لأعشقه وهذا يفسر حظر صنع الأشياء الحصى ، كالميه. يترجم البروتستانت كالعادة: "لا تصنعوا لكم أصنامًا ولا صورة منحوتة، ولا ترفعوا صورة ثابتة، ولا تضعوا أي صورة حجرية في أرضكم لتنحنوا لها". يبدو أنهم خائفون جدًا من الصور، كما لو كانوا جميعًا أصنامًا. انظر الخروج 20: 4. أ. -أعمدة. عب. mattseba, "الحالة, أو نصب تذكاري". هذه التي أقامها يعقوب, Josue, وحتى من قبل موسى نفسه, دون أي جريمة أو خطر عبادة الأصنام. 28:18. (جوس) 4: 4 الخروج 24:4. يذكر ابوليوس ( فلور ) ، من بين انواع اخرى من الخرافات ، «حجر مسحه ومذبح متوج بالزهور». الحجر المدان هنا، هو حجر تم نصبه «للعشق». "حجر البصر" ، وضعت على بعض سماحة ، أو على الطرق العالية. Strabo ، (السابع عشر) يتحدث عن تلك التي كان قد رأى في مصر على طول الطرق ، ويقول : "انهم النبيلة ، مصقول ، ومثل الكرة تقريبا ، بعض 12 قدما في القطر. هناك أحيانا ثلاثة، من أبعاد مختلفة، واحدا تلو الآخر. وكان البعض ينظر إليه على جبل لبنان. وكان اليونانيون يثرثرون بالحجارة على الطرق العالية تكريما لعطارد. 26:7. ج.- نحن لا نمنع وضع علامات الأرض، ولكن يجب علينا ألا نعبدها. دو هاميل.
سِفرُ الأَحْبار
التبجيل. يخبرنا الحاخاميون ، بأي احترام ظهر أسلافهم في المعبد. تركوا العصي والأحذية وراءهم، وغسلوا أقدامهم؛ دخلوا فقط لأداء بعض الأعمال الدينية، وعدم الذهاب إلى طريق أقصر إلى شارع آخر. فلما انتهى من عبادتهم، تقاعدوا ببطء دون أن يديروا ظهورهم إلى الحرم. أوترام، صقر. lib. 3. n. 7.
سِفرُ الأَحْبار
مواسم الاستحقاق. قبل الحصاد في الربيع وبعد ذلك في الخريف عندما يزرعون القمح والشعير في فلسطين. كالميه.
سِفرُ الأَحْبار
الوقت. ستكون الوفرة عظيمة جداً، بحيث لن يكون لديك الوقت الكافي لإنجاز كل العمل قبل أن يتم استدعاؤك إلى شيء آخر. هـ- أن هذه الوعود ستكون أكثر قبولاً لهم، كما كان الحال في مصر التي أجبروا على البقاء في منازلهم شهرين أو ثلاثة أشهر معاً، بسبب فيضان النيل. في ذلك البلد، وكذلك في اليونان وفلسطين، يزرع الناس القمح والشعير في أكتوبر؛ بينما تزرع الأخيرة في بلدان أخرى في الربيع. الحصاد جاهز في حوالي ستة أشهر ، والقمح في سبعة. بلين. الثالث عشر. 19. هيسيود، ep. 2. كالميه.
سِفرُ الأَحْبار
خمسة. وهكذا وضع رجال جدعون الـ 300 جيش المديانيين العظيم في حالة فرار (يهوذا 7: 22) ودمروا أعداداً كبيرة بقوة صغيرة.
سِفرُ الأَحْبار
قديم؛ غير قادر على استهلاك كل شيء. م. - هيب. "أنت تأكل مخزن القديم، وأخرج القديم بسبب الجديد." "كلوا القديم وأخرجوا القديم من وجه الجديد". مثل صاحب البيت الذي يخرج من خزينته أشياء جديدة وقديمة. مات. 13: 52. هايدوك.
سِفرُ الأَحْبار
لا تُسْلِمُوا ولا تُسْلِموا، ولا تُسْلِموا، ولا تُسْلِموا. "لقد كسرت أقفال سجنك، ووضعتك في الحرية". يقول المثل اليوناني: "لم يكن رأس العبد صحيحًا أبدًا ، ولكنه دائمًا ملتوي ، مثل رقبته". مينوشيوس.
سِفرُ الأَحْبار
الحرارة. كداشاث، الذي يُقدَّم "جربًا ويرقانًا"، من قبل سبتمبر: ومن قبل آخرين "رياح خطيرة"، مثل تلك التي تسبب الكثير من الأمراض في مصر. المعنى الدقيق لبعض المصطلحات في هذه الآية غير معروف جيدا.
سِفرُ الأَحْبار
أكثر من ذلك ، (septuplum.) "في كثير من الأحيان ، أو كثيرا جدا ؛" في هذا المعنى يتم استخدامه في هذا الفصل. كالميه.
سِفرُ الأَحْبار
كما النحاس ( neam). "برازين" ، دون رطوبة ، وقاحلة. أونكلوس
سِفرُ الأَحْبار
مقفرين لا يتركون ليكثروهم او القلة الباقية يحفظون في الابواب لئلا تلتقي بهم الوحوش وتأكلهم. (إيساي) 33: 8
سِفرُ الأَحْبار
الخبز، أو ما يدعمك. ويحرم من ضروريات الحياة. - يستخدم فرن واحد من قبل 10 عائلات ، خبز قليل جدا ، وحتى أن القليل يجب أن يسلم بالوزن. وسوف يحرم أيضا من الصفات الغذائية، بحيث لا ترضي شهيتك. كالميه. انظر مز 104: 16. (إيساي) 3: 1
سِفرُ الأَحْبار
(فيوري) لن تكسب شيئاً بمعارضتي، بل بتدميرك أنت. سأعاملك كما ستتعامل معي هايدوك.
سِفرُ الأَحْبار
بنات. وكان اليهود ينحدرون إلى هذه الأطراف عند حصار السامرة والقدس. ٤ ك ٦: ٢٨ (جوزيب) بيل. السابع. 8.
سِفرُ الأَحْبار
أماكن. تم بناء معبد سليمان على جبل موريا أو سيون. ضحى الفرس على الجبال، وبنى الرومان والأثينيون معابدهم الأكثر روعة في الأجزاء العليا من مدنهم. هب. chammanim ، ويدل على المركبات المخصصة للشمس ؛ (4 كينيكوت. 23:11 ، أو pyreia ، أو مرفقات لاطلاق النار المقدسة ، تكريما للإله Homanus ، (سترابو الخامس عشر) الذي ربما مشتق من هذه الكلمة العبرية ، (C) وكذلك هامون ، وهو عنوان المشتري. -أفسدت الأمر (هيب) والقي جثثكم على جثث آلهة القذارة خاصتكم فتتقيأكم نفسي. فحنط المصريون جثث حيواناتهم المقدسة. إن الله تعالى إذا ذبحوا قتلاً، وإذا ماتوا قتلاً، وإذا ماتوا قتلاً.
سِفرُ الأَحْبار
الروائح. حتى قدس الرب يهلك كما لا تستحقون ان تكونوا في وسطكم او تقدموا لي ذبائح. هايدوك.
سِفرُ الأَحْبار
الخراب. يجب أن تكون غير مزروعة، وعلى الرغم من أنك لن تمتثل لأوامري للسماح لها بالراحة سنة واحدة من أصل سبع سنوات، فإنه يبقى الآن مقفر لسنوات عديدة معا. هايدوك - Theodoret (كوينتوس 37,) يقول لمدة 70 عاما; عدد سنوات السبت, من عهد شاول حتى أسر بابل, خلال فترة 490 سنوات. ويبدو أن هذه الآية تشير بوضوح إلى تلك الأيام من الضيق. كالميه. 2 الأخبار 36:21. ولكن لا يمكننا أن نفترض أنه كان ينبغي مراعاة أي من سنوات السبت على النحو الواجب خلال عهد داود وسليمان. هايدوك - بدلا من التمتع بها ، قد تكون عب "تكفر سبت لها" ، أو إهمال لهم. يستخدم نفس المصطلح ، tirtse ، (ضد 41. 43 ،) وVulg. عموما يجعل من المقبول ، والحديث عن التضحيات. كالميه. 1:4. 22:20. كالميه.
سِفرُ الأَحْبار
سبتكم وعطلتكم وسنوات راحتكم وأعيادكم الأرض كما هو مبين في دخول وجهات نظر الله ، والفرح في أحكامه. هايدوك.
سِفرُ الأَحْبار
الخوف. أيلول/سبتمبر «الخجل او العبوديّة». مرقس، «النعومة والخمول». سيُكسر مزاجهم المتغطرس؛ ومع انهم تجرأوا على التمرد على الههم، فإن سقوط ورقة سيرعبهم. هايدوك.
سِفرُ الأَحْبار
أيها الإخوة: كل واحد منا يُريد أن يُنقذ نفسه. قال ابن عباس: إن كان من أهل العلم، فإن لم يكن من أهل العلم، فلا بأس أن يُعاقبوا.
سِفرُ الأَحْبار
تستهلك لك. قال الجواسيس العبريون أن أرض تشانان التهمت سكانها. هذا هو في الواقع بلد الأعداء في نظركم. لن تكونوا قادرين على تأسيس أنفسكم أو تكونوا سعداء هناك.
سِفرُ الأَحْبار
خاصتي خطايا آبائهم التي قلدوا تسقط عليهم فينزعون منها الندم والبؤس.
سِفرُ الأَحْبار
العقل. (هيب) "القلب" ، شريرة ، متمردة ، ونجس. - صلّي لأجله. (هيب) و(سير) "ادخلوا أنفسكم" وما إلى ذلك فانظر كيف كانوا ينتفعون بما كانوا يكسبون من السيئات. ثم يدخلون في أنفسهم مثل الابن الضال. هايدوك.
سِفرُ الأَحْبار
يعقوب الأول لأنه لم يكن أباً لأمة أخرى، كما كان إبراهيم وإسحاق. وورثينغتون.
سِفرُ الأَحْبار
لم أفعل. إنه يتحدث عن حدث مستقبلي ، والذي يراه بالتأكيد سيحدث ، كما لو كان قد حدث بالفعل. كما حفظ الله شعبه في مصر حسب عهده مع البطاركة هكذا يتصالح معهم بعد ان يكفروا ويعترفوا بكل تجاوزاتهم في سبي بابل. الكنيسة لا تتوقف أبداً معاً. وورثينغتون.
سِفرُ الأَحْبار
(موسى) ما تم تسجيله حتى الآن ، كان في الغالب المنصوص عليها من قبل الله في جبل سيناء ، وبعض القوانين التالية كانت أيضا. ج: يبدو أن هذا هو استنتاج سفر اللاويين. ولكن يجب أن نتذكر أن هذه الانقسامات لم تكن مقدمة من قبل موسى ، كما كتب كتبه الخمسة دون أي انقطاع ، مثل الآية واحدة. So القديس ويبدو أن يوحنا يختتم إنجيله (كالميه. 20:31) على الرغم من أنه يضيف بعد ذلك فصلا آخر. هايدوك.