أبعد من ذلك ويطلق على الجانب الشرقي من الأردن ما في الكتاب المقدس، مع الإشارة إلى أرض الميعاد. مينوشيوس. عب. قد يعني أيضا ، "على هذا الجانب ، أو في مرور" عن بيت أبارا ، "بيت المرور" ، التي كانت بالقرب من اليهود المحتشدين ، وحيث ربما عبرت Josue الأردن ، كما كان فورد المعتاد. Calmet يبدو ان يعتقد ان هذه الآيات الأولى قد مقلوب من قبل esdras ، كالميه. او محرف ، كما يقول موسى ابدا عبر نهر الاردن ، وبالتأكيد معالجة العبرانيين بالقرب من هذا النهر ، على مسافة كبيرة من البحر الاحمر : ولكن النص لا يؤكد العكس. فإنه يحدد فقط أن المكان الذي كان harangued لهم، وكان جزءا من البرية، أو سهول موآب، على البحر الأحمر، التي كانت قد تركت عندما جاءوا من Asiongaber، إلا إذا كان مصطلح سوف، مما يدل على الأحمر، قد يكون الاسم الصحيح للمحطة سوفا، بالقرب من Zared سيل، (عدد 21:14،) كما يحافظ Calmet. إذا كان هذا مقبولا ، فإن هذه الصعوبة تتلاشى ، لأن معسكر إسرائيل كان بالتأكيد مبالغا فيه ، ولم يكن حتى بعيدًا عن هذا المكان. قد تكون المدن الأخرى في المناطق المحيطة بها ، أو موسى قد أشار إلى محطات وأماكن في صحراء فاران ، في Tophel ، لبن ، أو لبنة ، Haseroth ، (عدد 33:17) حيث يوجد الكثير جدا من الذهب ، (سبتمبر 17). »» مناجم الذهب » "dizahab" ، وCades-بارن. وكان لبنة وحصيروث وكاديس بارن في ارض الادوميين الذين سكنوا الى الجنوب الغربي من سهول موآب. توبهيل وDizahab غير معروف (C) وكذلك لبن ، Haseroth ، وفاران ، إذا لم تكن أسماء المخيمات. الجغرافيين تختلف كثيرا في وصفهم للطريق ، الذي اتبعه العبرانيون ، وفي خرائط البلدان المجاورة ، وأنه من المستحيل الآن أن تقرر. هايدوك.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
(كايدس بارن) كل المسافة بين حوريب والأردن، من جبل سعير، على الطريق إلى قادس بارن، ربما تكون قد سافرت في غضون أحد عشر يوما، حوالي 300 ميل؛ أو كان العبرانيون طويلا في الذهاب إلى هناك. رقم 33: 17 ج: كان عقاب بني إسرائيل على تمردهم المتكرر، أنهم حكم عليهم بالتجول في تلك البرية لمدة أربعين عاما. د. ربما دخلوا أرض الميعاد عندما أتوا إلى قادس-بارن، من جبل حوريب (عدد 13: 1، 27)، والتي، حتى على طريق جبل سعير الدائري، لم تكن لتأخذهم أكثر من أحد عشر يومًا. وذكرهم بذلك ليذكرهم بغبائهم. ربما جميع الأماكن المذكورة أعلاه قد يكون بين حوريب وكاديس بارن ، كما يؤكد Bonfrere أن لابان كان في حي سيناء ، حيث تلقى موسى لأول مرة القانون الذي هو الآن ذاهب لشرح. ويدور خطابه حول الأحداث الرئيسية لرحلة الأربعين عاماً، وبالتالي، فإن هذه هي الكلمات (آية 1) قد تشير ليس فقط إلى ما كان سيقوله، ولكن أيضاً إلى الأوامر التي سبق أن أبلغ بها بني إسرائيل، من مرور البحر الأحمر حتى محطة آبلستيم، على ضفاف نهر الأردن. رقم 36: 13 هايدوك - سفر التثنية يحتوي على خلاصة للقانون ، وبالتالي كان من المقرر أن تقرأ بصوت عال لجميع الناس على عيد المظال ، كل سنة السابعة ؛ وأمر الملوك الجدد ، أو حكام العبرانيين ، لتدوين ذلك ، وكل يوم قراءة بعض جزء لحكم سلوكهم. 17:18 و 31:10. تيرينوس.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
الشهر ، المقابلة مع كانون الثاني / يناير لدينا ، إذا كان يتبع حساب الكنسية ، ولكن إذا كنا تاريخ من Tisri ، وهذا الشهر الحادي عشر سيكون لدينا يوليو أو أغسطس. توفي موسى في السابع من الشهر التالي. دو هاميل.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
Astaroth يدل على "الأغنام" ، وخاصة النعاج ، مع حفرهم منتفخة بالحليب. ومن هنا شكلت Sidonians فكرة Astarte بهم ، 1 كينيكوت. 11:5. هايدوك - يقول الحاخاميون ، أن Astaroth يدل على الجبال الكبيرة ، مغطاة عموما مع الأغنام. كانت أستارو كارنايم المدينة. هنا أقام الأوغ الشهير ، على الرغم من أنه هزم في إدراي ، كما العبرية كالميه.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
مكشوف. يبدأ، كالعادة، بذكر عجائب الله، لصالح شعب جاحد. ويمكن اعتبار هذا الكتاب كمكمل للكتب الأربعة الأخرى. ج- لا نتساءل إذا وجدنا ملاحظات جديدة. السبب في أن السبت هو أن تبقى ، ويقال هنا أن يكون في ذكرى القانون الذي يعطى للعبرانيين ، وتحريرهم من العبودية ؛ (كالميه. 5:15) ، بينما في سفر الخروج ، ويبدو أن تهدف إلى تذكير الناس بأن الله استراح في اليوم السابع. ولكن هنا لا يوجد تناقض. (واطسون)
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
أديرك ويبدو أن العبرانيين، بعد مرور البحر الأحمر، يديرون ظهورهم على أرض الميعاد، للذهاب جنوبا. الآن ، ولذلك ، فهي أمر لثني مسارها إلى الشمال ، والدخول الى Chanaan ، (ح) على الجانب الغربي من بحيرة سدوم ، حيث سكن Amorrhites. كالميه. جبالهم، والتلال الأخرى، والسهول، والوديان (عبرانيين، sephela، ذكر 1 ماك 12:38) بقدر النيل والبحر الأبيض المتوسط، كانت الحدود الجنوبية للChananites، التي تمتد إلى لبنان. انظر العدد 34. وعد الله أيضاً بتسليم البلاد إلى العبرانيين حتى نهر الفرات، شريطة أن يظلوا مخلصين له. كالميه. 19:8. وبما أنهم أهملوا هذا الشرط، لم يمتلكوا البلد كله، ولا حتى بلد شانان، دون تحرش. واختلفوا في ذلك، فصاروا كلهم تابعين لهم في أيام داود وسليمان. القديس 21. في جوس. ماسيوس تيرينوس.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
قلت، وفقا لنصيحة جيثرو. خروج. 18: 18.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
من، & كالميه. (هيب) "و طلقات نارية (ضباط مثل serjants لدينا ، تهدف إلى نشر وتنفيذ حكم القضاة) على أو بين قبائلك". لا يزال الفرس يطلقون على هؤلاء الضباط الدردشة. يقول الحاخاميون ، أن تم اختيار طلقات عموما من بين cinites ، أحفاد يثرون ، 1 الفقرة 2:55. ولكننا نجد أن اللاويين كانوا أيضاً مختارين ( 2كو19: 11 ). ويبدو أن لديهم في بعض الأحيان سلطة القضاة والأمراء أو الأطباء لتعليم الشعب ، كما يعبر عن ذلك الفولجاتا هنا. كالميه.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
الإحترام (هيب) «الخوف». ينبغي ان يكون القضاة محايدين تماما، وألا يُملوا ابدا عقوبتهم بالحب او بالخوف. هايدوك. ٧: ٦. من الله الذي يجب ان تعطيه حسابا عن سلوكك. -التسجيل 6: 4 تكلم باسمه وقلد عدله وكاملاته الأخرى. انظر الفقرة 81-1. ج: إذا كان أحد يعفي الظالم لأنه غني، فإن هذا القاضي مذنب بالتحيز. دو هاميل. اشعياء. 1:23. - اسمع ، كما القاضي الأعلى. الناس الذين تم اختيارهم قد يكونون أكثر ملاءمة ، من بينهم موسى الذي اختاره. سالين. - يمكن تقديم استئناف لنفسه. أبولنيس، كوينتوس 11.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
يسرني. حتى موسى خدعه مظهر الحكمة، وسمح الله للشعب أن يتبعوا توجيهات جبنهم (يو 5: 26). كالميه. 9:29. رقم 13: 1 كالميه.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
يجري. (هيب) "ولكن تمرد ضد ، غضب ، أو جعلها عديمة الفائدة" ، كالميه. كالميه.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
تكرهنا مثل هذا الرأي، لا يمكن أن يجلب سوى الدمار. دو هاميل.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
من أجلك أيلول/سبتمبر "سيهزمهم معك." لأن على الإنسان أن يفعل شيئًا. القديس كوينتوس 1.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
لا، و كالميه. ببساطة ، "كان الرب غاضبًا أيضًا مني على حسابك" ، كالميه. كان موسى شاهداً طويلاً على تمرد العبرانيين، حتى أنه أفسح المجال أخيراً لبعض الالتفاف، عندما أمره الله أن يعطيهم ماء من الصخرة. كان خائفا من أن الرب لن يتحمل بعد الآن أفعالهم المتكررة من الجحود ، ولا يعمل معجزة في هذه المناسبة. كالميه. 3:26. رقم 20: 12 هـ - وافق أيضا على إرسال 12 جواسيس دون تعقل. دو هاميل. الآية 23.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
الشر. وقد تحدث الله إلى هذه الكلمات للعبرانيين ، بعد أن رفضوا الذهاب من كادي بارن ، لاتخاذ حيازة فورية من أرض Chanaan ، وليس بعد موسى قد أساء في مياه التناقض ، الذي حدث فقط قبل وقت قصير من وفاته. هـ- أولئك الذين لم يأتوا إلى استخدام العقل في الفترة السابقة، أو الذين لم يصلوا في سن العشرين، يسمح لهم الآن بالدخول. هايدوك.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
البحر. هذا انها ارجأت الامتثال لفترة طويلة ، (الآية 46) ، وبعد ذلك وجهت مسارها على طول جبل سعير ، نحو الغرب ، ونزل في Hesmona. بعد سنوات عديدة، وصلوا إلى فرع مختلف من البحر الأحمر عن ذلك الذي عبروه. رقم 33: 30، 35. هايدوك.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
مسلح. أيلول/سبتمبر "في الحشود". العربية. "بسرعة". سير. «يشجع كل واحد الآخر». شالدي، «بقوة». لا يحدث المصطلح العبري في أي مكان آخر. هايدوك.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
النحل يفعل. هذا التشبيه يحكي حيوية وشجاعة وأعداد أولئك الذين تابعوا العبرانيين من سعير إلى حورم. انظر العدد 21: 3. المزامير 107:12. (إيساي) 7: 18
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
الوقت. ويضيف عب., "وفقا للأيام التي كنت الإقامة". كل الوقت الذي قضى العبرانيين في هذا الحي بقوا في كادي بارن. يقول الربانيون 38 سنة، ولكن موسى يخبرنا أنهم كانوا طويلاً في المجيء إلى سيل زاريد. كالميه. 2:14. كالميه.