauvaise, il nous reniera aussi et nous reniera plus tard. Voir Matthieu 10:33. Il demeure toujours fidèle et fidèle à ses promesses. Il est vrai et ne peut se nier lui-même. Witham.

Si nous ne croyons pas, c'est-à-dire si nous refusons de croire en Dieu, ou si après avoir cru, nous nous écartons de notre foi, le Tout-Puissant continue toujours fidèle; il est encore ce qu'il était. Notre foi en lui ne peut pas augmenter sa gloire, ni notre mécréance en lui causer une diminution de celui-ci, car il est déjà infini. Estius. ⁇ Peut-être le sens est-il : quand nous renonçons à Dieu et refusons de croire en lui, sera-t-il moins puissant pour nous punir ? ou ses menaces seront-elles moins vraies ou moins efficaces ? Il accomplira son œuvre sans nous, car il apportera infailliblement le salut de ses élus. Bible de Bible de Vence

Donnez cette exhortation à tous, en particulier aux ministres de l’Évangile, afin qu’ils puissent s’exposer volontiers à tout souffrir pour établir la foi en Jésus-Christ. Invoquez Dieu pour qu'Il soit témoin des vérités que vous annoncez aux fidèles; et ne vous amusez pas à vous disputer sur les paroles. En grec, il est ainsi traduit par beaucoup : avertissez-les de ces choses, en les conjurant au nom du Seigneur pour ne pas s’amuser avec des disputes sur les mots. Calmet

5 Toi-même approuvé, ou agréable à Dieu. - Manipulation juste. 6 En grec, couper ou diviser la parole de vérité, selon les capacités des auditeurs, et pour le bien de tous. La version protestants a, en divisant la parole de vérité. Tous les chrétiens contestent les Écritures, mais le tout est dans leur juste traitement. Les hérétiques les changent et les adultérent, comme le même apôtre l’affirme, 2 Corinthiens 11 et 4. Il nous exhorte à les éviter (comme il l’a fait auparavant, I Timothée 6:20), car ils ont un mode d’expression populaire, par lequel les ignorants sont facilement séduits. « Rien n’est si facile », dit Saint Jerom, « comme avec une facilité et la volubilité de la parole pour tromper les illettrés, qui sont susceptibles d'admirer ce qu'ils ne peuvent pas comprendre. »

Il semble faire allusion aux disciples du magicien et à leurs fables. Witham.

Comme un cancer; d’autres disent un chancre ou une gangrène, un destampe qui mange la chair et les parties affectées. Witham.

Il dit : « La résurrection est déjà passée. On ne sait pas ce que ces hérétiques voulaient dire. Certains disent qu’ils n’ont pas eu de résurrection, mais celle par laquelle certains sont morts et d’autres sont nés. D’autres qu’ils n’ont admis aucune résurrection, mais cela par le baptême du péché. D’autres qu’ils appelaient ce qui est rapporté dans l’Évangile, que beaucoup de corps des saints sont ressuscités, à la mort du Christ, la seule résurrection. La chute d'Hyménée et de Philète, qui séduisirent par les raisonnements faux de Simon le Magus, avait abandonné la foi de l'Église, convaincu Saint Paul de la grande importance de s'opposer aux nouveautés profanes des hérétiques. C’est pour cela qu’il insiste tant sur ce sujet, aussi bien dans cette lettre que dans sa première épître à Timothée. Les anciens nous disent expressément que Simon le magicien ne croyait pas en la résurrection du corps, mais seulement à celle de l'âme, c'est-à-dire sa résurrection du péché à la grâce. Epiphane.

Mais le fondement sûr de Dieu et de la foi chrétienne demeure ferme, bien que certains en tombent, et tiendra jusqu’à la fin du monde, l’Église étant bâtie sur un roc et sur les promesses du Christ, qui ne peuvent faillir. Ayant ce sceau, le Seigneur sait qui est à lui. Les mots sont appliqués à partir de Nombres 16:5. Le sens est que la foi et l’Église du Christ ne peuvent faillir, parce que Dieu a décrété et promis de rester avec son Église, et surtout de protéger ses élus, jusqu’à la fin du monde. Pour connaître les siens, il ne s’agit pas seulement d’avoir une connaissance, mais d’être accompagné d’un amour et d’une protection singulière sur eux, avec des grâces qui les feront persévérer jusqu’à la fin. ⁇ Et que quiconque nomme (ou invoque) le nom du Seigneur s’éloigne de l’iniquité. Plusieurs comprennent que ces paroles, qui sont semblables à celles de Nombres 16:26. s’écartent des tentes de ces hommes méchants, pour être comme un second sceau, ou une partie du sceau du décret ferme de Dieu, dans la mesure où les élus par sa grâce, ou quand ils sont empêchés et aidés par sa grâce, se détourneront toujours de l’iniquité; resteront fermes dans la foi et dans la pratique des bonnes œuvres: afin que cela soit plutôt un effet du premier sceau. Quels que soient les efforts que l'enfer puisse faire par ses agents, l'édifice éternel, dont les élus sont les pierres vivantes, est immuable, étant fondé sur le décret immuable de l'élection divine et sur les moyens efficaces et infaillibles qui séparent les enfants du méchant Adam, pour les amener et les unir à Jésus-Christ.

Dans une grande maison il y a, et ainsi de suite Bien que Saint Jean Chrysostome par une grande maison, comprend ce monde, et semble penser que dans l'Eglise il n'y a que des vases précieux d'or et d'argent, mais cela est vrai seulement de la partie parfaite de l'Eglise, comme il comprend les élus seulement. La grande maison, dans son exposé commun, comprend l'Église catholique du Christ ici sur terre, dans laquelle se mélangent à la fois des vases d'or et de terre, bons et mauvais; à la fois les fidèles qui seront sauvés et les autres qui seront perdus en ne persévérant pas dans la foi et la grâce du Christ. Chacun doit s’efforcer de se purifier de ces choses, de s’écarter des voies de l’iniquité, par les secours des grâces que Dieu lui offre, afin d’être un vase d’honneur, ne se préoccupant pas des mystères et des secrets de la prédestination, mais croyant et sachant avec certitude que, s’il ne manque pas de sa part, il ne peut jamais être perdu. Saint Pierre, 2 Pierre 1:10. C’est pourquoi, frères, travaillez davantage, afin que par de bonnes œuvres vous puissiez assurer votre vocation et votre élection; car, pour faire ces choses, vous ne pécherez jamais.

L’homme, nous le voyons ici, a le libre arbitre pour se faire un vase de salut ou de réprobation; bien que le salut soit attribué à la miséricorde de Dieu, l’autre à sa justice, ni répugnant à notre libre arbitre, mais travaillant avec et par le même, tous ces effets en nous, quant à sa providence et nos déserts sont agréables. Bristow.

Des désirs de jeunesse de toute sorte, pas seulement de luxe et d'intempérance.

Enseigner et enseigner aux autres. Witham.

Si Allah touche à un moment donné les cœurs de ceux qui ne croient pas ou qui mènent une vie mauvaise. En grec, c'est ⁇, de peur que; c'est-à-dire, corriger ceux qui résistent à la vérité, dans l'espoir que Dieu un jour les amènera par la repentance à la connaissance de la vérité. Le grec n’exprime pas la crainte qu’ils se repentent, mais un certain doute, mélangé à une forte espérance et au désir ardent de leur conversion. La conversion du péché et de l’hérésie est le don de Dieu, mais nous voyons de bonnes exhortations et des prières y sont disponibles; ce qui ne serait pas le cas si nous n’avions pas le libre arbitre. Mais ces exhortations, pour être profitables, doivent être faites comme l’apôtre le dit, c’est-à-dire avec modestie et douceur. Si fortè det Deus illis meliorem mentem; c’est-à-dire ut perveniant ad agnitionem ejus veritatis, quam nunc oppugnant.

Par qui ils sont retenus captifs, selon sa volonté; car les pécheurs se sont volontairement mis sous l'esclavage du diable, et y demeurent volontairement. Le grec signifie qu’ils sont pris vivants dans les filets du diable. Witham.