شروح الفصل
القديس الذهبي الفم يأخذ علما ، في مقدمته لهذه الرسالة ، أن الجزء المذهبي في الفصول الثلاثة الأولى يعامل بطريقة سامية جدا ، مع فترات طويلة والجمل ، مما يجعل الاسلوب أكثر حيرة والإحساس أكثر غموضا من رسائله الأخرى. على هذا الحساب سأعطي القارئ أولا إعادة صياغة حرفية قدر الإمكان ، ثم أدوّن بعض الملاحظات القصيرة حول الصعوبات في النص. ويثام.
مبارك الله الذي، من خلال ابنه يسوع المسيح، صنع الإنسان، وباركنا بكل البركات والهبات الروحية؛ وبنعمته، التي غرست في نفوسنا، أعطانا لقباً لأبدية سعيدة في السماء. في الأشياء السماوية؛ (في c lestibus) أي كل البركات الروحية للسماء، أو إلى الأبد. هذا هو موضوع كل البركات التي نتلقاها من الله ، وعلينا ، وفقا لنية الأولى منهم ، أن يحيلهم جميعا إلى الطوبى الأبدية أو السماوية. القديس بولس يميز البركات التي نتلقاها في يسوع المسيح من تلك التي منحت لليهود ، والتي كانت مؤقتة ومحدودة لهذه الأرض. (كالميت) شالونر.
كما في المرسوم الأبدي له ، وفقا لغرض حسن نيته والسرور ، وقال انه اختار لنا أن يكون له أبناء بالتبني ، وpredested لنا أن يتم حفظها ومجد من مزايا ونعمة ابنه الحبيب ، لدينا المخلص ، دون أي مزايا لنا لتمجيد المجيدة والثروات نعمته ، والتي جعلتنا تكثر في كل حكمة والحكمة الحقيقية. ويثام.
لكي يعرفنا ، ولكل الرجال ، سر إرادته وسروره في إنشاء قانونه الجديد ، من دعوة جميع الوثنيون ، وكذلك اليهود ، إلى الإيمان بابنه ، وجعل الإنسان بالنسبة لنا ، في توزيع ملء الأوقات ، (أي في الوقت المرسوم من الخلود) لإنشاء وإنجاز ، وكما هو الحال في اليونانية ، لتلخيص كل شيء في السماء ، وعلى النحو التالي : - لغز إرادته. كلمة الغموض تعني سراً، تصميم غير معروف. كانت إرادة الله ، لتكشف لنا عن تصميم كبير كان لديه في تجسد ابنه ، أي تشكيل هيئة واحدة كبيرة من المعشقين الحقيقيين ؛ تتألف ، دون تمييز ، من اليهود وغير اليهود : حتى (الآية 10) عندما يحين الوقت المعين ، وقال انه سوف لم شمل والكمال في أو تحت المسيح هذا الجسم واحد ، ويتألف من الكنيسة المنتصرة ، والملائكة والقديسين في السماء ، والكنيسة المسلحة على الأرض. القديس كريسوستوم، إستيوس، و كالميه.
في المسيح ونحن أيضا دعا بالقرعة ، أي لهذا الكثير من السعادة ، وهذه المشاركة والدولة من السعادة الأبدية ، (يبدو انه يتحدث مع اشارة الى الطريقة التي كانت الأراضي التي كانت موزعة على الميراث الزمني لاسرائيل ، في فلسطين) اننا (الآية 12) الذين يتم حفظها ، قد يكون لثناء مجده ؛ قد يحمد الله الى الابد في ملكوت مجده ، ولا سيما نحن اليهود ، الذين سبق ان تأمل في messias ايضا من أجل فدائنا من خطايانا ، ومن أجل الحصول على حيازة ، إلى امتلاك تلك السعادة المجيدة التي المسيح ، من خلال تجسده وموته ، وقد اكتسبت بالنسبة لنا. ويثام.
الذي كنت فيه مختوماً بعد أن تم تجديدها في المعمودية ، وكنت قد تلقيت الروح القدس والهدايا خارق الذي كان يتصل ، والتي لديه ، كما انها كانت ، أعجب عليك ختم التقديس الخاص والتعهد خلاصك. إنه ليس انطباعًا خارجيًا ، مثل ذلك الذي يتميز به الجنود بملوكهم ، ولا الختان ، كما هو قديم ، ولكنه علامة في داخلك - النعمة التي تمتلئ بها - والتي تظهر نفسها ظاهريًا من خلال تأثيرات إعجازية. Calmet. Some الرجوع إلى هذه الكلمات ، الذي كان مختوما لك ، لسر المعمودية ؛ البعض الآخر لتأكيد : على حد سواء ، مع سر من الأوامر المقدسة ، وإضفاء الطابع ، أو علامة ، منها القديس يبدو أن بولس يتكلم كلما تحدث عن الله الذي يُحكمنا.
الإصدار 15، & كالميه. لذلك... سماع من ثباتكم في إيمان المسيح ، والحب الخيري لجميع القديسين ، أو المؤمنين ، وأقدم دائما بفضل الله ؛ أدعو الله أن يكون أكثر وضوحا لكم ، أن عيون قلبك قد تكون مستنيرة ، (الخامس 18) التي قد تعرف ما هي الأرض لديك على أمل في عظمة متسام من قوة الله سبحانه وتعالى ، الذي أقام المسيح من بين الأموات ، (الخامس 20) الذي هو عليه الحق في جميع أوامر له. من بين كل منتخبيه، إلى نهاية العالم. ويثام.
قوته. أعظم جهد من قوة الله ، أو أن العمل الذي أظهر قوته أكثر ، هو القيامة من بين الأموات ، والتي مارسها في المسيح ، عندما أقامه من القبر ، ووضعه على جميع ملائكة السماء ؛ والتي يجب أن تمارس بالمثل علينا جميعا ، عندما نرفع نحن أيضا من بين الأموات ، وتشكيل أعضاء الكنيسة المنتصرة ، ومكافأة مع حصة من المجد تتناسب مع مزايانا. هذه هي الآمال التي نحن مدعوون إليها.
كل الإمارة. الآباء نتفق على أن هناك تسعة أوامر من الأرواح المباركة ، والتي يتم تحديد بعض هنا ؛ في رسالة بولس الرسول الى كولوسي لدينا ترتيب العروش ، التي إذا أضفنا الكروبيم ، سيرافيم ، الملائكة ، ورؤساء الملائكة ، سيكون لدينا تسعة. كالفين وغيرها من الزنادقه تسعى الى جلب الى الشك ، وفساد العديد من نقاط العقيدة الكاثوليكية ، واضحة بما فيه الكفاية في الكتاب المقدس ، والمقدسة من قبل الاعتقاد العام للكنيسة العالمية أو الكاثوليكية.
كما أن المسيح هو الملك، ومع ذلك فإن الناس ملوك أيضاً، كذلك المسيح رئيس الكنيسة، ومع ذلك قد يكون الإنسان رئيساً لها أيضاً. يسوع المسيح هو أسقف وراعي أرواحنا ؛ (عب 3) ولكن هل هذا هو السبب في أنه لا ينبغي أن يكون هناك أسقف وقس آخر لأرواحنا؟ ملاحظات على أسلوب أو تعبيرات القديس بول، في هذا الفصل
مع كل البركات الروحية في الأماكن السماوية: مضاءة. في السماوات ، [1] أو الأجرام السماوية ، التي يشرحها البعض ويترجمها ، في الأشياء السماوية ؛ لكن هذا يتم التعبير عنه مباشرة من قبل البركات الروحية ، يبدو أنه مفهوم من المجد المعد لنا في السماء ، أو في القصور السماوية ؛ بمعنى ما يبدو لي ، وفقا لتفسير كل من القديس جيروم و القديس في تعليقهم على هذه الكلمات. يلاحظ إستيوس أن نفس التعبير ، في الأجرام السماوية ، يستخدم خمس مرات في هذه الرسالة ، وفي كل منها يدل على أماكن فوقنا. ويثام.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ويثام.
في كل حكمة والحكمة ، والتي قد تكون إما المشار إليها حكمة وحكمة الله ، واهب نعمة ، أو إلى الهدايا من الحكمة والحكمة الممنوحة على المنتخب. ويثام.
[2] في الأصل: «وإنما» ، وفي الأصل: «في» ، وفيه: «في الله». ويثام.
في توزيع ملء الأوقات. ربما يمكن ترجمتها ، في ملء المعين من الوقت ، وهو ما يفسر عموما للدلالة على الوقت مرسوما من الخلود. -- لإنشاء (أو استعادة) كل شيء في المسيح. القديس يروم يشرح ، من خلال الوفاء في وقت واحد في المسيح جميع الشخصيات القديمة والنبوءات من القانون السابق. ويثام.
الفداء من اكتساب ؛ أي من أجل الحصول على حيازة ، أو للحصول على ذلك المجد الذي المسيح ، من خلال فداء لنا ، وقد اكتسبت بالنسبة لنا. ويثام.
من هو شغل كل شيء في جميع. [5] في اللاتينية الكلمات لها دلالة سلبية ، شغل ؛ في اليونانية قد يكون دلاليا ، الذي يملأ كل شيء في كل شيء. ويثام.