شروح الفصل
سأفعل. قد تقرأ مع استجواب في نفس المعنى. "ألا أسعى للراحة؟" ح. - بهذا التعبير تعني زوجًا. كالميه. 1:9. الزواج يصلح حالة المرأة غير المستقرة. بعد أن علمت نومي بالقانون، شعرت بالأمل في أن تتمكن من إشراك بوز للزواج من روث. وهكذا سيتوقف فقرها، وربما سيكون لديها أطفال، كما أرادت بجدية. مينوشيوس.
طابت ليلتك في فلسطين، وغيرها من البلدان البحرية، نسيم ينشأ عموما من البحر في المساء. ثم كان ذلك Booz اغتنام الفرصة من التذرية الشعير له ، بحيث ، في ساعة مبكرة ، وقدم روث ستة تدابير ، وتقاعد للراحة ، إلى جانب بعض الحزم المتبقية (C) في شقة مجاورة ، التي أقيمت لحماية الحاصدين خلال درجات الحرارة الكبيرة ، واحتواء الذرة في حالة الاستحمام. كولوميلا، ط. 7 و ب. 51. ربما كان هذا الظل في نفس المجال الذي كانت روث تلتقط فيه. ج.- يمكنها أن تغتنم هذه الفرصة (ح) للحصول على زواج نزيه. دو هاميل.
الملابس. النظافة الخارجية لديها العديد من عوامل الجذب. جوديث 10: 3 العديد من الطبعات من عب. هي الخلط جدا ، عن طريق الإدراج غير لائق من أنا : "سوف أضع الملابس عليك ، والحصول على لي أسفل" ، كالميه. كين.
(سليبث) لم يحتقر أصحاب الحظ النوم بين الذرة. غير pudor في stipula placidam cepisse quietem ، Nec f num كابيتي supposuisse سو. (أوفيد) بسرعة -أقدام يقال أن النساء في الشرق ، يدخلن سرير أزواجهن عند القدمين ، لإظهار خضوعهم. كالميه. Ruth أجريت في هذه المناسبة من قبل كائن متفوقة ، الذي أعطى النجاح لتعهدها ، والتخلص من العقل Booz (ثيودوريت) لمنح لها المطالبة العادلة. كان وفقا لقانون موسى ، أن الأرملة قد تطلب في الزواج من قريب زوجها المتوفى ، إذا لم يكن لديها أطفال منه. نظرت روث إلى بوز في هذا الضوء. ح.- لم تكن مدفوعة بحب المتعة ، كما كان هذا الأخير مقتنعا ، وإلا كانت ترغب في الزواج من شاب ما ، (ج) في بلدها ، الآية 10. كلا الطرفين ربما كان على ملابسهم بين القش ، بحيث يكون هناك أقل خطرا ، على الرغم من فضيلتهم إذا لم تكن ثابتة جدا ، (ح) وكان الوضع بلا شك محفوفة بالمخاطر بما فيه الكفاية ، وفي ظروف أخرى لا يمكن أن يكون التسامح. يجب أن نتذكر أيضًا أن الزواج السري لم يكن محظورًا في ذلك الوقت. سالين. في نفس الليلة التي قد تزوجوا فيها ، لم يثبت وجود أقرب أقرب إلى عقبة ؛ (تي) بحيث لا يمكن أن يكون بوز قد طالب بميراث إليمالك ، على الرغم من أنه ربما أخذ روث إلى زوجة. وبعد أن مكث يوماً واحداً حصل على كليهما. يعتقد ليرانوس أن روث لا يمكن أن تُعذر إلا بالجهل، وبالتالي تعريض نفسها للخطر، وأن نومي كانت مذنبة بخطيئة خطيرة، في إعطائها مثل هذه النصيحة. لكن كلاهما كان لديه أنقى وجهات النظر، ولم يسع إلا إلى زواج صادق، من خلال الفنون التي لم تكن قابلة للوم. انظر القديس 2 - كوينتوس 154 و 169. كان نومي واثقاً من فضيلة كلا الطرفين ، واتبع توجيهات الروح القدس ، (كالميه) وورثينغتون—Dr. ان واطسون يدين توبيخ بين، الذي يدعو روث «فتاة ريفية تمشي، تزحف الى فراشها مع ابن عمها»، ويصيح: «انها حقا كلمة الله». ولكن يبدو انه يسمح، بتصحيح هذه الملاحظة غير الدقيقة، بأن بعض الاشياء قد أدرجت في الاسفار المقدسة من قبل سلطة بشرية، حتى لا تكون كلمة الله. هذا التنازل أكثر خطورة من لوم باين، والاقتباس من القديس أوغسطينوس بأي حال من الأحوال signances ذلك ، كما أنه بالكاد يلمح إلى أن الوحي الصريح لم يكن ضروريا لإدراج بعض الأشياء ، والتي قد يعرفها المؤلفون بوسائل أخرى. لم يشك الأب الأقدس أبداً في ذلك، ولكن كل جزء من الكتاب المقدس كان مستوحى بنفس القدر، ويتم قبوله دون أدنى تردد. ما د. القانون، وغيره من "المسيحيين الصالحين"، قد يعتقدون، لا ينظر إلينا. كإنسانة تطلب الحماية، وضعت روث نفسها أسفل سرير قريبها المسن، ونهضت ببراءة بقدر ما وضعت نفسها. كانت متزوجة بعد ذلك من بوز ، وسمعتها جميع جيرانها كامرأة فاضلة ؛ وكانوا أكثر عرضة لمعرفة شخصيتها من أنت. من يقرأ كتاب روث ، مع الأخذ في الاعتبار بساطة الأخلاق القديمة ، سيجدها قصة مثيرة للاهتمام لامرأة شابة فقيرة. واتسون، والسماح. 4. وثقت في حكمة بوز المتفوقة، مع العلم ربما أنه لم يكن أقرب علاقة على الإطلاق، ولكن اقتناعه، كما أثبت الحدث، بأن الآخر لن يوافق على الزواج من روث وفقا للشروط التي يحددها القانون. سالين، أ.
مرحى (هيب) "جيد" ، ولكن ليس مخمورا. دو هاميل. م. -- كان سابقا العرف ، كما هو الحال في العديد من الأماكن ، (ح) لاختتام الحصاد مع وليمة ؛ (ج) في اليوم الذي كاتو يلاحظ ، ان الرجال والثيران لم تعمل. دي ري روست. كالميه. 131. ومن هنا فراغ أوفيد. بسرعة. السادس. تيرينوس - قام الوثنيون بذلك تكريما للمشتري وسيريس. فأمر الله قومه أن يطعموه من أول ثمرات الجنة، وأن يطعموه من أول ثمرها. (ليف) 23: 10 ٢٤: ١٩. شرائح، من الذرة او من القش. لا يزال العرب والدول المجاورة يفرحون بالراحة على الأرض ، مع بعض الملابس التي ألقيت عليهم. كالميه.
مضطرب قد يكون "وتحول نفسه ، أو شعر" ، كالميه. كان يرى شيئاً عند قدميه، عندما يستيقظ، وكان في حالة ذعر، خاصة عندما كان يرى، من خلال الضوء الساطع، امرأة عند قدميه. هايدوك..
(كينزمان) (هيب) "الفادي" (ج) واحد ملزمة للدفاع عن وتبني أرملة أخ ، إذا كان الآخرون أكثر أقرب رفض. هايدوك - روث متواضع يحذره من هذا الواجب ، ويتوسل انه سيأخذ لها زوجة ، (كالميه) كما كان يمكن أن يفعل بعد ذلك دون أي شكليات أخرى. . كوينتوس vii. نجد تعبيرا مماثلا، حزقيال ١٦: ٨. -الثاني عشر والنصف البعض يعتقد أنها طلبت الحماية فقط إن عادة الزوج، التي تمتد على جزء من ثوبه فوق عروسه، ربما كانت قد أنشئت بالفعل بين العبرانيين. ج - أ- و. "ارفع جناحك" وما إلى ذلك (شال) "لتكن صلاتك على خادمتك لتأخذني إلى امرأتك". مينوشيوس. أشعيا 4:1.
الى زوجك المتوفي في سعيه للحفاظ على اسمه وعائلته من خلال الزواج من علاقته وفقا للقانون وليس بعد الشبان. يفترض ساليان أن عمره حوالي سبعين عامًا. ح.- المودة التي كانت روث تظهرها طوال الوقت تجاه زوجها ، تستحق التصفيق. ج: أكثر من ذلك بكثير فعلت مساعيها الحالية للامتثال لقانون الله. وورثينغتون.
يا امرأة هنا قد يدل على الفضيلة ، "قوية وسخية" ، وما إلى ذلك شهادة 31: 10. ج: ولكن يشمل تجميع كل الفضائل. هايدوك.
من I. يعتقد اليهود أنه كان شقيق إليمالك، بينما كان بوز ابن أخيه فقط. ولكن قد يكونان بنفس الدرجة؛ والآخر هو فقط أكبر سنا. كالميه.
حسناً (هيب توب) هـ. ومن هنا يترجم اليهود: "إذا كان توب سيفتديكم، فليكن". يقولون أن توب كان عم ماهالون: ولكن ليس من المحتمل أن اسمه الحقيقي يجب أن يذكر هنا فقط، وليس كالميه. 4. سبتمبر وChaldee هي مطابقة للvulg. ويتم التخلي عن رأي اليهود من قبل معظم المترجمين الفوريين ؛ (ج) وبروتيه. "حسنا ، دعه يقوم بدور قريبه." هايدوك -Liveth. (شال) أقسمت أمام الرب أن أفي بوعدي لك.
-أبعد قد يزعم قريبها التالي أن هذا ذريعة لعدم الزواج منها ، (سالين) لأن الناس أكثر عرضة للشك في الأسوأ ، على الرغم من عدم وجود شيء خاطئ بينهما. ٥: ٢٢. لقد استشار بوز نفسه وسمعته ايضا: لأن الرسول ينذرنا ان نمتنع عن كل مظهر للشر. مينوشيوس.
(مانتل) السوريون والعرب. النساء يغطون أنفسهم في جميع أنحاء مع الحجاب الأبيض الكبير ، أو قطعة من القماش ، والتي لا يوجد لديه حفرة "، بحيث روث قد تحمل مريح الشعير في ذلك. معظم الناس يقدمون (إيفي) القديس جيروم ، من ترجمت ستة بوشل ، (السماح لثلاثة الى ephi ؛ كالميه. 2:17) وقد فهم ان booz رث اعطى اثنين ephi. إذا شرحنا ذلك من ستة إيفي، فإن العبء سيكون كبيرا بما فيه الكفاية، ويتألف من 180 باينت أو رطل من الشعير. ستوفر بونفري ستة غومر ، كل منها يتكون من الجزء العاشر فقط من ephi ، أو ثلاثة مكاييل ، في جميع 18. لكن مثل هذه الهدية تبدو غير معقولة للغاية. ولذلك قد نتمسك القديس جيروم ، الذي التدابير ستة (كالميه. modios ، بوشل ؛ هايدوك.) جعل حوالي 60 باينت ؛ (كالميه) أو ، وفقا للآخرين ، 160 جنيه ، والتي ، على الرغم من الثقيلة ، قد تحمل امرأة. التلميح في سبتمبر ، أن روث حملت الشعير في مئزرها. م. - و. (هيب) "ذهب". ولكن النص ربما يكون تالفا. كالميه.
ماذا، & كالميه. (هيب) "من أنت؟" كان الظلام حتى أنها لم تعرفها. كالميه.