شروح الفصل
ورحل سالفاد وهو من نسل يوسف عن هذه الحياة في الصحراء لكونه واحدا من الذين اخطأوا بالتذمر في قادس-بارن. انظر كالميه. 14 و 15: 32. ترك فقط هذه البنات الخمس وراءه ؛ وكما قد يكون العديد من الآخرين تحت نفس المأزق ، فإن قضيتهم تستحق اهتمام المشرع ، الذي أحالها إلى الله. هايدوك.
يا أبتاه، النصيب الذي كان سيُعطى له، لكي يأخذ الذين نتزوجهم الميراث باسم صلفعاد الذي يحمله بعض البنين أيضاً. مينوشيوس.
هم. أول هذه الضمائر هو مكتوب أكبر من المعتاد ، والثاني هو المذكر بشكل غير صحيح في عب. ؛ كلاهما ، هو تظاهر ، لتكريم الشابات. (كينيكوت)
هو. اليهود يلاحظون أنه إذا كان والد المتوفى لا يزال على قيد الحياة ، وقال انه سوف يأخذ الميراث. سلد. النجاح. الثاني عشر. والثالث عشر. ولكن إذا كانت زوجته تميل إلى الزواج مرة أخرى، وقالت انها قد تصر على علاقته القادمة أخذها، قبل أن يكون مطلوبا منها التخلي عن ممتلكاته. 25: 5. وقال ابن عباس: إن كنا بنات سلفاد، فليعطونا ملكه، وإن لم نكن بناته فليتزوجن من أمنا أخ سلفاد.
العمّ. أبناء أخيه على مسافة أكبر من المخزون الأصلي. وحمل الفينيقيون نفس اللوائح إلى أفريقيا. (غروت) الفصل الثاني. 7. العلاقات من جانب الأم ، لا يمكن أن تدعي أي جزء. كان الزوج وريثاً لجميع ممتلكات زوجته، باستثناء مهرها الذي ذهب إلى أطفالها. لم يكن الأشخاص المولودون من عبد أو من عاهرة أو امرأة غريبة ورثة شرعيين. " وقد اعتمدت هذه الأنظمة جميع الأمم المتحضرة ". كالميه.
الناس في طي النسيان لم يدفن في قبر أسلافه، ولكن في جزء من جبل أباريم، ودعا نيبو. تث 34: 1. فأمل موسى أن تكون هذه العقوبة من الإقصاء عن أرض الميعاد مجرد تهديد، وطلب من الله أن يسمح له بالدخول. ولكن يجري منعه من التحدث عن هذه المسألة بعد الآن ، وقال انه يفهم ان كان لا رجعة فيه كما حلف اليمين. تث 3: 26. 4: 21. فجعلوا كل ما فيهم من نعمة الله، ووعدهم بثوابه، ووعده لهم بالنصر والتمكين. وقال انه لا يعتبر اللحم والدم في هذه المناسبة ، (فيلو ، دي caritate. Salien ،) ولكن يحدد نمطا نبيلا لجميع الرؤساء الكنسيه لتقليد. دو هاميل.
"الجسد الذي يعطي الحياة ويخترق أسرار القلوب". كالميه. 16:22.
(شيبارد) المسيح يستخدم نفس المقارنة. يوحنا 10:1. الملوك غالبا ما تكون على غرار الرعاة في هوميروس. موسى يتوسل الى ان خليفته قد تكون قادرة على اجراء تعدد في كل من السلام والحرب. -- للذهاب والخروج ، يعني أن يحكم ، (3 K 3:7) ، ويشمل جميع الحوادث من الحياة. تصرف 1: 21. المزامير 120:8. وهكذا، فإن الأمراء الزمنيين هم رعاة الشعب. ولكن لا يجوز لهم، على هذا الأساس، أن يكونوا أعلى مرتبة في القضايا الروحية. لأن يوشو هنا لا يتلقى إلا جزءاً من مجد موسى، في حين أن العازار قد عُين ليتشاور مع الرب من أجله، وليوجهه في جميع الأمور المهمة (آية 20، 21). وورثينغتون.
روح الله ، الذي أعطي له ، عندما تم تعيينه قاضيا ؛ (كالميه. 11:17) روح نبوءة ، (Onkelos) والحكمة ، (تث 34:9) من الذي حصل على زيادة جديدة ، من قبل فرض أيدي موسى. من قبل مثل هذا الحفل يتم تأكيد الناس ، ولا يزال وزراء الدين رسامة. قانون. 6:6. 1 تيم. 4:14. ج- الله يمنح جوزو كل المؤهلات اللازمة لمنصبه الرفيع. وقال انه يجعل اختيار له ، وليس من أي من العلاقات موسى ، ان الشعب قد لا يكون بالاساءه في السلطة العليا يجري بطريقة منغمس من قبل عائلة واحدة ، وقال انه يعين واحد 93 عاما ، ان نجاح الحرب قد لا يعزى الى josue ، على الرغم من انه كان طويلا على رأس الجيوش ، ورجل من أعظم سلطة ، حتى نائب رئيس موسى. وقال انه يعلن انتخابه قبل كل جمهور ، مع رئيس الكهنة على رأسهم ، أنه قد يكون هناك أي نزاع حول هذه المسألة ، وعلى هذا الحساب ، وقال انه يتطلب مختلف الاحتفالات الخارجية التي يتعين مراعاتها. (سالين)
الوصايا، لقبول هذا المنصب، (ج) وتفريغها بنزاهة. المجد ، وليس ما أشرق على وجه موسى ، كما Onkelos سيكون لها ، ولكن كل علامات التمييز بسبب رئيس القضاة ، (ج) شارة منصبه. انظر الخروج 18:21. -عامليه باحترام، كخليفة لكِ دعه من الآن فصاعداً يمارس سلطته أمامك ، حتى يسمعه جميع الناس ويطيعونه. (ساراريوس) تيرينوس.
من أجله يضيف العبرية, "وفقا لحكم أوريم." انظر الخروج 28:30. لا شيء أفضل من ذلك يحكي ثيوقراطية العبرانيين ، كما أنماط جوزيفوس ذلك ، (c. Apion. ثانيا) من هذا الأمر لرئيس القضاة في الشؤون المدنية ، للتشاور ويسترشد وزير الله ، والحكم الذي ينبغي أن ينطق باسمه. حتى عهد ديفيد ، على الأقل ، نجد القليل من الحروب التي أجريت ، دون استشارة الله : (ج) والحاخاميون التأكيد ، أن الملوك لا يمكن أن تعلن أي حرب من تلقاء نفسها ، دون موافقة رئيس الكهنة وسنهدريم. سلد. مزامنة. iii. 12. فقد شاول تاجه وحياته لعدم امتثاله لأوامر الله، التي أبلغها له النبي صموئيل. هايدوك.
آمر هذا موسى أعدم في يوم ميلاده ، عندما كان 120 سنة ، (تثنية 31:2-7) بعد أن كثيرا قبل إعطاء التعليمات المناسبة لJosue. سفر التثنية 1: 38 و 32: 44. هايدوك.