عدلكم؛ [1] في النسخ اليونانية الشائعة، صدقاتكم، التي يبدو أنها المعنى في هذا المكان. من الواضح هنا أن الأعمال الصالحة هي العدالة، وأن الإنسان يفعلها، وبالتالي فهو عادل ومبرر، وليس بالإيمان فقط. كل ما العدالة من رجل مسيحي ، لدينا منقذ هنا تتألف في ثلاثة أعمال الخير البارزة ، الصدقات ، والصلاة ، والصيام. أغسطس. l. perf. فقط. c. viii. لكي يعطي الصدقة هو أن يعمل العدل، وأعمال الرحمة هي العدالة. اغسطس في المزامير xix, الآية 5. بريستو—القديس يقول غريغوريوس أن الرجل الذي من خلال أفعاله الفاضلة سوف يحصل على تصفيق الرجال، ويترك بمعدل سهل كنزا ذا قيمة هائلة؛ لأنه، مع ما قد يشتري ملكوت السماوات، يسعى فقط للحصول على التصفيق العابر للبشر. هذا المبدأ من المسيح ، يقول القديس فم الذهب ، بشكل جميل يدل على العناية والخير لا توصف من الله ، خشية أن يكون لدينا عمل أداء الأعمال الصالحة ، وعلى حساب من دوافع الشر تكون محرومة من مكافأتنا. هوم. التاسع عشر. "اسكت الصدقات في قلب الفقراء". الجامعة 29:15.
إنجيل مَتّى
يجب أن يفهم هذا مجازيا، أنه يجب علينا تجنب كل التباهي في أداء أعمالنا الجيدة. العديد من الكتاب المحترمين هي من الرأي ، انه كان من المعتاد مع الفريسيين وغيرهم من المنافقين ، لتجميع الفقراء التي تهدف إلى تخفيف من صوت البوق. دعونا نتجنب المجد الباطل، النهب المقبول لأعمالنا الصالحة، العدو اللطيف لأرواحنا، الذي يقدم سمه لنا تحت مظهر العسل. القديس باس.
إنجيل مَتّى
واعلموا أن الله تعالى هو خير من عملكم، فهو خير لكم، وهو خير لكم. وسيكشف للناس قريبا جدا، عندما في يوم الانتقام العام سيتم إخراج الخير والشر إلى النور، وسوف يكافأ كل واحد وفقا لأعماله. هايدوك.
إنجيل مَتّى
هذا السداد أو مكافأة من الأعمال الصالحة ، وكثيرا ما ذكر هنا من قبل يسوع المسيح ، ويدل بوضوح على أن الأعمال الصالحة هي الجدارة ، والتي قد نفعل لهم بهدف مكافأة ، كما فعل ديفيد ، propter capitem. هايدوك.
إنجيل مَتّى
النفاق ممنوع في كل هذه الأعمال الصالحة الثلاثة للعدالة ، ولكن ليس القيام بها علنا لمجد الله ، وبنيان جارنا ، وخلاصنا. دع نورك يضيء أمام الناس ، أي دع عملك يتم ذلك في الأماكن العامة ، بحيث تظل النية سراً. القديس غريغوريوس
إنجيل مَتّى
لأن من ينبغي أن يصلي في غرفته ، وفي الوقت نفسه الرغبة في أن تكون معروفة من قبل الرجال ، وانه قد تلقي المجد عبثا ، يمكن أن يقال حقا للصلاة في الشارع ، والصوت البوق أمامه : في حين انه ، على الرغم من انه يصلي في الأماكن العامة ، وتسعى من هناك لا مجد عبثا ، يعمل نفس كما لو كان يصلي في غرفته. ذهب يسوع المسيح إلى المعبد لحضور العبادة العامة في أيام المهرجان.
إنجيل مَتّى
الصلاة الطويلة ليست هنا ممنوعة ؛ للمسيح نفسه قضى ليال كاملة في الصلاة : وقال انه ، يجب علينا أن نصلي دائما ، والرسول ، أننا يجب أن نصلي دون استراحة ، 1 تسالونيكي. 5 ؛ وكان للكنيسة المقدسة منذ بداية ساعاتها الكنسي للصلاة ، ولكن الصلاة البلاغية ومتقنة ، كما لو كنا نظن لإقناع الله من قبل بلاغتنا ، ممنوع ؛ تجمعات الكنيسة هي الأكثر وجيزة والأكثر تأثيرا. Aug. ep. 121. c. الثامن والتاسع والعاشر ب- المثابرة في الصلاة يُنصح بها من خلال مثال الأرملة الفقيرة، التي بحكم أهميتها غلبت على القاضي الظالم. chry. hom. التاسع عشر. - الكلمة اليونانية تعني ، إلى الثرثرة أو تافه.
إنجيل مَتّى
وبما أن الله هو الأب المشترك للجميع، فإننا نصلي من أجل الجميع. لا تخافوا بسبب مكانتهم المتواضعة هنا، لأن الجميع مُتَألفون من النبلاء السماويين أنفسهم... فقوله: “من هو في السماء”، لا يعني أن يلمح إلى أنه موجود هناك فقط، بل يرغب في سحب مقدم البلاغ المتواضع من الأرض، وتركيز انتباهه على السماء. (كريس) (هوم) الصلاة الأخرى ليست ممنوعة. صلّى يسوع المسيح بكلمات مختلفة (يوحنا 8) ، والرسل ؛ (أعمال 1: 24) ولكن هذا مثال على الأسلوب البسيط الذي يجب استخدامه في الصلاة ، وينطبق على جميع المناسبات. - ليتقدس اسمك ، من الكلمة المقدسة ، ويحفظه ويحفظه مقدسًا ، ويتمجد من قبلنا ، وهذا ليس فقط من خلال كلماتنا ، ولكن بشكل أساسي من خلال الحياة التي نعيشها. يجب أن يكون شرف ومجد الله الموضوع الرئيسي لصلواتنا، والنهاية النهائية لكل عمل نقوم به؛ كل شيء آخر يجب أن يخضع لهذا. هايدوك.
إنجيل مَتّى
أولئك الذين يرغبون في الوصول إلى ملكوت السماوات، يجب أن يسعوا إلى ترتيب حياتهم ومحادثتهم، كما لو كانوا يتحدثون بالفعل في السماء. هذه العريضة هي أيضا أن يكون مفهوما لتحقيق الإرادة الإلهية في كل جزء من العالم ، لاستئصال الخطأ ، وانفجار الرذيلة ، أن الحقيقة والفضيلة قد تحصل في كل مكان ، والسماء والأرض لا تختلف أكثر في تكريم جلالة الله العليا. (كريس) (هوم)
إنجيل مَتّى
خبزنا الفائق. [2] لذلك هو في الوقت الحاضر في النص اللاتيني: ومع ذلك نفس الكلمة اليونانية في القديس لوقا ، ويترجم الخبز اليومي ، كما نقول في الصلاة ربنا ، وكما كان يقال في العصر الثاني أو الثالث ، كما نجد من قبل ترتليان و القديس قبرصي. ربما تحمل الكلمة اللاتينية، supersubstantialis، نفس المعنى مثل الخبز اليومي، أو الخبز الذي نقف يوميا في حاجة إليه؛ لأنه لا يلزم أن يؤخذ للخبز خارق للطبيعة، ولكن للخبز الذي يضاف يوميا، للحفاظ على ودعم جوهر أجسادنا. ويثام—In القديس لوقا هو نفس الكلمة التي قدمت الخبز اليومي. ومن المفهوم من الخبز للحياة ، والتي نتلقاها في سر المباركة. ومن المفهوم أيضا من دعم خارق للنعمة الله ، وخاصة من الخبز من الحياة وردت في المباركه eucharist. الجواب: بما أننا نصلي فقط من أجل خبزنا اليومي، فلا يجب أن نكون أكثر حرصاً على الغد، ولا على أشياء هذه الأرض، بل أن نكتفي بما هو ضروري، وأن نحول كل أفكارنا إلى أفراح السماء. (كريس) (هوم)
إنجيل مَتّى
من بين جميع الالتماسات ، يتكرر هذا مرتين. الله يضع حكمنا في أيدينا ، أن لا أحد قد يشكو ، كونه مؤلف عقوبته الخاصة. كان بإمكانه أن يغفر لنا خطايانا دون هذا الشرط، لكنه تشاور مع خيرنا، في منحنا فرص ممارسة فضائل التقوى واللطف يوميا. chry. hom. xx. - هذه الديون لا تعني فقط خطايا مميتة ولكن فينيال ، كما القديس أوغسطين غالبا ما يعلم. لذلك يجب على كل إنسان ، سواء كان عادلًا ، ولكن لأنه لا يستطيع العيش بدون خطيئة ، أن يقول هذه الصلاة. "الحدث الثاني" بيلاج. أنا. ط. كالميه. 14. l. القرن الحادي والعشرين. دي civit. السابع والعشرون. c. بريستو.
إنجيل مَتّى
الله لا يُعَدُّ من أهل الشر، ولا من أهل الشر. جيمس 1: 13. إنه لا يغري أحداً: نصلي لكي لا يتألم الشيطان ليجربنا فوق قوتنا: لكي يزيل التجارب، أو يمكننا من التغلب عليها، ويخلصنا من الشر، ولا سيما شر الخطيئة، التي هي أول وأكبر سبب فعال حقيقي لجميع الشرور. في اليونانية نقرأ هنا ، لديك هو المملكة ، والسلطة ، والمجد ؛ التي توجد في بعض الكلمات القديمة القداسات اليونانية ، وهناك كل مظهر أن لديهم من ثم انزلقت الى نص القديس (مات) ولا يحدث في القديس لوقا (6:4) ، ولا في أي واحدة من النسخ اللاتينية القديمة ، ولا حتى الآن في أقدم النصوص اليونانية. الآباء القديسين قبل القديس يقول القديس غروتيوس الذي شرح صلاة الرب، لا تذكر هذه الكلمات أبداً. القديس قبرصي، القديس جيروم القديس أمبروز القديس أوغسطين ، & ج ، ولا في الفاتيكان اليونانيه نسخة ، ولا في كامبريدج MSS. ويلز يلاحظ أيضا ، يبدو من المؤكد أنها كانت مجرد استنتاج تقي ، أو doxology ، والتي بدأت اليونانيين في سن الرابعة لإنهاء صلواتهم ، بعد الكثير من نفس الطريقة ، والمجد يكون للآب ، وأضيفت إلى نهاية كل مزمور. قد نفترض بشكل معقول ، أن هذه الكلمات في البداية كانت على هامش بعض النسخ ، وبعد ذلك من قبل بعض النسخ التي اتخذت في النص نفسه. ويثام.
إنجيل مَتّى
واغفر لهم وارحمهم، وارحمهم وتجاوز عنهم، واجعل مثواهم الجنة. هايدوك.
إنجيل مَتّى
وهو لا يدين الصوم العلني كما هو مقرر لشعب الله (يهوذا 20:26. 2 esdras 9. جويل 2: 15 يوحنا 3) ولكن الصيام من خلال المجد الباطل ، واحترام الرجال. بريستو.
إنجيل مَتّى
إن صيام الأربعين يومًا، أيها الإخوة الأعزاء، ليس احتفالًا خاصًا بنا؛ إنه محفوظ من قِبل جميع الذين يتحدون معنا في مهنة الإيمان نفسه. كما أنه ليس من دون سبب أن يكون صوم المسيح احتفالا مشتركا لجميع المسيحيين. ما هو أكثر معقولية من أن الأعضاء المختلفة يجب أن تحذو حذو الرأس. إن كنا قد شاركناه في الخير فلماذا لا نشترك معه في الشر أيضاً. هل من السخاء أن نُعفي أنفسنا من كل ما هو مؤلم، وأن نشاركه في كل ما هو مقبول؟ بهذه التصرفات، نحن أعضاء لا نستحق مثل هذا الرأس... هل من الصعب علينا أن نصوم مع المسيح، الذي يتوقع أن يجلس على طاولة أبيه معه؟ هل من الصعب على الأعضاء أن يعانوا من الرأس ، عندما نتوقع أن نشاركه يومًا ما في المجد؟ سعيد الرجل الذي يجب تقليد مثل هذا المعلم. ويرافقه أينما ذهب. القديس (بيرن) لذلك، يا إخوتي الأعزاء، إذا كان الذوق قد تسبب لنا فقط في الإساءة إلى الله، فليكن الطعم سريعًا فقط، وسيكون كافيًا. ولكن ان كان الاعضاء الآخرون قد اخطأوا فليصوموا ايضا. "لتصوم العين إن كان سبب الخطية للنفس، ولتصوم الأذن واللسان واليد والروح نفسها" [11]. دع العين تصوم من النظر إلى الأشياء ، التي يتم حسابها فقط لإثارة الفضول والغرور ؛ أن تكون الآن متواضعة ، قد تكون مقيدة للتوبة ، والتي كانت قبل أن تتجول في الذنب. دع الأذن تصوم من الاستماع إلى القصص والكلمات الخاملة التي لا تشير إلى الخلاص. دع اللسان يصوم من الانشغال والتذمر ، من الخطاب غير المربح والتدنيس ؛ في بعض الأحيان أيضًا ، احترامًا للصمت المقدس ، من التحدث عما يبدو ضروريًا ومربحًا. ولتصوم اليد أيضا من الأعمال غير النافعة ومن كل عمل لا يؤمر به. ولكن قبل كل شيء، دع الروح تصوم من الخطيئة والقيام بإرادتها الخاصة. بدون هذه الصوم، لن يقبل الرب كل الآخرين. القديس (بيرن) سيرم. 2 دي جيجون. وَالْعَفْوَةُ : أي: الصفح عما كنتم تعملونه من المعاصي، أي: يغفر لكم ذنوبكم. استبدل صومًا أبديًا بصوم قصير وعابر. لأننا استحقينا نار جهنم حيث لا طعام ولا عزاء ولا نهاية وحيث يطلب الغني قطرة ماء ولا يستحق أن يأخذها. وسريع جيد حقا ، وصالحة ، والتقيد الذي يحررنا من العقاب الأبدي ، من خلال الحصول لنا في هذه الحياة مغفرة خطايانا. كما انها ليست سوى مغفرة التجاوزات السابقة ، ولكن بالمثل مادة حافظة ضد الخطيئة في المستقبل ، من خلال تستحق لنا نعمة لتمكيننا من تجنب تلك الأخطاء التي قد ارتكبت خلاف ذلك. وسوف أضيف ميزة أخرى، والتي تنتج عن تذوق، واحدة التي آمل أن لا ينخدع في القول كنت قد شهدت مرارا وتكرارا. إنه يعطي الإخلاص والثقة للصلاة. لاحظ مدى ارتباط الصلاة والصيام. الصلاة تعطينا القدرة على الصيام، والصوم يمكننا من الصلاة. فالصلاة تُعطينا القوة، والصلاة تُقدّس صيامنا، وتجعله جديراً بالقبول أمام الرب. القديس (بيرن) سيرم. دي أورات. & [ejun. [3]
إنجيل مَتّى
من خلال القيام بأعمال جيدة ، وتوزيع الوفرة الخاصة بك إلى المعوزين. هايدوك.
إنجيل مَتّى
كل عمل مضاء أو موجه بالقصد. إذا كانت النية مستقيمة ، فإن كامل جسم العمل جيد ، شريطة ألا ينبع من ضمير زائف. إذا كانت النية سيئة ، فكم هي سيئة! المسيح لا يتحدث هنا عن الخارج، بل عن العين الداخلية. لذلك ، من يوجه كل أفكاره إلى الله ، قد يقال عن حق أن تكون عينه فاترة ، وبالتالي قلبه غير متسخ مع العواطف الدنيوية ؛ لكن الذي لديه كل أفكاره الفاسدة مع رغبات جسدية ، دون شك ، محاطة بالظلام. (كراي)
إنجيل مَتّى
ها هنا دافع جديد لفصل لكم من حب الثروات، أو مامون. لا يمكننا أن نخدم الله والعالم، الجسد والروح، العدالة والخطيئة. يجب أن تكون النهاية النهائية للعمل واحدة ، إما لهذا أو للحياة القادمة. هايدوك.
إنجيل مَتّى
حكم الحكمة ليست محظورة ، ولكن هذا الإفراط في الطلب الذي يوجه الروح والقلب ، ومشاعره من الله ، وله الحلو كل الحاكم بروفيدانس ، لتغرق وتحط منها في المساعي فارغة ، والتي لا يمكن أبدا ملء الروح. ج: لا تكن مُهتماً، أي أن تكون مُهتماً جداً بمشكلة وقلق ذهني، كما يظهر من اليونانية. ويثام.
إنجيل مَتّى
لماذا يخاف أولاد الله عندما نرى طيور السماء نفسها لا تذهب دون أن تُقدم؟ علاوة على ذلك ، ما الذي يمكن أن يكون جيدًا لهذا القلق ، هذا عدم اليقين يجلبهم؟ الله القدير يعطي الحياة والنمو، والتي لا يمكنك القيام به مع كل ما تبذلونه من الرعاية، مهما كنت تعتقد بشكل مكثف. ٣: ٦. قد يزرع ابولو، وقد يسقي بولس، لكن الله وحده هو القادر على زيادة العدد. وكم من محبة ومحبة أعظم من محبة الله سبحانه وتعالى، وحبه له. هايدوك.
إنجيل مَتّى
يا أيها الذين آمنوا لا تؤاخذوا بذكر الله عز وجل. مينوشيوس.
إنجيل مَتّى
ليس من دون سبب أن يكون الرجال في مثل هذا الخوف الكبير والضيق ، عندما يكونون عميان لدرجة أنهم يتصورون أن سعادتهم في هذه الحياة يحكمها القدر. ولكن الذين يعرفون أنهم محكومون بالكامل بإرادة الله، يعرفون أيضًا أن مخزنًا قد وضع لهم في يديه. القديس يوحنا الذهبي الفم
إنجيل مَتّى
"أبوكم يعلم، لا يقول الله يعلم، بل أباكم ليعلمنا أن نطبق عليه بثقة أكبر". القديس إن من يسلم نفسه بالكامل إلى يد الله، قد يستريح آمنًا في الرخاء والشدائد، مع العلم أنه محكوم من قبل أب حنون. (أكوين)
إنجيل مَتّى
الغد سيجلب معه ما يكفي من الاهتمام ، ليشغلك في توفير ما سيكون ضروريًا لك. المسيح لا يمنع كل الاهتمامات الزمنية ، ولكن فقط ما يمنعنا من السعي الى ملكوت السماوات في المقام الأول ، أو ما يجعلنا نقدر أكثر الأشياء من هذا العالم ، من تلك التي تليها. إن الألم والعمل اللذين يجلبهما كل يوم هما اختبار كاف، ولا ينبغي لنا أن نسعى بقلقنا إلى العمل والمعاناة قبل أن يأتي؛ فلماذا يجب على الإنسان أن يحبط اليوم الشرير الذي لم يأت بعد، وربما لا يصل أبداً؟ ولكن مرة أخرى، هذا لا يمنعنا من اتخاذ حكم للغد، ليسوع المسيح لا يقول لنا، لا توفر للغد، ولكن، لا يكون حريصا على الغد. في موقع DIF. من زودنا برغباتنا اليوم، سيزودهم أيضاً بالغد. إن شر اليوم يكفي، دون أن يقترض عبء الغد لزيادة الحمل. إنها لعنة الحسد والشر أن يعذبوا أنفسهم، بينما أولئك الذين يعيشون بالإيمان يمكنهم دائماً أن يفرحوا بالرجاء، بلسم حقيقي لكل صدر مسيحي، أفضل صديق لكل من هم في محنة.