Explications du chapitre
Salphaad, descendant de Joseph, avait quitté cette vie dans le désert, étant un de ceux qui ont péché, en murmurant, à Cades-barne. Voir Calmet. 14 et 15:32. Il ne laissa que ces cinq filles derrière lui; et, comme beaucoup d’autres pourraient être dans la même situation, leur cas méritait l’attention du législateur, qui le renvoya à Dieu. Haydock.
Père, la part qui lui aurait été assignée, afin que ceux que nous pouvons épouser puissent prendre l'héritage sous le nom de Salphaad, que certains des enfants peuvent aussi porter. Menochius.
Leur. Le premier de ces pronoms est écrit plus grand que d'habitude, le second est mal masculin en Héb.; les deux, on prétend, pour honorer les jeunes femmes. Kennicott.
Lui. Les Juifs observent que si le père du défunt était encore vivant, il prendrait l'héritage. Seld. Succès. xii. et xiii. Mais si sa femme était encline à se remarier, elle pourrait insister pour que sa prochaine parente la prenne avant qu’elle ne soit obligée de renoncer à ses biens. Deutéronome 25:5. La Guemarre de Babylone dit : « Si nous sommes filles de Salphaad, qu’ils nous donnent son héritage; mais si nous ne sommes pas ses filles, qu’ils fassent épouser notre mère au frère de Salphaad. »
Oncles. Ses neveux sont plus éloignés du stock d'origine. Les Phéniciens ont porté les mêmes règlements en Afrique. Grotius Jur. ii. 7. Les relations du côté de la mère ne pouvaient prétendre à aucune partie. Le mari était héritier de tous les biens de sa femme, sauf de sa dot, qui allait à ses enfants. Les personnes nées d’un esclave, d’une prostituée ou d’une femme étrangère n’étaient pas des héritiers légitimes. « Ces règlements ont été adoptés par toutes les nations civilisées. » Orig. hom. 22. Calmet.
Les gens, dans les limbes. Il n'était pas enterré dans la tombe de ses ancêtres, mais sur quelque partie du mont Abarim, appelée Nebo. Deutéronome 34:1. 6. Haydock. ⁇ Moïse, espérant que cette sentence d’exclusion de la terre promise ne serait qu’une menace, avait imploré Dieu de le laisser entrer. Mais, comme il lui était interdit de parler de la chose, il comprit que c’était irrévocable comme un serment. Deutéronome 3:26. 4:21. Il se tourna donc vers toute sa sollicitude pour obtenir de Dieu quelqu’un qui pourrait jouir de l’honneur et du bonheur de conduire le peuple, et de le mettre en possession des promesses de Dieu. Il ne considère pas la chair et le sang à cette occasion, (Philo, de caritate. Salien,) mais établit un modèle noble pour tous les supérieurs ecclésiastiques à imiter. Du Du Hamel
La chair, qui donne la vie et pénètre les secrets des cœurs. Calmet. 16:22.
Shepherd. Christ utilise la même comparaison. Jean 10:1. Les rois sont souvent appelés bergers à Homère. Moïse demande que son successeur soit en mesure de conduire la multitude dans la paix et la guerre. ⁇ Entrer et sortir, signifie gouverner (3 Rois 3:7) et inclut tous les événements de la vie. Acts 1:21. Psaumes 120:8. Ainsi, les princes temporels sont les bergers du peuple. Mais ils ne sont pas, pour cette raison, suprêmes dans les causes spirituelles. Car ici Josué ne reçoit qu'une partie de la gloire de Moïse, tandis qu'Eléazar est désigné pour consulter le Seigneur pour lui, et pour le diriger dans toutes les questions importantes, verset 20. Worthington.
Esprit de Dieu, qui lui a été donné, quand il a été nommé juge; (Calmet. 11:17,) l'esprit de prophétie, (Onkelos,) et de sagesse, (Deutéronome 34:9), dont il a reçu une nouvelle augmentation, par l'imposition des mains de Moïse. Par la même cérémonie, les gens sont confirmés et les ministres de la religion sont encore ordonnés. Acts 6:6. 1 Timothée 4:14. Dieu endue Josué avec toutes les qualifications nécessaires pour son haut poste. Il choisit de lui, et non d'aucune des relations de Moïse, que le peuple ne pourrait pas être offensé à la puissance suprême étant dans une manière absorbée par une famille, et il nomme un 93 ans, que le succès de la guerre ne pouvait pas être attribué à Josué, bien qu'il avait été longtemps à la tête des armées, et un homme de plus grande autorité, même le vice-gérant de Moïse. Il déclare son élection devant toute la multitude, avec le grand prêtre à leur tête, qu'il ne pourrait y avoir aucune contestation sur la question, et, à cet égard, il exige diverses cérémonies extérieures à être observé. Salien
Préceptes, d'accepter de cette fonction, (Calmet) et de le décharger avec intégrité. Haydock. ⁇ Gloire, non pas à ce qui brillait sur le visage de Moïse, comme Onkelos l’aurait voulu, mais à toutes les marques de distinction dues à un magistrat en chef, (Calmet) aux insignes de son office. Voir Exode 18:21. Salien ⁇ Traitez-le avec respect, comme votre successeur. Menochius. ⁇ Qu’il commence désormais à exercer son autorité devant vous, afin que tout le peuple l’entende et lui obéisse. Sararius. Tirinus.
Pour lui. L’hébreu ajoute : “ selon le jugement d’Urim. ” Voir Exode 28:30. Rien de mieux que la théocratie des Hébreux, comme Josèphe le dit, (chapitre 16). Apion. ii.) que cette ordonnance pour le magistrat en chef dans les affaires civiles, de consulter et d'être guidé par le ministre de Dieu, et par la sentence qu'il doit prononcer en son nom. Jusqu'au règne de David, du moins, nous trouvons peu de guerres entreprises, sans consulter Dieu : (Calmet) et les rabbins affirment que les rois ne pouvaient déclarer aucune guerre de leur propre chef, sans le consentement du souverain sacrificateur et du Sanhédrim. Seld. Syned. iii. 12. Sa ⁇ l perdit sa couronne et sa vie pour ne pas avoir respecté les injonctions de Dieu qui lui furent communiquées par le prophète Samuel. Haydock.
Commandé. Ce Moïse exécuté le jour de sa naissance, quand il avait 120 ans, (Deutéronome 31:2. 7,) ayant souvent avant donné des instructions appropriées à Josué. Deutéronome 1:38 et 32:44. Haydock.