شروح الفصل
ويرد ذكر في الانجيل ، من امرأة كان خاطئا ، (لوقا 7) مريم من بيت عنيا ، شقيقة لعازر ، (يوحنا 11 و 12 مارك 14 مات 26) ومريم المجدلية ، الذي اتبع يسوع من الجليل ، وخدم له. يعتقد الكثيرون أن كل هذا ينتمي إلى شخص واحد: يعتقد آخرون أنهم كانوا ثلاثة أشخاص متميزين. انظر الحجج على كلا الجانبين في ألبان بتلر حياة القديسين ، 22 يوليو ، وأيضا أكثر بشكل عام في أطروحات على الثلاثة ماري ، في ختام الانسجام في الكتاب المقدس دي فانس.
زوجة شوسا، وكيل هيرودس. وكيله، كما في ترجمة (ريمز) اليونانية تعني واحدة التي توفر لآخر، أو يدير مخاوفه. نفس الكلمة تستخدم، مات 20: 8 و غال 4: 2. الكلمة اليونانية هي . كان هذا تقليد اليهود، يقول القديس جيروم ، ان النساء التقيه ينبغي وزير من مضمونها ، واللحوم ، والشراب ، والملابس ، لمعلميهم الذهاب حول معهم. ولكن بما أن هذا قد يكون سبب فضيحة بين الأمم، القديس يذكر بولس أنه لم يسمح بذلك. 1 كو 9: 5. هكذا خدموا ربنا ورسله من جوهرهم الدنيوي ، الذي أخذوا منه ثروات روحية.
"الأذنان تسمعان، فليسمع، أي الذي يريد أن يسمع كلمة الله، ويمتثل بجد لما أمر به، فليكن منتبهًا لكلام المسيح. لأن البصر والسمع والحواس الأخرى لم تعط للإنسان ليستخدمها فقط كما تستخدمها الوحوش ، بل بالمثل قد يستفيد من نفسه إلى الحياة الأبدية. (تيرينوس)
بعد أن غادر الجمع مخلصنا الإلهي ، تلاميذه الراغبين في فهم دقيق لمعنى تعليماته ، وجاء إليه ، ورغب في أن يعطيهم تفسيرا للمثل. (تيرينوس)
المعنى من النص اليوناني هو: أنها لا تنتج أي ثمرة تصل إلى مرحلة النضج. نسخة فانْس.
ربنا يدعو نفسه شمعة مضاءة، وضعت في وسط العالم. المسيح كان الله بالطبيعة، وبتدبير من الرجل: وهكذا، لا يختلف عن الشعلة وضعت في وسط منزل، هل ربنا، يجلس في روح الإنسان، يضيء في كل مكان حوله. ولكن من الشمعدان ، ومن المفهوم الكنيسة ، الذي ينير من قبل أشعة refulgent كلمته الإلهية. القديس من خلال هذه التعبيرات، يحث يسوع جمهوره على أن يكونوا مجتهدين للغاية، وعلى قيد الحياة في مسألة الخلاص الهامة؛ ويخبرهم أنهم يوضعون في الرأي العام للعالم بأسره. القديس (تشيري) الخامس عشر في (مات)
هنا يحض جمهوره على حضور ما كان على وشك تسليم ، وتطبيق أنفسهم مع كل اهتمامهم إلى الكلمة الإلهية ؛ لمن لديه رغبة في سماع الكلمة ، يجب أن يحصل أيضا على نعمة وقوة فهمها. ولكن الرجل الذي لا يريد أن يسمعها، وإن كان يتوقع أن يفهمها من علمه، لن يفهمها، لأنه لا يلتفت إلى التحذيرات الإلهية؛ ومن هنا يقال: "كل من له، له أيضاً يعطى". (فين) (بيدي)
هؤلاء الاخوة لم يكونوا ابناء العذراء مريم المباركة ام الله كما علّم هلفيديوس بالشر ولا بنو يوسف بامرأة اخرى. القديس كتب يروم ليس فقط مريم بل يوسف ايضاً لاحظ العذرية. Contra Helvidium ، ج التاسع. et ibidem ، ج الثامن. -- في التعبير الكتابي ، ويسمى أبناء عمومة الاخوة. بريستو.
لا يوجد رابط بين التقارب والصداقة المناسبة لذلك ، وهكذا يصبح الإنسان ، كما أن ذلك الذي أدلى به الإيمان بالمسيح ، وتعزيزها من قبل المحبة. (تيرينوس)
فخرجوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسلموا. المعنى هو ، يجري في الخارج ، فإنها مجموعة إلى الأمام ، أو أطلقت عليها ، كما هو الحال في البروتستانت ويثام.
وامتلأت السفينة الصغيرة، أي امتلأت بالماء. ويثام.
في هذا المسيح بوضوح shows طبيعتين متميزتين ؛ طبيعته البشرية ، ويدل على نومه ، وطبيعته الإلهية من قبل لا يزال العاصفة في البحر. (فين) (بيدي)
بعد أن استرضى المسيح العاصفة في البحر، بدأ التلاميذ، وكل دهشتهم من المعجزة، يهمسون لبعضهم البعض، قائلين: "من هذا؟ ليس أن التلاميذ كانوا يجهلون من الذي كانوا يتحدثون، لكنهم تساءلوا في أعماله العظيمة، وفي مجد قوته الإلهية. القديس امب
هنا القديس متى. يربط تاريخ اثنين من الشياطين ، في حين القديس مارك و القديس لوقا يتحدث فقط عن واحد ، ولكن الرجل المذكور في هذين المبشرين ، وكان رجل من بعض الاعتبار والنتيجة ، التي علاج البلاد كانت مهتمة للغاية. القديس أوغسطينوس دي الوفاق. إيفانغ.
هذا ليس اعترافًا طوعيًا يستحق مكافأة ، بل اعترافًا قسريًا تم ابتزازه ضد إرادتهم. مثل الخدم الهاربين، الذين عندما يجتمعون مع أسيادهم، لا يفكرون إلا في إنكار العقاب. قال تعالى: (إن الشياطين يظنون أن ربنا نزل على الأرض ليحكم بينهم) القديس جيروم. عذاب من هذا الشيطان الذي يرغب في ان يتحرر ، هو الألم والضيق وقال انه يعاني من قبل اضطر الى الخضوع لسلطة المسيح ، في ترك الرجل ؛ لا العذاب العام للجحيم ، الذي كان يعلم انه كان غير قابل للتغيير وغير قابل للإلغاء محكوم عليه. وكان أيضا معذبا بالخوف ، خشية انه ينبغي الآن ان يكون الموفدين الى تلك الآلام الأبدية قبل وقته ، كما هو معبر عنه في القديس (مات) لأنه على الرغم من أن الأرواح الشريرة محكوم عليها بشكل لا مفر منه ، وتعاني بالفعل من عذابات رئيس الجحيم ، إلا أن الوفاء الصارم للجميع مؤجل إلى يوم الدينونة. (جانس كونك) (إيفانغ)
لم يطرح السؤال من خلال الجهل باسمه ، ولكن أن إجابته قد تظهر القوة الإلهية بطريقة أكثر روعة ؛ كما هو الحال بالنسبة لتعليماتنا ، أنه مع معرفة العدد الكبير من أعدائنا غير المرئيين ، قد نعمل على خلاصنا بالخوف والارتجاف ، ووضع كل ثقتنا في الله. (ديون) (كارث)
إذا, يقول القديس أثناسيوس ، والأرواح الجهنمية ليس لها سلطة على هذه الوحوش النجسة مثل الخنازير ، مع سبب أكبر بكثير ثم يتم حرمانهم من السلطة على الرجل ، الذي هو مصنوع بعد صورة الله الخاصة ، وافتدى بدم ابنه ، المسيح يسوع. فلا نخاف إلا من الله، ومن الشيطان. في فيت. القديس النمل.
هذا الحدث يكشف ما كان قبل تأكيده ، أن العديد من الشياطين كانت تمتلك الرجل. كما دحضت عناد الصدوقيين، الذين أنكروا وجود الأرواح الشريرة، وكذلك cavils من بعض الحديثين، الذين يدعون أن هذه الآثار التي ظهرت في الشياطين، لم تنتج من قبل قوة الشيطان، ولكن كانت عواقب بعض الأمراض الطبيعية العنيفة. (جانس كونك) (إيفانغ)
انظر هذا موضح في مات. 9 ومارك 5.
كل ما لها من مضمون ؛ ( ) أي كل ما كان عليها أن تعيش عليه.
ونفى الجميع أنهم لمسوه بشكل مصمم ، على الرغم من ذلك ، بسبب ضغط الحشد ، لمست الكثير منه عن غير قصد. مينوشي كومينتاريا.
، التي يفسرها البعض، من بيت الحاكم. ج: لا تزعجه. المرجع نفسه. المرجع نفسه.
هذا العودة من النفوس مرة أخرى ، لتنشيط أجساد أولئك الذين أقامهم المسيح ورسله من الموت ، (وخاصة لعازر ، الذي كان ميتا أربعة أيام) لا يثبت بوضوح خلود الروح. من هذا المكان يمكننا ايضا ان نستنتج بشكل قاطع ضد خصومنا ، الذين يقولون ، ان كل واحد يذهب مباشرة الى السماء او الجحيم ، وأنه ليس من المحتمل أنها كانت تسمى من واحد أو آخر ، وبالتالي من مكان ثالث.