جيمس، خادم الله، وربنا يسوع المسيح. شكك البعض فيما إذا كان مؤلف هذه الرسالة القديس جيمس ، الرسول ، لأنه لا يدعو نفسه رسولا. وبنفس الحجة الضعيفة قد نرفض جميع الرسائل الثلاث القديس جون ونهاية العالم له ، ورسالة بولس الرسول من القديس (جود) ولا حتى القديس بولس يعطي نفسه هذا اللقب في تلك الى تسالونيكي ، الى Philippians ، الى فليمون ، او الى العبرانيين. -- الى اثني عشر القبائل ، التي هي مشتتة. التي هي في التشتت. أي أن اليهود قد تحولوا في جميع الأمم. تحياتي. التي يفهمها كثيرا مثل، عندما القديس يقول بولس: نعمة، سلام، رحمة، و. ويثام.
رسالة القدّيس يعقوب
في إغراءات مختلفة. كلمة الإغراءات ، في هذه الرسالة ، يؤخذ أحيانا للمحاكمات من قبل الآلام أو الاضطهاد ، كما هو الحال في هذا المكان ؛ في بعض الأحيان لإغراء ، وإغراء ، أو جذب الآخرين إلى الخطيئة. ويثام.
رسالة القدّيس يعقوب
محاولة إيمانك تعمل الصبر. القديس يبدو أن بولس يؤكد العكس: (الآية 3) عندما يقول ، الصبر يعمل على محاكمة. يمكن التوفيق بينها بسهولة. هنا القديس جيمس يعلمنا ، أن الصبر يتم الحصول عليه من حين لآخر ، ويعززه المعاناة ، معنى القديس بولس هو ، أن الصبر يعمل ، ويظهر نفسه ، ووجد الكمال في مرأى من الله من خلال التجارب. ويثام.
رسالة القدّيس يعقوب
و لا تُبرر ذلك أي أن الله لا يفكر كثيرًا، ولا يلومنا بكثرة منافعه ونعمه؛ وإن وضع الخطاة في اعتبارهم جحودهم المتكرر، فذلك من أجل خيرهم وارتدادهم. ويثام.
رسالة القدّيس يعقوب
لا تدع هذا الرجل يعتقد أنه سيحصل. من لا يملك إيماناً قوياً ورجاء راسخاً، متذبذباً في عدم الثقة في قوة الله أو صلاحه، يجب ألا يتخيل أن يتلقى ما يطلبه بضعف. ويثام.
رسالة القدّيس يعقوب
مثل هذا الشخص، كما لو كان رجلاً ذا فكر مزدوج، منقسماً بين الله والعالم، متوقفاً عن العمل في اثنين، ويصبح غير ثابت في كل طرقه، دائماً يرتفع ويسقط، يبدأ ويرتد. ويثام.
رسالة القدّيس يعقوب
الأخ ذو الحالة السيئة [انظر لوقا 1:48. المعنى هو أن المسيحي، الذي لم يكن أبداً بهذا المستوى من الفقر والضعيف، قد يمجد ويفرح حتى في فقره، أنه ليس فقط خادماً، بل حتى ابن الله بالتبني. لكن الأغنياء، في كونه منخفض. يجب أن تكون بعض الكلمات هنا مفهومة لجعل المعنى كاملاً. إذا فهمنا، دع الرجل الغني يمجد، يجب أن يتم شرحه من خلال السخرية، من خلال ما يلي، من وفاته مثل زهرة. ولكن البعض الآخر يفهم بالأحرى كلمة أخرى ذات دلالة مختلفة ؛ كما ، دعونا الرجل الغني يرثى للحالة المتدنية التي يجب أن يأتي إليها ؛ لأنه يجب أن يتلاشى بسرعة مثل العشب. قال: "وجوه السموات، وجه الأرض". ويثام.
رسالة القدّيس يعقوب
الله لا يُمْرِكُهُمْ، ولا يُمْرِكُهُمْ واما من يضلل فلا يضلل الله تعالى ولا يضلل الله شيئا. اليونانية قد يعني أيضا ، انه لا يمكن أن يغري ، ولا يغري أي واحد. ولكن كل واحد هو هكذا إغراء من قبل رغبات الشر من طبيعته الفاسدة ، وهو ما يسمى الشهوة ، والتي لا يسمى بشكل صحيح خطيئة في حد ذاته ، ولكن فقط عندما نخضع لها. ويثام.
رسالة القدّيس يعقوب
فإذا كان الموت في الدنيا، أو في الآخرة، أو في الآخرة، فإن الموت في الآخرة هو الموت، أو الموت في الدنيا، أو الموت في الآخرة، أو الموت في الآخرة، أو الموت في الآخرة، أو الموت في الآخرة، أو الموت في الآخرة، أو الموت في الآخرة. قد لا يكون من الخطأ هنا أن نلاحظ مع القديس غريغوري ، ج ان هناك ثلاث درجات في الإغراءات : الأولى ، عن طريق الاقتراح فقط ؛ الثانية ، عن طريق الاغراء ؛ الثالثة ، عن طريق الموافقة. الأول، الشيطان، أو طبيعتنا الضعيفة، يغرينا باقتراح أفكار شريرة في خيالنا: قد لا يكون امتلاك مثل هذه الأفكار والخيال خطيئة على الإطلاق، على الرغم من أن الأشياء والأشياء الممثلة لن تكون أبدًا كريهة وبشعة، على الرغم من أنها قد تستمر أبدًا لفترة طويلة، ولا تعود أبدًا كثيرًا. والسبب هو أننا لا نستطيع أن نعرقلهم. بل على العكس، إذا بقيت إرادتنا غير راضية عنهم، وقاومتهم، فإن مثل هذه المقاومة جديرة بالتقدير، وبرحمة الله سوف تشتري لنا مكافأة. ثانيا ، يمكن أن يتبع هذه التمثيلات مع فرحة أو ابتهاج في الحواس ، أو في الجسم فقط ، وإذا كان من خلال الانطباع الذي أدلى ضد الإرادة ، والتي نحن لا طرق الموافقة على ، ليس هناك مرة أخرى أي خطيئة. قد يكون هناك أيضا بعض الإهمال في الشخص الذي يغري ، من خلال عدم استخدام المساعي الكافية لمقاومة وصد تلك الأفكار ، والتي إذا كان مجرد بعض الإهمال الصغير ، فإن الخطيئة ليست كبيرة: ولكن إذا كان الشخص الذي يغري قد تعمد ، وبتداول كامل ، فرحة في الأفكار الشريرة ، إما من الانتقام ، أو من الزنا ، أو الزنا ، أو عن أي شيء خاطئ جدا ، مثل هذه البهجة المتعمدة هي خطيئة خطيرة ومميتة ، على الرغم من أنه لم يكن لديه إرادة أو تصميم. والسبب هو أنه بعد ذلك يوافق في العقل والقلب على فرحة خاطئة ، وإن لم يكن على التنفيذ أو العمل. وتكون الخطية عظيمة وميتة ولو لوقت قصير لان التجربة قد تستمر لوقت طويل ولا تكون خطية. وقد تكون هناك خطية عظيمة في وقت قصير. والسبب مرة أخرى هو، لأننا يجب أن نحكم على الخطيئة من خلال التصرفات والموافقة على الإرادة، وليس من خلال طول الوقت. ثالثا، عندما يستسلم الخاطئ لاقتراحات وإغراءات شريرة، بحيث توافق إرادته تماما على ما هو مقترح، ولا يمكن أن يقال إنه يريد سوى فرصة لوضع رغباته الخاطئة في التنفيذ، فقد ارتكب بالفعل الخطيئة؛ على سبيل المثال، القتل، والزنا، وما إلى ذلك في قلبه، كما علمنا مخلصنا المبارك. مت. 5: 28. ويثام.
رسالة القدّيس يعقوب
لا تضلوا ولا تخدعوا انفسكم بالخضوع للإغراء. اطلبوا من الله نعمته المعاونة لان كل عطية صالحة منه. ويثام.
رسالة القدّيس يعقوب
بقول الحقيقة. البعض، مع القديس أثناسيوس، فهم الكلمة الأبدية التي جعلت الإنسان. آخرون يفهمون عادة كلمة الإنجيل، التي كنا قد دعيت إلى الإيمان الحقيقي، بعض بداية [7] من مخلوقاته، (أو كما يدل اليونانية) مثل هذه البداية كما هي الثمار الأولى؛ وربما القديس جيمس قد ندعو ذلك اليهود ، كما يجري تحويلها الأولى إلى الاعتقاد في المسيح. ويثام.
رسالة القدّيس يعقوب
ليكن كل إنسان سريعًا في سماع كلمة الله، ولكن بطيء أو حذر في الكلام، بطيئًا بشكل خاص في الغضب، أو لشغف الغضب الطائش هذا، الذي لا يمكن تبريره أبدًا، إلا من خلال الحماس لشرف الله، وضد الخطيئة. ويثام—القديس جيمس في هذه الرسالة لا تهدف إلى الخطاب العادي : انه يقترح مجموعة متنوعة من الجمل الأخلاقية ، التي ليس لها علاقة كبيرة مع بعضها البعض. إنه هنا يرشد المؤمنين كيف يتصرفون في المحادثة. يوصي لهم التواضع والحكمة في خطاباتهم ؛ وبدلا من أن يكون مولعا بسماع الكثير ، بدلا من التحدث كثيرا ؛ وممارسة الحقيقة ، من الوعظ للآخرين. "ليس أولئك الذين يفهمون القانون ، ولا أولئك الذين يبشرون به ، مبررة أمام الله ، ولكن يجب أن يكون مبررا من يعملون من القانون أمام الله." الرجل الحكيم معروف بقلة كلماته. "العقيق المُستخدم" (ريجل) القديس بن. كالميه. السابع. مع السمع، الرجل الحكيم سوف يصبح أكثر حكمة. أ ب ت ث ج ح خ د ح خ د ذ ر ز س س ص ج ح خ د ذ ر ز س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س س ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص ص أفضل علاج هو السماح لها بالهدوء ، والسماح لعقلنا بالوقت للتفكير في ملاءمة القيام بما نحن عليه في البداية. الاقتراحات الأولى للغضب في كثير من الأحيان غير مقصودة ، وبالتالي ليست خاطئة ؛ ولكن يجب أن نكون حذرين في المقاومة بمجرد إدراكها ، خشية أن تصبح عنيفة للغاية ، والحصول على موافقة إرادتنا. تعلم مني، يقول مخلصنا، لأنني وديع ومتواضع القلب. حصيرة كالميه. 12: 29. إذا, يقول القديس فرانسيس دي سال ، ويجري لدغ وقليلا من قبل المنتقدين والأعداء ، ونحن يطير ، وتضخم ، وغاضب ، بل هو علامة كبيرة على أن لا تواضعنا ولا الودعاء هي حقيقية وصادقة ، ولكن فقط واضحة ومصطنعة. أفضل، يقول القديس أوغسطينوس ، والكتابة الى profuturus ، لمنع دخول الى الغضب العادل والمعقول ، من ان نعترف بذلك ، سواء كان ذلك قليلا من اي وقت مضى ؛ لأنه ، ويجري مرة واحدة اعترف ، هو مع صعوبة طرد مرة أخرى ، لأنه يدخل كما غصن قليلا ، وفي لحظة يصبح شعاع : واذا كان يمكن مرة واحدة ولكن الحصول على ليلة منا ، والشمس التي تغرب عليها ، والتي الرسول يحظر ، فإنه يتحول إلى الكراهية ، والتي لدينا بالكاد أي وسيلة لتخليص أنفسنا. مقدمة لحياة متدين ، ص 3. c. الثامن.
رسالة القدّيس يعقوب
غضب الرجل، كالميه. دعونا لا نغضب من بعضنا البعض في طريق الحياة الأبدية ، بل نسير مع مجموعة من رفاقنا وإخواننا وديعًا وسلميًا ومحبًا ؛ لا ، أقول لك تمامًا وبدون استثناء ، لا تغضب على الإطلاق ، إذا كان ذلك ممكنًا ، ولا تقبل أي ذريعة على الإطلاق لفتح باب قلبك إلى شغف مدمر للغاية: القديس جيمس هنا يخبرنا بشكل إيجابي ، ودون تحفظ ، "غضب الرجل لا يعمل عدالة الله". القديس فرانسيس ، ibidem. -- الرجل الصبور هو أفضل من الشجاع ؛ ومن يحكم روحه ، من الذي يأخذ المدن. الوصية 16: 32. غضب الإنسان هو ابنة الكبرياء، أم العداوات، عدو السلام والوئام، ومصدر العناد والعمى للعقل والقلب. إن عدالة الله هي التواضع والوداعة والإحسان والوفاق والصبر. كم هو عظيم التباين!
رسالة القدّيس يعقوب
كل نجسة. [8] اليونانية التي يبوح هنا يعني دناءة قذرة، والعدوى وتدنيس الروح. الكلمة engrafted [9]. كلمة وعقيدة المسيح ، من قبل يجاهد من الدعاة له ، وعلى رأسها نعمته الإلهية engrafted وثابتة في نفوسكم. ويثام.
رسالة القدّيس يعقوب
يجب أن يقارن برجل ، كالميه. المعنى هو أنه لا يكفي أن يفحص الإنسان ويبحث في داخله ، وحالة ضميره بطريقة مهملة وسطحية ، لا أكثر من واحد يذهب إلى زجاج يبحث ، لكنه لا يهتم بإزالة الأوساخ أو البقع التي قد يكتشفها. ويثام.
رسالة القدّيس يعقوب
إن شريعة المسيح، التي تسمى هنا قانون الحرية الكامل، كما هي متميزة عن قانون الخوف والعبودية اليهودي، هي كما لو كانت زجاجاً، قد يجعلنا نعرف أنفسنا، ونكتشف عيوبنا ونصححها. ويثام.
رسالة القدّيس يعقوب
إذا كان أي رجل يفكر ، كالميه. هنا يلقي باللوم على تلك النزاعات الساخنة ، والتي يبدو أنها كانت متكررة بين اليهود المتحولين ، بشأن ضرورة مراعاة الطقوس القانونية. عبثا ، ويقول : هل pieque أنفسكم على التقيد الصارم للقانون ، وحماسكم لتوحيد الطقوس الاحتفالية مع ممارسة الانجيل. إذا كنت خاليا من جوهر المسيحية، وهي الصدقة والحكمة والاعتدال، فإن دينك لن يفيدك شيئا. ج- هذا يمكن أن يفهم أيضا من أولئك المحبين الذين مولعا جعل موكب من فضائلهم، والذي، القديس غريغوري يقول ، (hom. xii.) تصيب أجسادهم في الواقع مع الصيام ، ولكن لهذا يتوقعون أن يكون محترما من قبل الرجال. أ- يجب على الإنسان ألا يتصور نفسه متديناً، ومثالياً في طريق الفضيلة، إلا إذا حكم لسانه ونبذه من اليمين واللعنات والافتراءات والانتقاصات والأكاذيب، التي يرد المزيد منها في الفصل الثالث. ويثام.
رسالة القدّيس يعقوب
الدين نقية وغير منقطة، كالميه. القديس جيمس قد تستخدم كلمة نقية ، كما المناسب تحذير لليهود ، الذين كانوا عموما في الغالب حريصة على تجنب النجاسة القانونية ، مثل التي تكبدتها تناول اللحوم المحرمة في قانونهم ونجس ، عن طريق لمس جثة ميتة ، كالميه. لذلك فهو يخبرهم أن الدين المسيحي معروف بأعمال المحبة ، من خلال زيارة ومساعدة الأرامل ، والأيتام ، ومثل الذين يعانون من الآلام ، وبشكل عام من خلال الحفاظ على ضمائرنا نظيفة داخليا ، غير مرقطة ، وغير متسخة من هذا العالم ، من القواعد الفاسدة والممارسات الخاطئة الشائعة في هذا العالم الشرير. ويثام.