Votre justice, dans les copies grecques ordinaires, votre aumône, qui semble être le sens en ce lieu. Il est clair que les bonnes œuvres sont justice, et que l'homme qui les accomplit rend justice, et est par là juste et justifié, et non pas seulement par la foi. Tout ce que la justice d'un chrétien, notre Sauveur ici, comprend dans les trois bonnes œuvres éminentes, l'aumône, la prière et le jeûne. Août l. perf. juste. c. viii. Ainsi, faire l’aumône, c’est rendre justice, et les œuvres de miséricorde sont justice. Augustin in Psaumes xlix, verset 5. Bristow—Saint Grégoire dit que l’homme qui, par ses actions vertueuses, obtiendrait les applaudissements des hommes, quitte à un prix facile un trésor d’une immense valeur; car, avec ce qu’il pourrait acheter le royaume des cieux, il ne cherche qu’à acquérir les applaudissements passagers des mortels. Ce précepte du Christ, dit Saint Chrysostome, magnifiquement manifeste la sollicitude et la bonté indicible de Dieu, de peur que nous ayons le travail d'accomplir de bonnes œuvres, et à cause de mauvais motifs être privé de notre récompense. Hom. xix. « Fermez l’aumône dans le cœur des pauvres. » Ecclésiaste 29:15.
Évangile selon saint Matthieu
Cela doit être compris au sens figuré, que nous devons éviter toute ostentation dans l'exécution de nos bonnes œuvres. Beaucoup d'auteurs respectables sont d'avis qu'il était de coutume avec les pharisiens et d'autres hypocrites, pour rassembler les pauvres qu'ils avaient l'intention de soulager par le son de la trompette. Évitons la vaine gloire, l'agréable pilleur de nos bonnes œuvres, l'agréable ennemi de nos âmes, qui nous présente son poison sous l'apparence du miel. Saint Bas.
Évangile selon saint Matthieu
Soyez satisfaits d’avoir Dieu pour témoin de vos bonnes œuvres, qui seul a le pouvoir de vous récompenser pour eux. Ils seront révélés assez tôt à l'homme, quand au jour de la rétribution générale le bien et le mal seront mis en lumière, et chacun sera récompensé selon ses œuvres. Haydock.
Évangile selon saint Matthieu
Ce fait de récompenser ou de récompenser les bonnes œuvres, si souvent mentionnées ici par Jésus-Christ, démontre clairement que les bonnes œuvres sont méritoires et que nous pouvons les faire en vue d’une récompense, comme David l’a fait, propter retributionem. Haydock.
Évangile selon saint Matthieu
L’hypocrisie est interdite dans toutes ces trois bonnes œuvres de justice, mais pas leur réalisation pour la gloire de Dieu, l’édification du prochain et notre propre salut. Que votre lumière brille ainsi devant les hommes, c’est-à-dire que votre travail soit fait en public, que l’intention reste secrète. Saint Grégoire
Évangile selon saint Matthieu
Car celui qui prierait dans sa chambre, et en même temps voudrait que les hommes le connaissent, afin de recevoir une vaine gloire, pourrait vraiment être dit de prier dans la rue, et sonner de la trompette devant lui; tandis que celui qui, bien qu’il prie en public, ne cherche pas de vaine gloire, agit comme s’il priait dans sa chambre. Jésus-Christ monta au temple pour assister au culte public les jours de fête.
Évangile selon saint Matthieu
La longue prière n'est pas ici interdite, car le Christ lui-même a passé des nuits entières dans la prière; et il dit que nous devons prier toujours; et l'apôtre, que nous devons prier sans entracte, 1 Thessaloniciens 5.; et la sainte Église a eu dès le début ses heures canoniques pour la prière, mais la prière rhétorique et élaborée, comme si nous pensions persuader Dieu par notre éloquence, est interdite; les collectes de l'Église sont très brèves et très efficaces. Augustin ep. 121. c. viii, ix, x. Bristow. ⁇ La persévérance dans la prière est recommandée par l’exemple de la pauvre veuve qui, par son importunité, a prévalu sur le juge injuste. Chry. hom. xix. ⁇ Le mot grec signifie bavarder ou bagateller.
Évangile selon saint Matthieu
Comme Dieu est le Père commun de tous, nous prions pour tous. Que personne ne craigne à cause de leur position humble ici, car tous sont compris dans la même noblesse céleste... En disant «qui est au ciel», il ne veut pas insinuer qu’il est là seulement, mais il souhaite retirer l’humble pétitionnaire de la terre et fixer son attention sur le ciel. Chry. hom. xx. Les autres prières ne sont pas interdites. Jésus-Christ a prié en différentes paroles (Jean, chapitre 8), et les apôtres; (Actes 1:24,) mais c'est un exemple du style simple à utiliser dans la prière, et est applicable à toutes les occasions. - Que votre nom, de la parole sainte, être tenu et gardé saint, glorifié par nous, et que non seulement par nos paroles, mais principalement par les vies que nous menons. L'honneur et la gloire de Dieu doivent être le sujet principal de nos prières, et la fin ultime de chacune de nos actions; toute autre chose doit y être subordonnée. Haydock.
Évangile selon saint Matthieu
Ceux qui désirent arriver au royaume des cieux doivent s’efforcer de diriger leur vie et leur conversation comme s’ils étaient déjà en train de converser dans le ciel. Cette demande doit aussi être comprise pour l'accomplissement de la volonté divine dans toutes les parties du monde, pour l'extinction de l'erreur et l'explosion du vice, que la vérité et la vertu puissent obtenir partout, et le ciel et la terre ne diffèrent plus en honorant la majesté suprême de Dieu. Chry. hom. xx.
Évangile selon saint Matthieu
Il en est ainsi aujourd’hui dans le texte latin : cependant le même mot grec en français, Saint Luc, est traduit par pain quotidien, comme nous le disons dans la prière de notre Seigneur, et comme il a été utilisé pour être dit dans le deuxième ou troisième âge, comme nous le trouvons par Tertullien et Saint Cyprien. Peut-être le mot latin supersubstantialis, peut-il avoir le même sens que le pain quotidien, ou le pain dont nous avons besoin chaque jour; car il n’est pas nécessaire de le prendre pour du pain surnaturel, mais pour du pain qui s’ajoute chaque jour, pour maintenir et soutenir la substance de notre corps. Witham—In Saint Luc, le même mot est rendu pain quotidien. Il est entendu du pain de vie, que nous recevons dans le Saint Sacrement. Challoner. ⁇ On comprend aussi le soutien surnaturel de la grâce de Dieu, et surtout du pain de vie reçu dans le bienheureux eucharistie. R. ⁇ Comme nous devons seulement prier pour notre pain quotidien, nous ne devons pas être trop attentifs pour le lendemain, ni pour les choses de cette terre, mais satisfaits de ce qui est nécessaire, tourner toutes nos pensées vers les joies du ciel. Chry. hom. xx.
Évangile selon saint Matthieu
De toutes les pétitions, cela se répète deux fois. Dieu met notre jugement entre nos mains, afin que personne ne se plaigne, étant l’auteur de sa propre sentence. Il aurait pu nous pardonner nos péchés sans cette condition, mais il a consulté notre bien, en nous offrant des occasions de pratiquer quotidiennement les vertus de piété et de douceur. Ces dettes signifient non seulement des péchés mortels, mais véniels, comme Saint Augustin enseigne souvent. C'est pourquoi tout homme, qu'il soit toujours aussi juste, doit cependant dire cette prière parce qu'il ne peut pas vivre sans péché véniel. Cont. 2 epis. Pélag. l. i. chapitre 14. ⁇ l. xxi. de civit. Dei. c. xxvii. Bristow.
Évangile selon saint Matthieu
Allah n’est pas le tentateur du mal, ni l’auteur du péché. Jacques 1:13. Il ne tente personne : nous prions pour qu’il ne permette pas au diable de nous tenter au-dessus de nos forces, qu’il nous enlève les tentations ou qu’il nous permette de les vaincre et de nous délivrer du mal, en particulier du mal du péché, qui est la cause première, la plus grande et la véritable cause efficiente de tous les maux. R. ⁇ Nous lisons ici dans le grec : car le royaume, la puissance et la gloire sont à toi; ces paroles se trouvent dans quelques vieilles liturgies grecques, et il y a de là toute apparence qu’elles ont glissée dans le texte de la Bible. Saint Matt. Ils ne se produisent pas dans Saint Luc (6:4), ni dans aucune des anciennes copies latines, ni encore dans le plus ancien des textes grecs. Les saints Pères avant Saint Chrysostome, comme Grotius observe, qui ont expliqué la prière du Seigneur, ne mentionnent jamais ces mots. Saint Cyprien, Saint Jerom, Saint Ambrose, Saint Augustin, et ainsi de suite, ni dans la copie grecque du Vatican, ni dans le Cambridge manuscrits Wells observe aussi, il semble certain qu'ils n'étaient qu'une conclusion pieuse, ou doxologie, avec laquelle les Grecs du quatrième âge ont commencé à conclure leurs prières, de la même manière que, Gloire au Père, et ainsi de suite a été ajouté à la fin de chaque psaume. On peut raisonnablement supposer que ces mots étaient d’abord en marge de quelques copies, et ensuite par quelques transcripteurs pris dans le texte lui-même. Witham.
Évangile selon saint Matthieu
Il recommande ici encore le pardon des autres, comme moyen d’obtenir le pardon. Haydock.
Évangile selon saint Matthieu
Il ne condamne pas les jeûnes publics comme prescrit au peuple de Dieu, (Juges 20:26. Joël 2:15. Jean 3), mais jeûne par une vaine gloire et pour l'estime des hommes. Bristow.
Évangile selon saint Matthieu
Le jeûne de quarante jours, mes chers frères, n’est pas une observance qui nous est propre; il est observé par tous ceux qui s’unissent à nous dans la profession de la même foi. Ce n’est pas non plus sans raison que le jeûne du Christ doit être une observance commune à tous les chrétiens. Quoi de plus raisonnable que de voir les différents membres suivre l’exemple de la tête. Si nous avons été rendus participants avec lui du bien, pourquoi pas aussi du mal. Est-il généreux de nous exempter de tout ce qui est douloureux, et de participer avec lui à tout ce qui est agréable? Avec de telles dispositions, nous sommes des membres indignes d’une telle tête... Est-ce beaucoup pour nous de jeûner avec Christ, qui s’attendent à s’asseoir à la table de son Père avec lui ? Est-ce beaucoup pour les membres de souffrir avec la tête, quand nous nous attendons à être un jour devenus participants avec lui dans la gloire? Heureux l'homme qui imitera un tel Maître. Il l’accompagnera partout où il ira. Saint Bern. C'est pourquoi, mes chers frères, si le goût nous a seulement fait offenser Dieu, que le goût ne jeûne que, et il suffira. Mais si les autres membres ont aussi péché, qu'ils jeûnent aussi. Que l'œil jeûne, si c'est la cause du péché pour l'âme; que l'oreille jeûne, la langue, la main et l'âme elle-même. Que l'œil jeûne de voir des objets qui ne sont calculés que pour exciter la curiosité et la vanité; que maintenant humilié, il peut être retenu à la repentance, qui auparavant erré dans la culpabilité. Que l’oreille jeûne en écoutant des histoires et des paroles oiseuses qui n’ont aucune référence au salut. Que la langue jeûne de la détraction et des murmures, du discours inutile et sacrilège; parfois aussi, par respect pour le saint silence, de parler ce qui semble nécessaire et profitable. Que la main aussi jeûne des œuvres inutiles, et de toute action qui n'est pas commandée. Mais surtout, que l’âme jeûne du péché et de l’accomplissement de sa volonté. Sans ces jeûnes, tous les autres ne seront pas acceptés par le Seigneur. Saint Bern. Serm. 2 de Jejun. Quad. ⁇ Rapide de ce qui est en soi licite, afin que vous receviez pardon pour ce que vous avez fait auparavant. Racheter un jeûne éternel par un court et transitoire. Car nous avons mérité le feu de l'enfer, où il n'y aura ni nourriture, ni consolation, ni fin; où l'homme riche implore une goutte d'eau et n'est pas digne de la recevoir. Un vrai jeûne bon et salutaire, dont l’observance nous libère du châtiment éternel, en obtenant pour nous dans cette vie la rémission de nos péchés. Ce n’est pas seulement la rémission des transgressions passées, mais aussi un conservateur contre le péché futur, en méritant pour nous la grâce de nous permettre d’éviter les fautes que nous aurions pu commettre autrement. Je vais ajouter un autre avantage, qui résulte de la dégustation, un avantage que j’espère ne pas être trompé en disant que vous avez souvent expérimenté. Il donne de la dévotion et de la confiance à la prière. Observez avec quelle attention la prière et le jeûne sont liés. La prière nous donne le pouvoir de jeûner, le jeûne nous permet de prier. Le jeûne donne de la force à notre prière, la prière sanctifie notre jeûne et le rend digne d’être accepté devant le Seigneur. Saint Bern. Serm. de Orat. & []ejun. [3]
Évangile selon saint Matthieu
En faisant de bonnes œuvres, en distribuant vos superfluités aux indigents. Haydock.
Évangile selon saint Matthieu
Chaque action est éclairée ou dirigée par l’intention. Si l’intention est droite, tout le corps de l’action est bon, pourvu qu’il ne procède pas d’une fausse conscience. Si l’intention est mauvaise, à quel point l’action doit être mauvaise ! Le Christ ne parle pas ici d’un œil extérieur, mais d’un œil intérieur. Celui donc qui dirige toutes ses pensées vers Dieu, on peut dire à juste titre que son œil est léger, et par conséquent son cœur sans tache d'affections mondaines; mais celui qui a toutes ses pensées corrompues de désirs charnels est, sans aucun doute, enveloppé dans les ténèbres. Chry.
Évangile selon saint Matthieu
Voici un motif nouveau pour vous détacher de l’amour des richesses, ou Mammon. Nous ne pouvons servir Dieu et le monde, la chair et l’esprit, la justice et le péché. La fin ultime de l'action doit être une, soit pour cette vie ou pour la prochaine. Haydock.
Évangile selon saint Matthieu
Une disposition prudente n'est pas interdite, mais cette sursollicitude qui attire l'âme, le cœur et ses affections de Dieu, et sa douce providence tout-gouvernant, de les couler et de les dégrader dans des poursuites vides, qui ne peuvent jamais remplir l'âme. R. ⁇ Ne soyez pas attentifs [4], c’est-à-dire trop attentifs à un trouble et à une anxiété de l’esprit, comme le montre le grec. ⁇ Pour votre vie, allumée pour votre âme, qui souvent est mise à vie. Witham.
Évangile selon saint Matthieu
Pourquoi les enfants de Dieu auraient-ils peur, quand nous voyons que les oiseaux du ciel ne manquent pas ? De plus, quel bien cette anxiété, cette méfiance peuvent-elles leur procurer ? Dieu Tout-Puissant donne la vie et la croissance, ce que vous ne pouvez pas faire avec toute votre sollicitude, aussi intensément que vous le pensez. Apollon peut planter, Paul peut arroser, mais Dieu seul peut donner l’accroissement. 1 Corinthiens 3:6. Combien plus grande est donc la conséquence de l’aimer et de le servir, et de vivre pour lui seul ! Haydock.
Évangile selon saint Matthieu
« ⁇ vous qui avez peu de foi », c’est-à-dire peu de confiance en Dieu et en sa providence. Menochius.
Évangile selon saint Matthieu
Ce n'est pas sans raison que les hommes sont dans une telle peur et détresse, quand ils sont assez aveugles pour imaginer que leur bonheur dans cette vie est gouverné par le destin. Mais ceux qui savent qu’ils sont entièrement gouvernés par la volonté de Dieu, savent aussi qu’un magasin est mis entre leurs mains. Saint Jean Chrysostome
Évangile selon saint Matthieu
5 Ton Père le sait; il ne dit pas que Dieu le sait, mais ton Père, pour nous apprendre à l’appliquer avec plus de confiance. Saint Jean Chrysostome ⁇ Celui qui se livre entièrement entre les mains de Dieu, peut reposer en sécurité dans la prospérité et dans l’adversité, sachant qu’il est gouverné par un Père tendre. Aquin.
Évangile selon saint Matthieu
Le lendemain apportera avec lui assez de soucis, pour vous occuper à fournir ce qui sera alors nécessaire pour vous. Le Christ n'interdit pas de se soucier des choses temporelles, mais seulement de ce qui nous empêche de chercher le royaume des cieux en premier lieu, ou de ce qui nous fait estimer plus les choses de ce monde que celles de l'autre. Menochius. ⁇ L’affliction et le travail qui chaque jour l’accompagne sont une épreuve suffisante, et nous ne devons pas non plus chercher par notre anxiété le travail et l’affliction avant qu’il n’arrive; car pourquoi l’homme empêcherait-il le mauvais jour qui n’est pas arrivé, et peut-être ne pourrait-il jamais arriver ? Mais encore une fois, cela ne nous interdit pas de prendre une disposition pour le lendemain, car Jésus-Christ ne nous dit pas de pourvoir non pas au lendemain, mais de ne pas nous en occuper pour demain. Est. in dif. loc. Celui qui a pourvu à nos besoins aujourd'hui les pourvoira aussi demain. Le malheur du jour suffit, sans emprunter le fardeau de demain pour augmenter la charge. C’est la malédiction des envieux et des méchants que d’être tourmentés par eux-mêmes, tandis que ceux qui vivent par la foi peuvent toujours se réjouir dans l’espérance, le vrai baume du cœur de chaque chrétien, le meilleur ami de tous dans la détresse.