بعد الإجابة على أسئلة القديس بطرس، يسوع مرة أخرى يخاطب تلاميذه ويطلب منهم ألا يكونوا مُبتلين أو مضطربين، فيما يقوله لهم. يبدأ العديد من اليونانيين واللاتينيين هذا الفصل هكذا: قال يسوع لتلاميذه، لا تضطرب قلوبكم. القديس -إيثيم) ) (ليونت) (ثيوفيل) ثيودور. & كالميه. توافق ، ان لدينا منقذ يرغب في تشجيع الرسل ، الذين كانوا مضطربين جدا ، لأنه قال ، أن بيتر يجب أن ينكر له. فكروا في أنفسهم، إذا بطرس، الذي هو الأقوى والأكثر حزما بيننا، سوف ينسى حتى الآن نفسه، كما ينكر سيده، ماذا سيحدث لنا؟ يسوع رؤية قلقهم ، ويقول لهم لا ينبغي أن تكون مضطربة ، ولكن أن نؤمن به ، وفي كلماته ، لأنه قال انه لن يفقد أي ، الذي أعطاه له والده ؛ (يوحنا الفصل 6 ، الخامس. 39) وأنه من يجب أن يؤمن به ، يجب أن يكون الحياة الأبدية. المسيح هنا يبدأ تلك الخطابات التي لا تضاهى لرسله ، والتي تم تعيينها في الفصول الأربعة التالية. آلامه وموته يقتربان الآن، يحذرهم من أن لا يكونوا مضطربين. تؤمن بالله وتثق به. آمن ايضا وثق بي لا اقل منه. ويثام.
إنجيل يوحنا
في بيت أبي. فهو لا يقول عن أبيك: لأنه وإن كان الله هو أبو الجميع بالخلق، والأب العادل بنعمة التبني؛ إلا أن المسيح يدعوه في أماكن عديدة أباه، بمعنى مختلف تماماً، أي كما كان أباه الأبدي، كما لاحظ المترجمون القدماء. هذه القصور الكثيرة تدل على درجات مختلفة من المجد في السماء. القديس جيروم (إي) (جوفين)
إنجيل يوحنا
سأعود لا في اليوم الثالث فقط بل في يوم موتك ويوم الدينونة لكي تكون أنت أيضا حيث أكون وتحصل على مكافأة السعادة الأبدية في ملكوتي.
إنجيل يوحنا
وإلى أين أذهب، كما تعلمون، والطريقة التي تعرف. أجاب توما، ونحن لا نعرف. قال له يسوع: أنا هو الطريق. كانوا يعرفون أنه يقول القديس أوغسطينوس (الآية 69) لكنهم لم يعرفوا أنهم يعرفون ذلك: عرفوا سيدهم يسوع المسيح، وكان هو الطريق: لقد عرفوا أيضًا، أي آمنوا، ملكوت السماوات، لكنهم لم يعرفوا، أنه كان عائدًا إلى هناك: لأنه حتى الآن كانت تصوراتهم على مملكة زمنية. ويثام.
إنجيل يوحنا
لو كنتم تعرفونني لعرفتم أبي أيضا. وهذا هو، (يقول القديس يوحنا الذهبي الفم القديس هل كنت تعرف لي أن يكون ابنه الحقيقي، والأبدية، وكنت أعرف دائما له أن يكون الآب من كل الأبد. ومنذ الآن، خصوصاً من مجيء الروح القدس، ستعرفونه بمعرفة أكثر كمالاً. وانتم لم تروه من جهة الطبيعة الالهية. هكذا لم تروه ولا انا. لكن،
إنجيل يوحنا
من يراني، يراني الآب أيضاً: أي أنه يراني، وهو ليس إنساناً فقط، بل هو أيضاً، بطبيعتي الإلهية، واحد مع الآب: حتى من يؤمن، وكما يرى، أو يعرف بالإيمان، من أنا، لا يستطيع إلا أن يعرف، أنني واحد مع أبي الأبدي؛ ليس شخص واحد، كما كان يحبه شعب الصابيل، بل شخص واحد في الطبيعة وفي الجوهر. الآباء القديمة تلاحظ ضد الاريوسيين ، ان هذه الكلمات ، وغيرها من التي تتبع في هذا الفصل ، لا يمكن أن يكون صحيحا ، إذا كان المسيح ليس أكثر من مخلوق ، على الرغم من الكمال من أي وقت مضى ، هناك وجود مسافة لانهائية بين الله وأعلى من مخلوقاته. ويثام.
إنجيل يوحنا
ألا تؤمنون أني أنا في الآب والآب فيّ؟ هذه الكلمات تؤكد المساواة بين الآب والابن: ولا يمكن شرحها من اتحاد المودة فقط، بما قاله لهم المسيح من قبل. يوحنا 5:17. 19. كما يعمل الآب الى الآن هكذا اعمل. وكل ما يعمله الاب يعمله الابن ايضا هكذا يفعل الابن. في الابن وفي الآب، هناك واحد ونفس الجوهر، نفس الحكمة، ونفس القوة؛ حتى أن ما يقوله الابن، وقال انه لا يقول ذلك عن نفسه، وما يفعله الابن، وقال انه لا يفعل ذلك من نفسه، ولكن هو الآب، الذي يثبت في الابن، الذي يعمل ويتحدث على حد سواء.
إنجيل يوحنا
واعظم من هؤلاء يفعل لاني ذاهب الى الآب. المسيح يتحدث عن عظمة المعجزات المرئية ، ويقول لهم ، أنه بعد صعوده ، يجب تمكينهم ، حتى للقيام بمعجزات أكبر مما كان قد أعلن للعالم. وقال انه يعطي هذه السلطة لتلاميذه ، الذين كانوا لتحويل العالم ، وربما كان أعظم معجزة للجميع ، وتحويل العالم كله. ها برهان آخر على لاهوتي، أي المعجزات الرائعة التي يصنعها أولئك الذين يؤمنون بي. قد يغوي المحتال المبتذلة بمعجزات كاذبة ، أو ربما مع أعجوبة رائعة حقيقية ؛ لكنه لا يستطيع أن يمنح هذه السلطة للآخرين. هوذا قد صنعت معجزات بقوتي الخاصة دون غش ودائما بسلطة سيادية. لقد أعطيت أولئك الذين آمنوا بي قوة للعمل باسمي، كمعجزات عظيمة وأكبر مما صنعته بنفسي. كل هذا قد فعلته لأريكم أني أنا الله مع الآب. أنا حقا هكذا ، إذن ، لأنه سيكون من المستحيل على الله أن يساعد مخادعًا وكاذبًا وعدوًا لشرفه ومجده. (كالميت)
إنجيل يوحنا
هذا ما سأفعله لا يقول الآن أن الآب سيفعل هذا: ليظهر أن قوة كليهما متساوية، ونفس الشيء. ويثام.
إنجيل يوحنا
بدلاً من أن تتألموا من انفصالنا ومن ذهابي إلى الآب، عليكم، إن كنتم تحبونني حقاً، أن تشهدوا على محبتكم، من خلال احترام أمين لوصاياي. ها هذا هو أفضل دليل يمكنك أن تعطيني من مرفق الخاص بك: أفضل بكثير من أي علامة خارجية من الحزن والحنان. القديس يوحنا الذهبي الفم
إنجيل يوحنا
باراقليتي هذا هو المعزي: أو أيضا داعية: بقدر ما يلهم الصلاة، يصلي، كما كان، فينا، ويتوسل لنا. ومن هنا يتضح أن روح الحق هذه لم تكن فقط لأشخاص الرسل ، ولكن أيضا لخلفائهم ، عبر جميع الأجيال. لم أغير كلمة باراقليط، التي تعني كلاً من الدعوة والمعزي. "ويبقى معك وفيك إلى الأبد". أي سعادة أعظم، وأي أمان أعظم للمؤمنين من أن يكون هذا الوعد الإلهي، الروح القدس، روح الحق، باقياً مع الكنيسة إلى الأبد، لحمايتها، وحفظها من كل الأخطاء والبدع؟ لو كان الروح القدس قد وعد فقط للرسل، لا يمكن أن خلفائهم قد تحدى الوعد. لكن الوعود والامتيازات لم تكن شخصية فحسب، بل كانت مرتبطة بمنصبهم على الدوام. ومن ثم ، فإن الاشباح المقدسة ، في كل عصر وكليم ، ويراقب على الدوام الكنيسة الكاثوليكية ، ويحفظ لها من الهجمات على حد سواء مفتوحة وسرية من أعدائها.
إنجيل يوحنا
لا يراني العالم بعد موتي بل تراني تتكلم معك اربعين يوما بعد قيامتي. ويثام.
إنجيل يوحنا
في ذلك اليوم، عندما أقوم مرة أخرى، أو عندما يأتي الروح القدس، يجب أن تعرف أنني في الآب، وكيف، وبأي طريقة: كما أيضا، كيف أنا فيكم، وأنت في لي. منقذنا المسيح ، في مناسبات عديدة ، يتحدث عن طرق مختلفة من كونها متحدة ، أو كونها واحدة ؛ كما الأول ، من كونها واحدة في الطبيعة والجوهر ، ومثل هذا الاتحاد ، كما يتفق فقط مع الأشخاص الإلهيين ، الذين هم واحد في كل شيء. 2dly ، قد يكون الأشخاص واحد ، أو متحدون في المودة والمحبة ، والتي أيضا ، كما لطريقتها الأكثر كمالا ، يوافق فقط مع ثلاثة أشخاص الإلهية ، ولكن التشابه ، وتقليد هذه المحبة هي على حد سواء ". الآريوسيين وSocinians عقد على هذه التعبيرات ، والكلمات ، (ج 17 الخامس 21) عندما يصلي المسيح ، أن تلاميذه قد يكون واحدا ، كما انه ووالده هي واحدة ، والتي تعني الكلمات لا يزيد عن التشابه ، والتقليد من هذا الاتحاد من الحب (التي الثلاثة أشخاص الإلهية يحبون بعضهم البعض) وإن كان على مسافة لا حصر لها. إذا كان الآريوسيون القديمة أو الجديدة فحص ، مع رغبة صادقة في العثور على الحقيقة (التي يجب أن تسعى من مقاطع كثيرة في العهد الجديد ، وكذلك من معنى وتقليد الكنيسة ، مسترشدا روح الحق وعد) وقال انها بالتأكيد تجد كيف مختلفة هي اتحاد الطبيعة والجوهر من الابن الابدي مع والده الابدي ، وذلك الاتحاد من ثلاثة أشخاص الالهيه ، عندما يقال ان واحدا ، من ان واحد أقل شأنا وأقل حب له ، إما ان يكون الاتحاد. ويثام.
إنجيل يوحنا
والآن بما أن المسيح في هذا المكان لا يتكلم إلا عن اتحاد المحبة الناقص هذا، يظهر بالكلمات التالية: من يحفظ وصاياي يحبني، ومن يحبني يحبه أبي، وأنا أحبه، وأظهر له نفسي: أي بنعم ونعم خاصة، وبمكافأة المجد في الحياة الأخرى. ويثام.
إنجيل يوحنا
يا إلهي، كيف حاله؟ ماذا يحدث، أو ماذا سيحدث، الذي أنت على وشك أن تظهر نفسك لنا، وليس للعالم؟ هذا الرسول يتصور ، ان messias من شأنه ان يجعل من الواضح مجده من مملكة الزمنية ، وليس لهم فقط ، ولكن لجميع العالم. ولكن المسيح، من خلال إجابته، يعلمه أنه تحدث فقط عن إظهار محبته لأولئك الذين أحبوه. إن كان أحد يحبني، فإن أبي سيحبه، وسنأتي إليه، أي الأقانيم الإلهية الثلاثة، سيأتي إلى نفسه، بطريقة خاصة، حتى يباركه بضخ النعم، ويجعل مسكننا في نفسه. ويثام.
إنجيل يوحنا
البارقليط الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي كانطلاق مني ايضا. لذلك يقول المسيح في الاصحاح التالي (الآية 26) انه هو نفسه سيرسله من الآب. سوف يعلمك كل شيء. سوف يعطيك معرفة أكثر اكتمالاً بكل تلك الحقائق ، التي علمتك. - علمني كل شيء. هنا هو وعد الاشباح المقدسة للرسل ، وخلفائهم ، ولا سيما ، من أجل تعليمهم كل الحقيقة ، والحفاظ عليها من الخطأ. الكتاب المقدس، في أماكن مختلفة، ملاحظات، أن الرسل لم يفهموا إنجاز النبوءات، بمجرد أن تتحقق. لوقا 24:27. لم يتمكنوا من إجراء مقارنة بين أعمال مخلصنا ، وأرقام القانون القديم: ولكن لم يحن الوقت بعد أن نزل الروح القدس عليهم ، كما أوضحوا الكتاب المقدس ، وفتحت قلوبهم وعينهم واستنارت بنور الروح القدس. انظر الفصلين ١٦ و ١٣.
إنجيل يوحنا
الأب أكبر من I. [3] وفقا لمعرض مشترك ، المسيح هنا يتحدث عن نفسه ، كما أدلى رجل ، الذي هو مستمد من ظروف النص ، المسيح يجري في ذلك الوقت ، والذهاب الى المعاناة ، ويموت ، وبعد فترة وجيزة على القيام مرة أخرى ، ويصعد إلى السماء ، كل ما يتفق معه ، والإنسان ، ووفقا لطبيعته البشرية. ولكن لا يمكن الاستفادة من الاريوسيين هذه الكلمات ، (على الرغم من الغواصين من الآباء القديمة ، وينبغي أن نسمح لهم أن يتكلم المسيح ، وابن الله :) يمكن أن يقال الآب بطريقة ما لتكون أكبر من الابن ، إذا نظرنا في ترتيب المواكب الإلهية ، وهذا هو ، أن الأب هو الشخص الأول ، وينطلق من أي شيء آخر ، في حين أن الابن العائدات من الآب. إذا كان أي واحد، ويقول القديس يقول كريس: "إن الآب أكبر، لأنه هو السبب الذي منه ينطلق الابن، سنحمل معه، وبهذه الطريقة في الكلام: شريطة أن يمنح أن الابن ليس من مادة أو طبيعة مختلفة. القديس أثناسيوس يسمح نفسه ، ويأخذ علما ، أنه على الرغم من أن الآب يقال أن يكون أكبر ، ومع ذلك لا يقال انه أفضل ، ولا أكثر ممتازة ، من الابن ، لأنها هي واحدة ونفس في الجوهر والطبيعة ، وغيرها من الكمال. أعداء لاهوت المسيح هنا ينتصرون، ويعتقدون أن لديهم اعتراف المسيح نفسه، بأنه أقل من الآب. ولكن إذا كانوا سيميزون طبيعتي المسيح، فإن حججهم ستسقط على الأرض. يسوع المسيح، كإنسان وكخليقة، أدنى من أبيه الخالق؛ لكن، كالله، هو، في كل شيء، مساوٍ له. القديس (باسيل) القديس آخرون ، وبالمثل ، الإجابة على هذا النحو : بعد الخلط بين الرأي في العالم ، وحتى من الرسل أنفسهم ، الذين حتى الآن فقط يعتبر المسيح نبيا ، ورجل ، بارزة في الفضيلة والقدسية ، وكان أقل من الآب. القديس يوحنا الذهبي الفم (ليونت) (ثيوفيل) Euthym. -- وبالمثل عنوان الأب ، (كما نستخدم عموما كلمة) هو أكبر ، وأكثر من ذلك بكثير الشرفاء ، ان الابن ؛ وفي هذا الصدد ، المسيح هو أدنى من والده. القديس (أثاناس) القديس (هيلار) القديس (إيبف) القديس غريغوريوس نازيانز. القديس ولكن هذه التسمية ، وإن كان صحيحا حقا ، لا تدمر المساواة بين الأشخاص ، لأن المسيح قد أعلن ، في أماكن أخرى عديدة ، انه يساوي الآب ، وأنه هو في الآب ، وانه والآب واحد. كان ينبغي على الرسل أن يفرحوا بأن المسيح كان ذاهباً إلى الآب، الذي كان أعلى منه، معتبراً إياه في طبيعته البشرية؛ لأنه، عندئذ، هل سيظهر الابن شرفه ومجده ليكون مساوياً لشرف الآب في السماء. كان هذا علامة على محبة نقية ومتينة وغير مبالاة ، والتي كان ينبغي أن تلهم الرسل ، إذا كانوا يحبون حقا سيدهم الإلهي. يفترض البروتستانت لأنفسهم حرية جعل الكتاب المقدس فقط، قاعدة الإيمان الحصرية، ولكنهم يرفضون هذا الامتياز للآخرين. وهكذا أصر لوثر ، أن التعليم المسيحي له ينبغي أن تدرس ، ويتبع. أحرق كالفين سيرفيتوس لشرح إيمانه ، من خلال تفسيره الخاص للكتاب المقدس ، وخاصة لهذه الكلمات ، فإن الآب أكبر من I. كنيسة انكلترا يجبر كل رجل دين على القسم الى تسعة وثلاثين المواد ، وفرضت أشد العقوبات على مثل تفسير الكتاب المقدس وفقا لمبادئ سوسينوس ؛ وعلى الكاثوليك ، الذين يفهمون كلمات يسوع المسيح ، وهذا هو جسدي : هذا هو دمي ، بالمعنى الحرفي والواضح للكلمة. طالما أن كل فرد حر في شرح الكتاب المقدس بروحه الخاصة ، فإنه من الظلم الكبير إجبار أي شخص ، من خلال قوانين العقوبات ، على تسليم حكمه إلى أي سلطة ، لا تقل عن معصوميته.
إنجيل يوحنا
كما أعطاني الآب وصية، هكذا أفعل أنا. - يتكلم ثانية عن نفسه، كإنسان. هيا، لننطلق من هنا 18 الآية 1. المسيح لا يزال تابعا مثل هذه التعليمات ، إما في نفس المكان ، أو في الطريق الى gethsemani. ويثام.