شروح الفصل
وكذبوا معلمين بينكم، بعضهم جاء بالفعل، وكثيرون غيرهم سيتبعونه، الذين سيأتون بالطوائف، [هرطقات] التي تؤدي إلى الهلاك، وينكرون الرب الذي اشتراهم، ينكرون ألوهيّة يسوع المسيح، مخلصنا؛ هؤلاء كانوا تلاميذ سمعان، وكثيرون من بعدهم. طقوس الهلاك؛ أي البدع المدمرة للخلاص. شالونر.
يجب على العديد من اتباع الكماليات ، أو lasciviousness ، مثل ذات الصلة من النيقولايين والغنوصيين ، بسبب منهم الطريق من الحقيقة يجب أن تجديف ، أو سوء تحدث ، من قبل أولئك الذين جعلوا أي تمييز بين المسيحيين الحقيقيين والخاطئين. ويثام.
يصنعون منك تجارة ويكرزون بمثل هذا التعليم الكاذب الذي يرضي الشعب ولكن بدافع الطمع ولصالحهم. ويثام.
إن لم يرحم الله الملائكة [227] القديس يقدم بطرس هنا هذه الأمثلة عن عدالة الله. نحو الملائكة المتمردة التي سقطت من السماء ؛ 2 من الطوفان العام ، أو طوفان ؛ 3 عندما دمر سدوم وتلك المدن الأخرى. أولاً: الملائكة الذين أخطأوا، الله بعدلّه قد سلّمهم، مسحوبين بحبال جهنم إلى الجحيم ليعذبوا، وليحفظوا حتى لعذاب أعظم بعد يوم الدينونة. يبدو أن هذا هو المعنى الليبرالي لهذه الآية الرابعة ، وهو غامض ، وله قراءة متنوعة باللغة اليونانية. في أمثلة الطوفان وسدوم، القديس بيتر لا shows فقط شدة من احكام الله على الاشرار ، ولكن ايضا رحمه نحو عدد قليل من عادل ، كما تجاه noe ، واعظ العدل ، والثامن ورئيس تلك التي كانت محفوظة في السفينة ، عندما لم يدخر العالم الذي كان من القديم ، (مضاءة العالم الأصلي) او الشرير من تلك العصور القديمة. فلما سلم ذلك الرجل العادل لوطا في ذلك الوقت اسقط سدوم والمدن الاخرى الى رماد لان لوطا كان في الافق والسمع لا يفسده ما رأى وسمع عفيف الى عينيه واذنيه او الى كل ما يمكن ان يرى او يسمع منه حين كان الاشرار الذين عاش بينهم يشتتون ويحزنون على نفسه العادلة باعمالهم الدنيئة. ومن يعلم الله حق العلم، ويعلم ما يصلحه، ويوفقه إليه، فهو من أهل الجنة. ويثام.
الظالمين يوم القيامة. أي أن الله لا يعاقب الأشرار في هذه الحياة مرات عديدة ، فهو يعاني منهم ليركضوا في طرق الظلم ، مع الرخاء فيما يتعلق بالتمتع بسعادة قصيرة وعبثية في هذا العالم ، لكن أحكامه هي الأكثر رعباً ، عندما يتم حجز العقوبات حتى الحياة التالية ، كما ستظهر في يوم الحكم العام: ومن وقت وفاتهم سوف يعذبون في الجحيم. ويثام.
خاصة أولئك الذين يمشون بعد اللحم ، كالميه. وكان هؤلاء الغنوصيين ، والغواصين من الزنادقة الأولى ، وكذلك العديد منهم في العصور بعد ، الذين يحتقرون السلطة ، contempn القوانين ، سواء من الكنيسة والدولة ؛ ارادة ذاتية ، والكامل للحب الذاتي ، عشاق الملذات الخاصة سيئة السمعة الخاصة بهم ؛ التجديف ضد الله ، ووزرائه ، وضد أولئك الذين يخدمون الله. ويثام.
الملائكة، كالميه. بمقارنة هذا المكان مع ما نقرأه في القديس يهوذا ، (الآية 9) يتحدث عن الملائكة الصالحين الذين استخدمهم الله لإبعاد الملائكة المتمردة من السماء ، وفي مناسبات أخرى ، الذين ، على الرغم من أنهم كانوا يتمتعون بقوة أكبر وقوة أعطاهم الله سبحانه وتعالى ، لكنهم لم يتحملوا حكمًا لا يغتفر ضد أنفسهم ؛ أي واحد ضد الآخر ، أو ضد أولئك الذين كانوا في البداية أرواحًا سعيدة معهم في السماء ؛ لم يفرحوا بهم بجروح وانعكاسات الشتائم ، بل نفذوا أوامرهم. انظر يهوذا، نسخة فانْس. 9. لا تُعْطِيَهُمْ حُكمًا مُحْتَرِمًا ولا يُعْرَض عليهم أن يُعذَّبوا، ولا أن يُعذَّبوا، ولا أن يُعذَّبوا، ولا أن يُعذَّبوا، ولا أن يُعذَّبوا، ولا أن يُعذَّبوا. شالونر.
هؤلاء الرجال، كالميه. هؤلاء الزنادقه سيئة السمعة منهم يتحدث ، مثل الغاشمة ، خالية من العقل ، وبطبيعة الحال بعد الميول غير المنضبطة من طبيعتها التي أفسدتها الخطيئة ، تميل ، أو تشغيل متهور في الفخاخ من الشيطان ، لتدمير الخاصة بها وهلاك ، تجديف ضد أسرار الدين ، وضد ما لا يفهمون. ويثام.
إنّهم يحسبون متعة اليوم، مثل عدم إيمانهم وحماقتهم، بحيث لا يبالون بكل العقوبات التي يخضعون لها، إذا كانوا يستطيعون فقط قضاء أيامهم في هذه الحياة القصيرة، أو حتى يوم واحد، في الملذات والمسرات المخزية. وقد يُسمَّى هؤلاء المُتَّبعون بالوصمة والعار، والعار والخزي الذي يُلحق بالبشرية، بسبب الرجاسات التي يمارسونها في أعمال الشغب والولائم. القديس Epiphan. يتعلق الغنوصيين. البهجة، أي المسرات القصيرة في هذا العالم، التي يضعون فيها كل سعادتهم. شالونر.
وما لا يزال مشددا لوزن خطاياهم ، فإنها تغري وتغري الآخرين ، النفوس غير المستقرة ، وليس على أسس كافية في الإيمان والفضيلة ، من خلال وعدهم بالحرية والسعادة ، على الرغم من أنهم أنفسهم عبيد بائسة لأهواءهم. وفي الوقت نفسه يجعلون منه خدعاً من الطمع، للحصول على حصة من أموالهم وثرواتهم. ويثام.
في هذا هم مثل بلعام ، من بوسور ، (مدينة من Madianites) الذين تطمع في مكافأة وعده ، (قضاة 11) كان يرغب ، إذا سمح الله له ، لعن شعب إسرائيل. ويثام.
هذه نوافير بدون ماء يتم إعطاء وصف مثل حية من آداب هذه الزنادقة من قبل القديس يهوذا، بحيث يساعد نص أحد هؤلاء الرسل على شرح الآخر. ويثام.
لأنه إذا كانت تحلق ، وتحرر بسعادة من التلوث ، والرجاسات ، والفساد من العالم الشرير ، يكون على الحرس الخاص بك ، وتوخي الحذر الشديد لا أن تكون متشابكة مرة أخرى في هذه الفخاخ والشبكات الخطرة ، خشية الشرط الأخير الخاص بك (كما قال المسيح ، مات. ويثام.