رؤيا القدّيس يُوحَنّا
ها هو الحمل ، الذي هو مختلف الأوقات تمثل لدينا المسيح المخلص. ويثام.
الشروح
رؤيا القدّيس يُوحَنّا 14
شروح الفصل
رؤيا القدّيس يُوحَنّا
لقد غنوا كما لو كانوا نشيداً جديداً في هذه الرؤى، بعد الاضطهادات، يتم تقديم ابتهاج في بعض الأحيان لتشجيع خدام الله في معاناتهم من العالم الشرير. لا يمكن لأي رجل أن يقول (أو يغني) النشيد الديني، ولكن تلك المئة وأربعة وأربعين ألف: التي تدل على المنتخب، الذين لم تكن تتدنس مع النساء. يشرح البعض هذا حرفيا من أولئك الذين عاشوا دائما العذارى ، والبعض الآخر يفهم كل أولئك الذين عاشوا أو ماتوا بقلب نقي ونظيف ، معفاة من فساد الرذائل ، والذين يقال ، (الآية 5) أنه في أفواههم لم يتم العثور على كذب ، وأنهم كانوا بلا بقعة لعرش الله. ويثام.
رؤيا القدّيس يُوحَنّا
هذه هي، كالميه. في اسلوب الانبياء ، من قبل الزنا يعني الوثنيه ، والعذرية يدل على النظافة من جميع تدنيس المقدسات العبادة. هؤلاء، بالتالي، هم العذارى في هذا المعنى، الذين لم تقع في الشوائب عبادة مخلوق. آخرون، كما القديس أوغسطين، فهمه من الأشخاص الذين عاشوا في الزهد. الأول هو المعنى الحرفي. (كالميت)
رؤيا القدّيس يُوحَنّا
ملاك آخر،... قائلا:... اتقوا الرب. [1] من قبل هذا الملاك يمثل الدعاة من الانجيل، وحث جميع الرجال على الإيمان الحقيقي والحياة الجيدة. ويثام.
رؤيا القدّيس يُوحَنّا
ملاك آخر،... قائلا:... انها سقطت، انها سقطت، أن بابل كبيرة. بابل ، كما لوحظ من قبل ، وربما جدا أن يكون المدلول كل العالم الشرير بشكل عام ، الذي سيعاقب الله وتدميرها بعد وقت قصير من هذه الحياة المميتة : أو قد تكون مدلولة كل مدينة كبيرة ، وربما عادت روما إلى عبادة الأصنام في وقت المسيح الدجال ، قبل فترة وجيزة من نهاية العالم ، أو قد يكون المدلول عبادة الأصنام من الوثنية روما ، في سن الرابعة ، عندما بدأ الدين المسيحي ، وفقا لقسطنطين وخليفته. باستوريني. واين هو يا دكتور &c هاموند وهكذا أعرب: "إن مدينة الوثنية روما كلها، تحت عنوان بابل، أن المدينة القديمة الوثنية التي كانت قد وضعت ثقيلة جدا على شعب الله... ينبغي تدميرها بسرعة، لدفع العبادة الوثنية ". ويثام - ومن المحتمل أن هنا من بابل العظيمة يعني مدينة الشيطان؛ وهذا هو، المجتمع العالمي من الأشرار: كما يتم اتخاذ القدس للمدينة وكنيسة الله. شالونر.
رؤيا القدّيس يُوحَنّا
وتبعه الملاك الثالث: إن كان أحد يعبد الوحش، يشرب أيضاً من خمر غضب الله الممزوج بخمر نقي. أي أنه يشرب من كأس سخط الله المريرة ، لا يخلط بالماء ، أو أي شيء يقلل من قوته ، ولكن مع النبيذ والخمر ؛ أي مع العقوبات على العقوبات إلى الأبد. ويثام.
رؤيا القدّيس يُوحَنّا
وهنا يكمن صبر القديسين. هنا الصبر ضروري ، حتى لا يتم حملها بعيدا مع مثل هذه الملذات والباطل كما عرضت في بابل الشريرة ، والبقاء حازمة تحت الاضطهاد مع سكان تقي القدس. ويثام.
رؤيا القدّيس يُوحَنّا
"طوبى للميت الذي يموت في الرب، وليس للشهداء فقط، لأن أعمالهم تتبع كل واحد". ويُفهم من الشهداء الذين يموتون من أجل الرب. ج: لأن أعمالهم تتبعهم. بل إنهم يستريحون طول الوقت من تعبهم، ويستمتعون إلى الأبد بمكافأة إخلاصهم. إنهم يهبطون على شواطئ بلدهم الأصلي ، ويثريهم كنوز الأعمال الجيدة التي قاموا بها في هذا العالم السفلي. وهذا ما يُقال في تناقض صريح مع أولئك الذين ينكرون ضرورة الأعمال الصالحة، ويحافظون على عدم اكتراثهم بالأفعال. ويبدو أن هذا قد كان مذهب Nicolaites والزنادقه الأخرى من تلك الأوقات. يؤكد الروح القدس حكم سعادتهم، ليس فقط لأنه في لحظة رحيلهم، تتوقف أعمالهم الشاقة والتائبة، ولكن يتم قبول أرواحهم في الخلود المجيد، ومكافأة أعمالهم الصالحة. الماضي.
رؤيا القدّيس يُوحَنّا
مثل ابن الإنسان. هذا هو، لمخلصنا المسيح، جالسا على سحابة بيضاء، مع تاج من الذهب، وفي يده منجل حاد. وملاك آخر يريد ان يصير عادلا بوضع منجله لان حصاد الارض كان قد نضج وجافا وذابلا. ومثل هذا يمثل مرة أخرى من المنجل ، الذي يقال أن توضع على مجموعات من الكرم : وكانوا يلقي في النبيذ الكبير الصحافة ، أو بحيرة غضب الله ، في الجحيم ، حيث يقال الدم ليخرج حتى يصل الى الخيول 'الحشو ، لألف وستمائة furolongs : وسيلة مجازية للتعبير عن عذابات كبيرة جدا من الأشرار في الجحيم. ولكن التظاهر من هنا لإعطاء أبعاد عادلة من الجحيم، هو تخمين لا أساس له؛ منها انظر الذرة. ويثام.