السهول. أيلول/سبتمبر "إلى الغرب من موآب". كانت هذه السهول تنتمي إلى ذلك الشعب في السابق ، لكن العبرانيين أخذوهم مؤخرًا من سيحون ، وكانوا يعتزمون الآن عبور الأردن. ومع ذلك ، فإن الموآبيين ، يجري غيور من قوتهم المتنامية ، ودعا في المعونة من Madianites ، والساحر بلعام ، و، من خلال استفزازهم الغاشمة ، جلبت الدمار على أنفسهم. نحن لا نعرف بالضبط مدى سيطرة الموآبيين. يبدو أنهم فقدوا الجزء الأكبر من البلاد شمال أرنون. آخر مدينة وعاصمتها كانت آر. كالميه. 21:13. ومع ذلك، ظلوا يحتفظون بجبل فاشا. كالميه.
سِفْرُ العَدَد
منه: إسرائيل. لم يعلموا أن الله قد منع العبرانيين من مهاجمة الموآبيين، إلا إذا هاجموا أولاً. جوزيف. - عب. "فخاف موآب من الشعب كثيرًا بسبب عددهم، وحزن على بني إسرائيل" [ ]. هايدوك.
سِفْرُ العَدَد
شيوخ مدين الذين سكنوا ايضا على ارنون نحو بحيرة سدوم. كان هؤلاء المديانيون شعبًا مختلفًا عن أولئك الذين سكنوا البلاد إلى الشرق من البحر الأحمر. القديس لم يحكمهم الملوك، بل الأرستقراطية، أو مجلس الشيوخ من الأمراء. هايدوك.
سِفْرُ العَدَد
(بير) القديس بطرس (2:11 ، 15) يقرأ Bosor. كاهن ، أو الساحر ، (أريوسوم) كما تشير هذه الكلمة دائما. (جوس) 13: 22 ويعتقد العبرانيون أنه كان نبيا حقيقيا، وهو سليل بوز، ابن ميلشا، ونفس إليو، صديق أيوب. القديس جيروم كوينتوس 3. (باللغة الإنجليزية). العبرية في الجنرال) وقال انه بالتأكيد تنبأ messias ، او نجمة يعقوب ، من الالهام الالهي. كالميه. 24:17. هـ- يتشاور ويعترف بالإله الحقيقي، آية ٨. اوريجانوس (hom. 13) يعتقد انه ترك كتابا من نبوءاته ، التي كانت معروفة لدى الحكماء ، واكتشفت لهم ولادة messias ، وبعض الحاخاميون يعتقدون ان موسى قد أدرج هنا من هذا العمل ما يتعلق بلعام. القديس أوغسطين (كوينتوس 48) يقول انه كان الرجل الشرير ، الذي مع ذلك الله تستخدم لنقل تعليمات هامة ، وأنه هو واحد من تلك الفاسقين الذين سيقولون ، يا رب ، ونحن لم تنبأ باسمك؟ وهو مع قايين وكور. القديس يهوذا 11. القديس أمبروز (50 ،) يلاحظ ، انه قد يتنبأ ، مثل Caiphas ، دون معرفة ما قاله ، وأن هدية من النبوءة في هذه المناسبة ، لم يكن دليلا على فضيلته. ينظر إليه العديد من الآباء على أنه مجرد ساحر ، لا يستطيع أن ينطق أي نعمة ، ولكن فقط اللعنات ، من خلال قواعد فنه الجهنمي. لم يُخطِّط أن يتشاور مع الله، بل الربّ وضع الإجابات في فمه. (34) انظر أيضاً ثيودوريت ويبدو أن طريقة التشاور على الحدود مع الخرافات. أراد أن يجعل الله يغير قراراته، كما لو كان معبوداً، وحاول التهرب من انطباعات روحه. ج - النهر ، الفرات ، الذي يسقي بلد الأمونيين. م. - هيب. إلى بيتورا التي هي على أرض بني شعبه. القديس ترجم Jerom Pethora "المبجل" ، وترك Ammon un رفض. هايدوك - الكلداني يبلغنا، أنه كان مقيما في بيتر، وهي مدينة سورية، على نهر الفرات. ومن المحتمل أن تكون نفس المدينة مع باكورا بطليموس، بالقرب من ثابساكوس. بلعام على غرار الآراميين ؛ (كالميه. 23:17) ، ونحن نعلم انه جاء من بلاد ما بين النهرين. العبرية آرام نهارايم ، (تثنية 23:04. ج) أو "سوريا، بين النهرين"، نهري الفرات ودجلة. سالين. - أنا، على استعداد لسقوط على بلدي السيادات. ويبدو بالتالي ، ان بلعام كان في تقدير عالية ، لأن الملك البعيد يعتمد أكثر على سلطته ، أن على جهود جميع جيوشه الخاصة ، وتلك من مساعديه ، وعلى استعداد لدفع له للعن أعدائه في القيام عزيزي معدل. ربما ظن أنهم استخدموا الفنون السحرية لقهر أعدائهم ، بالصلاة. انظر الخروج 17:11. اوريج. هوم. 13. هايدوك.
سِفْرُ العَدَد
اللعنة. لقد وضع القدماء ثقة كبيرة في أولئك الذين يعتقدون أنهم تحت توجيه روح متفوقة ، سواء كانت جيدة أو سيئة. ظنوا أن نعمتهم أو لعنة سيكون لها بالتأكيد تأثيرها. عن طريق السحر ، كما أنها سعت لاستحضار أو سحب قبالة الله الوصي من مكان ، قبل أن يتمكنوا من توقع الاستيلاء عليها. ومن ثم ، كما كان من الضروري أن أذكر الاسم الحقيقي للمكان ، أعطيت أسماء وهمية لمعظم المدن ذات الأهمية ، في حين تم الاحتفاظ التسمية الحقيقية سرا عميقا ، وعاقب بشدة لفاليريوس سورانوس لاكتشاف اسم روما ، فالينتيا. انظر بلين. سولين. -بلوت)، (بيب) ) كالميه. Rome ، في اليونانية ، لديه نفس الاستيراد مثل Valentia في اللاتينية ، ويدل على القوة. هايدوك - macrobius وقد حافظت على شكل الرسمي لعنة ، التي اعلنها الرومانيه العامة ضد القرطاجيين. زحل الثالث. 9. "الديس باتر، أو المشتري، أو إذا كنت تفضل أي لقب آخر، أتوسل إليكم أن ترسلوا الخوف والإرهاب، ووضع هذه المدينة من قرطاج، وهذا الجيش الذي أنوي تحديده، للطيران، كالميه. إذا كنت ستنفذ هذه الأشياء ، وفقًا لنيتي ، أعد أن أقدم لك ذبيحة ، يا الأرض ، أم كل شيء ، ولكم ، إله المشتري العظيم ، ثلاثة خراف سوداء. وهكذا ، ربما ، أراد بالاك أن يكون العبرانيين مخلصين أو ملعونين. كالميه.
سِفْرُ العَدَد
السعر. (إب) مضاء ٢ بطرس ٢: ١٥. سبتمبر & كالميه. كان من المعتاد تقديم هدايا للأنبياء. 1 كينيكوت. 9: 7.
سِفْرُ العَدَد
طابت ليلتك كان معتادا على ممارسة فنه ليلا، والظلام المحبة، لأن أعماله كانت الشر. يوحنا 3:19. هايدوك.
سِفْرُ العَدَد
أقل. ليس لأنه كان مصمماً على الامتثال لإرادة الله، بل لأنه وجد عائقاً لا يمكن التغلب عليه لمعارضته في الوقت الحاضر. كالميه.
سِفْرُ العَدَد
لتبقى ورغبته في البقاء، بعد أن كان قد علم بالفعل أنه لم يكن إرادة الله أنه يجب أن يذهب، جاء من الميل إلى إرضاء بالاك من أجل الربح الدنيوي. وهذه الشخصية المنحرفة يعاقبها الله بالسماح له بالذهاب (وإن لم يكن لعنة الشعب، كما كان سيفعل بمحض إرادته) ويتألم من أجل السقوط أكثر فأكثر في الخطيئة، حتى جاء أخيرًا ليقدم تلك المشورة البغيضة ضد شعب الله، والتي انتهت بهلاكه. من المحزن جداً أن تنغمس في شغف المال. شالونر. القديس كوينتوس 48. – يعتقد فيلو (دي فيتا ، موس ط) أن بلعام تظاهر بإجازة الله هذه ، ضد 22. كالميه.
سِفْرُ العَدَد
غاضب. إما لأنه لم يمنحه الإذن بالذهاب ، أو أنه رأى أن بلعام كان مستعدًا للعنة بني إسرائيل ، الآية 32. أيلول/سبتمبر "الملاك (مايكل) نهض على الطريق لمعارضته" ، ديابالين. مضاءة. "لقذف، اتهام، مقاومة، أو أن يكون الشيطان". وبالتالي يعني ديابولوس متهم، الخصم، مستشهد، & كالميه. القديس أوغسطينوس هايدوك.
سِفْرُ العَدَد
مؤخرة ظهر الملاك ثلاث مرات على المؤخرة، قبل أن ينظر إليه بلعام. كالميه. 29:3. 4. في المرة الثانية، القديس أوغسطين (كوينتوس 50) يعتقد انه كان واقفا في كرم. كالميه.
سِفْرُ العَدَد
فتح الفم، كالميه. تحرك الملاك لسان الحمار ، لينطق هذه الخطب ، لتوبيخ ، من فم وحش وحشي ، غضب وحشي وحماقة بلعام. شالونر—القديس توما (الثاني. 2. كوينتوس 105 ،) يقول ، وهو ملاك يتحدث من فم الحمار ، في نفس الطريقة التي فعل الشيطان من قبل ان الثعبان. الجنرال 3. وقد سخر الكفار من هذه المعجزة، واعتقد البعض أنه لم يكن إلا في خيال بلعام، أن هذا الحوار قد تم تشكيله. (مايمون) غريغوري من Nyssa ، ويبدو ان يعتقد ان الحمار فقط brayed كالمعتاد ، وان soothsaier ، ويجري اعتادوا على بشير من صوت الحيوانات ، وفهم معناها. لكن القديس يقول بطرس، الوحش الغبي... متحدثاً بصوت الإنسان، نهى عن حماقة النبي. 2 بط 2: 16. الله لا تحتمل مع فهم في هذه المناسبة ، ولكن فقط شكلت ، من فمه ، مثل هذه الأصوات التي قد تعمل على قمع حماقة قاسية من بلعام. لكنه كان أكثر غباء من المؤخرة "كونه معتاداً ، على ما يبدو ، لمثل هذه المعجزات" (monstris) والنية على الوفير ، لم يدفع أي اعتبار آخر لمثل هذه الصفقة الرائعة ، لكنه أجرى محادثة مع مؤخرته ، دون أي عاطفة. القديس أوغسطينوس كوينتوس 48. 50. المؤرخون الوثنيون يربطون العديد من حالات الحيوانات والأشجار التي تتحدث ؛ (غروتيوس) بحيث يعترضون على هذا التاريخ ، وعلى تاريخ الثعبان ، بنعمة سيئة للغاية ، كما القديس سيريل ملاحظات ، في كتابه الثالث ضد جوليان. هايدوك. They release that the ass of Bacchus talked him, وحصان وفيل أخيل وبوروس خاطب أسيادهم, في حين كانت البلوط من دودونا الشهيرة لمهتفيهم. كالميه. The نهر Causus قال: "السلام عليك فيثاغورس". Porphyrius, استشهد القديس سيريل، كالميه. هايدوك.
سِفْرُ العَدَد
واما من اتقى الله فلم يزل متلبسا بالملائكة انظر الفقرة 20 من الفرع السابق. وورثينغتون.
سِفْرُ العَدَد
مدينة. أوسابيوس يعتقد أنها كانت آر، العاصمة.
سِفْرُ العَدَد
المدينة، كالميه. (هيب) «كِرياث، chutsoth». كان كالميت يقرأ هرس، المدينة المذكورة، اشعياء. ١٦: ٧. ١١ ، ويصمم جدران الطوب، (4 كينيكوت. ٣: ٢٥)، وهو نفسه مع آر. ولكن بعد ذلك يجب أن تقع المدينة الأولى في بعض الأماكن على حدود موآب ، لأنها جاءت منه إلى العاصمة.
سِفْرُ العَدَد
معه. فقط اثنين من الخدم المذكورة ، (الآية 22) والأمراء التي بعث بها بالاك ، الآية 15. ربما آخرون من بلاد ما بين النهرين قد يحضرون بلعام. أرسل الملك أجزاء من الضحايا إلى الجميع. (شال)
سِفْرُ العَدَد
الناس. من مرتفعات أو معبد بعل ، أو إله شاموس ، حيث نصب تمثال أو عمود (سبتمبر) تكريما له ، (ج) على جبل أرابيم ، (م) كان ممكنا العراف لاتخاذ وجهة نظر متميزة من جميع معسكر إسرائيل ، (C 23:13 ،) وليس من جزء فقط ، كما في النسخ سبتمبر والعربية. وارتئي أن من الضروري وجود من يعتزم الناس التنفيس عن مشاقهم. كالميه.