شروح الفصل
(ماديان) هذه الأمة كانت في السابق قد تم استئصالها تقريبا من قبل موسى. رقم 31: 7، و كالميه. ثم رجعوا وسكنوا في جوار الموآبيين الذين كانوا يساعدونهم. جعلوا جديدة في الدوري مع Amalec ، وغيرها من الدول الشرقية ، (ج) من أجل الانتقام من انفسهم على بني اسرائيل. كان إبراهيم من نسل سيتورا. تكوين 25: 2. وقصّر العبودية التي كان على بني إسرائيل أن يعانوا منها، عوضت بحدتها. مينوشيوس.
لم يتم التعبير عن المقاومة في هب. ولم تجرؤ إسرائيل على مواجهة العدو. تراجعوا إلى أقوى معقل لإنقاذ بضائعهم والأشخاص من نهب المديانيين. هايدوك.
كانت أماليك منتشرة على نطاق واسع في السابق عبر الجزيرة العربية. وسكن بعضهم في جنوب أرض الميعاد. الخروج 17. العدد 13: 3. 1 كينيكوت. 15: 6 و 31: 1. ولكن هؤلاء سكنوا المشرق الذي تكلم عنه بلعام (عدد 24: 20). وقد تناثرت عماليق من Hevilla على نهر الفرات ، بقدر البحر الأحمر وسور ، والتي هي بالقرب من مصر. 1 K 15:7 و 27:8. أما الدول الشرقية الأخرى فتدل على أولئك الذين سكنوا الصحراء العربية، الموآبيين، الأمونيين، الإدوميين، والأسدنيين، إلخ. (إيساي) 11: 14 (جير) 49: 28 (إيزيك) 8: 7
بليد (هيب) «زيادة الارض». انتظروا حتى كادت الذرة تنضج، وما لم يستطيعوا حمله دمروه. كالميه. يبدو أنهم قد سمحوا لجدعون بالتجمع في بعض الذرة ، (الآية 11) وسيغتنم الإسرائيليون الآخرون فرصتهم ، وربما يقطعون الذرة قبل أن تنضج تمامًا ، والتي قد يلمحها الفرج بذكر النصل. غزة. لقد دمروا البلاد بأكملها من الشرق إلى الغرب. هذه الطريقة في الحرب هي، في الواقع، أكثر قسوة من أي طريقة أخرى. لم يتركوا ماشية ولا حيوانات يستطيعون أخذها، حيث يزرع الإسرياليون الأرض. ج- في أقصى حدود المجاعة، كان لحم الحمير سيستخدم للحفاظ على الحياة، كما يلمح النص. هايدوك.
الجراد. هذه المقارنة توضح الجشع والدمار الذي لحق بالعدو. الجراد في تلك البلدان غالبا ما يحجب الهواء بأرقامهم ، ويأكلون حاليا كل شيء أخضر. إنهم يسيرون في ترتيب منتظم مثل كتيبة كبيرة ، ويقال إنهم أرسلوا البعض قبل استكشاف البلاد. القديس جيروم جويل الثاني. (بوشارت) كالميه. تكوين 10: 4.
نبي. ولا يرحم الله الناس، بل يرحمهم برحمته. اسم هذا النبي غير معروف. يقول اليهود أنه كان فينيس؛ يعتقد آخرون أنه كان ملاكا في شكل الإنسان: لكنه قد يكون واحدا بتكليف إلهي في هذه المناسبة، لتقديم موعظة للشعب، وتجميعها في بعض المهرجانات الكبرى، (انظر كالميه. 2:1). ج) على الرغم من أنه قد يستمر في ممارسة سلطته بعد ذلك. مينوشيوس—القديس أوغسطينوس (ف 31) يعتقد ان الملاك (الآية 11) هنا ودعا النبي ، لأنه ظهر في شكل الإنسان. وورثينغتون.
لا تخافي الأصنام لا يمكن أن تؤذيك إذا كنت لا تزال مخلصا لي. لا تظهر لهم أي احترام أو عبادة. الخوف من اسحق يعني الله (ج) الذي يعبده اسحق ، العماد 31:42. كان صعود إيدولاتري إلى خوف لا أساس له: primos في orbe deos fecit timor. (لوكريت) وقد ضحى الوثنيون ببفنتيا، خوفاً من الشحوب، وكي يكونوا آمنين منها. لاكتان هايدوك.
(أنجل) ؛ (مايكل) البعض يعتقد أن النبي هو الذي خاطب الناس، أو فينيس، وفقا لRabbins. انظر القديس 31. آب/أغسطس يعتقد آخرون أنه كان ابن الله، الذي يأخذ اسم يهوه. ولكن الرأي الأكثر طبيعية هو أن الملاك الحقيقي تم إرسالها، باسم الله، مثل تلك التي ظهرت لموسى، وتولى اسم غير معمول، كسفير الله. فأخذه جدعون رجلا وقدم له وليمة نبيلة دون ان يصمم ليقدم له ذبيحة. ويبدو أن موسى بن ميمون وغروتيوس يفترضان أن كل هذا قد مر في حلم؛ ولكن المساواة تدحض هذا الرأي. إفرا، مدينة من نصف قبيلة منس، على الجانب الغربي من الأردن، والتي كان يواس أغنى مواطن فيها. وكان من عائلة عزري، وسليل من أبيزر. 1 الفقرة 8:18. عب. قد يكون قدم ، "يشع ، وAbiezerite". كالميه. 8:32 و13:2. -Madian. لم يكن جيديون ينظف القمح في الحقول المفتوحة، وكان يقوم بذلك على انفراد، مع تصميم لحمله، عند اقتراب العدو، ولإعالة نفسه وعائلته في كهف ما. لا يأخذ أي إشعار بالتنظيف: "Gedeon threshed wheat ، من قبل مطبعة النبيذ ، لإخفائه ، أو الفرار" ، إلخ. ربما استخدم خيطًا أو بعض العصي الأصغر ، مثل التي تم استخدامها لضرب الزيتون. (إيساي) 28: 27 راعوث 2: 17 كالميه. كان حصاد القمح عن عيد العنصرة ، أن الشعير كان في عيد الفصح. يبدو أن المديانيين تأخروا عن المعتاد هذا العام في شن غاراتهم، (آية ٣٣). هايدوك.
Is. يجب علينا بطبيعة الحال ترجمة ، يكون معكم ، إذا كان الجواب من جيديون لا تظهر (ج) أنه ينبغي أن تؤخذ على أنها تأكيد ، ان الرب قد تصالحت بالفعل الى اسرائيل ، وجعلت اختيار هذا الرجل الشجاع لانقاذ شعبه من العبودية ، على الرغم من انه لم يكن من النبلاء الأولى ، والخامس.
مولاي هذا يقول من الاحترام ، على افتراض انه كان يخاطب نبي ، (ح) أو بعض شخص فاضل ، منهم انه يرغب في معرفة ما هي الأسباب التي يمكن أن تعطى لضمان صالح الإلهي ، الذي عقد بها. لا يتحدث من عدم الثقة. مينوشيوس.
يا إلهي، (جيهوفا). هايدوك - وChal. وSeptember. ديك، "ملاك الرب"، كما فهم أفضل المترجمين. عليه، مع الإحسان والهواء من السلطة، أنه قد يعرف أنه كان يتحدث إلى شخص أكثر من رجل. ج: القوة، التي سخرتها لك. على الرغم من أن جيديون كان شجاعا بشكل طبيعي ، وقال انه لم يكن أكثر استعدادا لمهاجمة Madianites من بقية مواطنيه محبطة ، وحتى بعد أن تم تعزيزه من فوق ، وكان يدرك ذلك من عجزه عن إحداث كبيرة جدا الخلاص ، وانه وقفت في حاجة الى المعجزات الأكثر إقناعا ، لجعله يتصرف كقاض لإسرائيل. هايدوك.
الأكثر خبثا في ماناسيس، كالميه. لاحظ كيف يختار الرب المتواضعين (الذين هم لئيمون وقليلون في أعينهم) لأعظم المشاريع. أ ب ت ث ج ح خ د ذ م م خ د ذ م م ". "ألفي هو الفقراء، أو المتواضع"، كالميه. هذا المصطلح يعني عائلة كبيرة ، والتي من العديد من الربيع ، أو مدينة يسكنها مثل هذه. بيت لحم كان من هذا الوصف في يهوذا. ميك. 5: 2. إفرا وعائلة أبيزر لم يكونوا الأوائل في ماناس. لاحظ غروتيوس أن جيديون وسينسيناتوس قد استدعيا إلى أعلى المناصب، عندما لم يتوقعا ذلك.
أنت، الرب، أو ملاكه، قادر على الوفاء بهذه الوعود العظيمة؛ أو أن ترضى، بعلامة ما، أن تظهر نفسك لي. كالميه. بدأ يدرك أنه كان يتحدث مع شخص ما من السلطة: (ح) ومع ذلك لا يزال لا يشك في أنه كان روحا، وإلا فإنه لن يكون قد عرضت الطعام، ولا كان قد فوجئ بذلك والخوف، إلا عندما اختفى الملاك فجأة جدا، نسخة فانْس. 22.
أو بعض ما يُقدم لك هيب. مينشا ، يؤخذ للحاضر ، وخاصة من الدقيق والنبيذ. ويستخدم للدلالة على تلك الهدايا التي قدمها يعقوب إلى عيسو ويوسف ، و عاد الى ملك موآب. كالميه. 3:15. الجنرال 43: 14. كالميه. التضحية، غالبا ما تعني قتل الأشياء من أجل وليمة، مت 22: 4. ما جلبه جيديون تحول بعد ذلك إلى تضحية من قبل الملاك، الآية 21. لم يكن جدعون كاهناً، ولم يكن هناك مذبح مستعد للتضحية. لو كان غيديون ينوي تقديم واحدة، لما قام بغلي الطعام أو خبزه، وهو ما قدمه أمام ضيفه. كالميه.
قياس. (هيب) "إيفا" ، تحتوي على عشرة gomors ، كل منها كان كافيا لإعالة يومية للرجل ، بحيث جلب جيديون بقدر ما كان يكفي لعشرة رجال. لم يقدم إبراهيم بعد أمام الملائكة الثلاثة (تك 19: 6). تألفت روعة القدماء بدلا من ذلك في إنتاج وفرة كبيرة، من في مضاعفة الأطباق. ترجمة: "نبيذ جيد (قديم)".
-ثمّ وهكذا كان يُظهر لجدعون أنه لا يحتاج إلى طعام. كان يمارس طاعته، ويظهر معجزة أكبر، حيث أن اللحم والخبز سيكونان أقل عرضة لأخذ النار، عندما لمسهما الملاك، على الرغم من أن البعض قد يتصور أنه تسبب في شرارة قادمة من الصخرة. وللهدف نفسه، أمر إيليا أن يسكب على الثور أربع دلاء من الماء، تحرقها النار من السماء بأعجوبة. ٣ ك ١٨: ٣٤. هايدوك - هذا المرق قد تخدم لمسح المذبح ، (مثلا : 40:10. (م) أو الإجابة بدلا من libations المعتادة. هايدوك. مونتان
للأسف. وهو يُصَدِّق هذا التعجب، مستنتجاً أنه سيموت قريباً. الخروج 33:20. يقول كاليماخوس: «كان قانون زحل، ان الرجل الذي رأى خالدا، الا اذا اختار الله نفسه ان يُظهر له ذلك المعروف، عليه ان يدفع الثمن غاليا». غروت. مينوشيوس.
قال: فصعد إلى السماء أو إلى الليل. كالميه. يبدو أن جيديون سمع إعلان الملاك للسلام ، وأظهر امتنانه من خلال تشكيل الصخور ، أو الحجر ، في نوع من المذبح الخام ، الذي كان عنوانه Yehova شالوم ، "سلام الله" ، (ح) للقيام الذي حصل على أمر ، والخامس 26. م. الآخرين نصب المذابح ، في أماكن مختلفة ، ولكن يجب أن يأذن بها الله. كالميه. - إزري. بروت "حتى يومنا هذا هو حتى الآن في أوفرا ، من Abiezrites." سبتمبر غامض. "هو ، أو ذلك ، يجري بعد في إفرا" ، و كالميه. هايدوك.
وآخر، أو "الثانية". يبدو أن واحدا فقط قد تم التضحية به؛ (الآية 28). على الرغم من أن آخرين يعتقدون أن الثور الثاني كان مصمما لعرض السلام. بونفرير البعض يستنتج أنه قد تم تسمينه لبعل. لاحظ أن الثور الأول أو "العجل قد سمن": ولكن لا يبدو لأي غرض. ج- سبع سنوات، في ذكرى مدة العبودية. قبل ذلك العمر، لم يكن الثيران يعتبرون مناسبين للتزلج. هيسيودس كان يريدهم أن يكونوا في التاسعة من العمر. قد نُعطي (هيب) "اقطعوا المعبود الذي على المذبح، أو اكسروا الأشارا". هذا هو عنوان المعبود من بستان، أستاري أو أستيروث. سير وعرب و«السابع» مؤيد لهذا التفسير. ج: ولكن البساتين نفسها كانت ستقطع، حيث كان مذبح الله سيقام. يبدو أن هذا المذبح والبستان ينتميان إلى يواس ، الذي من المفترض أن ينضم إلى عبادة البعل. إذا كان قد فعل ذلك سابقًا ، فقد فتحت عينيه الآن ، ووافق بجرأة على سلوك ابنه (الآية 31). (H) الذين ربما لم يصابوا بالعدوى. مينوشيوس.
أعلى. (هيب) "على طريق هذه القلعة، (ماوز. دان. 11: 38. [الحجرات:1]، أو (الحجرات) في موضع نصب. على الرغم من أن جيديون لم يكن كاهناً، إلا أنه كان مخولاً بتقديم التضحية. ج: الله يستطيع أن يتخلى عن قوانينه الخاصة. هايدوك.
البيت ، وعلاقاته وزملائه المواطنين ، (كالميه) الذين كانوا مدمنين على عبادة الأصنام. الحكمة تملي عليه أن يفعل ذلك سراً، خشية أن يمنعوه. وسرعان ما سيدركون ضعف أصنامهم. ومع ذلك، فإن بعض الخدم، أو غيرهم ممن كانوا على الساعة، كشفوا للمشركين أن جيديون قد فعل الفعل الجريء، إلا إذا اتهموه بالشك، حيث لا يمكن إخفاء عداوته لتلك العبادة. هايدوك.
أحضر. كان الآباء على علم بالأعمال الشريرة التي تتم في أسرهم. يطلب المواطنون من يوا معاقبة ابنه أو تسليمه إليهم. على نفس المبدأ ، أصر الإسرائيليون على أن قبائل بنيامين لا ينبغي أن تهمل معاقبة مواطني غابا ؛ والفلسطينيين يطالبون شمشون. 15:12 و 20:13. نصح كاتو بأن يتم تسليم قيصر إلى الألمان، الذين غزاهم ظلمًا؛ ولن يكون الغال راضين، ما لم يتم التخلي عن الفابي لهم. (غروت) الفصل الثاني. 21. 4. هايدوك.
([327]) رواه ابن أبي حاتم، وصححه الألباني، وابن ماجة. يواس يمثل لرجال المدينة ، الذين يتطلعون اليه مع درجة من الاحترام ، (ح) كما الاولى في السلطة والثروة بينهم ، (ج) كيف اصبح من سوء اسرائيل للدفاع عن المعبود. إذا كان بعل قويًا حقًا ، كما بدا أنهم يتخيلون ، (H) ومتلهف جدًا للانتقام من نفسه ، فلن يكون مقيدًا أبدًا عن جلب خصمه إلى العقاب. "دع الآلهة تعاقب أولئك الذين يؤذونهم" ، قال تاسيتوس ، آن. "كانوا يحرصون على عدم إساءة استخدام الأشياء المقدسة الخاصة بهم." Livy x. هذه الحجة تناسب وثنيين، الذين يفترضون أن آلهتهم كانت متحركة بنفس المشاعر والحماس للانتقام مثلهم. لكن الإله الحقيقي، الذي لا يستطيع أن يشعر بمثل هذه الانطباعات، يتحمل لفترة طويلة مع عدم طاعة الرجال، على الرغم من أنه يتطلب أن أولئك الذين هم في السلطة يجب أن يعاقبوا المجرمين سيئة السمعة. القاضي هو أداة عدالة الله، ويجب أن يوقف، قدر الإمكان، نمو الرذيلة وعدم التدين. كالميه. يبدو أن مواطني إفرا أذعنوا لسبب أو سلطة يوا، بل وجندوا تحت رايات جيديون. هايدوك.
المذبح بروت فدعاه في ذلك اليوم يربعل قائلا ليتوسل اليه البعل لانه قد القى مذبحه. يقول أليكس أنه بعد ذلك صممها (السيارات ، المذبح) "مقعد الحكم في البعل" ، ديكاستيريون بعل. لكن نسخة ضريبة القيمة المضافة يترك Terobaal ، وهذا اللقب ينتمي إلى Gedeon. هايدوك. ديفيد ، من الرعب لاسم البعل ، ويدعو له Jeruboseth ، 2 كينيكوت. 11:21. "دع الارتباك يتوسل" ، و كالميه. وللسبب نفسه، يُدعى إسبال وميريبال Isboseth وMiphiboseth في الكتاب المقدس. نقرأ أن سانكونيثون استشار "جيرومبال ، كاهن الإله جاو" ، فيما يتعلق بآثار فينيقيا ، مما أدى بالبعض إلى استنتاج أنه رأى جيروباال. العمل ، ومع ذلك ، من هذا المؤلف يفترض عموما أن يكون تلفيق بورفيريوس ، وكان غير معروف لجوزيفوس. يحتوي على العديد من الروايات الرائعة ، مختلطة مع بعض الحقائق ، والتي قد تؤخذ من الكتاب المقدس. لم يكن جيديون كاهناً، وقد نفترض أنه لم يكن مهتماً بشؤون الفينيقيين أو الآثار. كالميه.
(جيزرائيل) عبر الأردن ، وربما في بيتسان ، ويتوقع أن يجد غني غنيمة غنية في هذا الوادي الأكثر خصوبة ، حيث يقال إن العشب ، أو النباتات ، تنمو إلى مثل هذا الحجم ، أن الرجل على ظهور الخيل بالكاد يمكن رؤيته! وواجهوا هزيمة بالقرب من إندور وجبل ثابور. كالميه. 8:18. المزامير 82:11. كالميه.
هو. يدعو أولاً علاقاته، ثم القبائل المجاورة، للزحف ضد العدو. لقد أعلن قبل ذلك أوامر الله، واعترف به كقاضٍ وناجٍ لإسرائيل؛ حتى لا يعترض أحد على ممارسته لهذا العمل السيادي.
هو. (هيب) «هم». الشعب يطيعون الاستدعاء بسهولة، رغم ان كثيرين منهم لم يحصلوا على افضل ما لديهم من مخاوف. كالميه. 7:3. هايدوك.
So. طلب جيديون من الرب أن يؤكد مهمته، من أجل رفع أرواح جنوده المتدلية. ولو لم يكن قد آمن بأنه قد اختير لإنقاذ إسرائيل، لما كشف نفسه أبداً، بتدميره المعبود وبستان البعل، وبدعوته الشعب إلى حمل السلاح. ومع ذلك، قد يخشى في الوقت الحاضر، خشية أن يكون معدمًا من بعض المؤهلات اللازمة، وقد يتقبل بعض المخاوف، خشية أن تكون وعود الله مشروطة فقط. الاستعداد الذي يمنح الله طلباته ، يبيّن أنه كان مصدر إلهام للعمل كما فعل ، وإيمانه مثني عليه إلى حد كبير ، العبرانيين 11: 32. وقد طلب قديسون آخرون عظيمون تأكيداً إعجازياً لما وعدوا به. الخروج 4:1. (جوس) 5: 13 لوك. 1: 34. -فيصل" " heb. sephel, سبتمبر. lecane, “طبق.” سير. "حوض". الندى في شانان غزير للغاية ، يشبه وابلًا من المطر ، لدرجة أن الطرق أصبحت زلقًا للغاية. روجر. ط. 2. كالميه.
أرض. في هاتين المعجزتين يلاحظ الآباء ، ان الصوف يمثل الأمة اليهودية ، ويفضل مع الكثير من النعم ، في حين أن بقية العالم كان جافا وقاحلا ، وأنه عندما كان هذا الأخير مع الماء الندى من السماء ، من قبل مجيء يسوع المسيح ، حرم الكنيس من تلك الحسنات. اوريج. هوم. الثامن. ثيودس. كوينتوس 14. القديس جيروم (أد بولين) القديس في المعجزة الأولى يمكننا أيضا أن نتأمل، تجسد مخلصنا في رحم العذراء الأكثر نقاء. المزامير 71:6. القديس بيرن. serm. القديس جيروم (بول) كالميه.