Explications du chapitre
Des docteurs menteurs parmi vous, dont certains étaient déjà venus et beaucoup d'autres devaient suivre, qui amèneront des sectes, conduisant à la perdition, et renient le Seigneur qui les a achetés, niant la divinité de Jésus-Christ, notre Rédempteur; tels étaient les disciples de Simon, et beaucoup après eux. Sectes de perdition, c'est-à-dire hérésies destructrices du salut. Challoner.
Beaucoup suivront leurs luxes, ou lascivité, tels qu'ils sont rapportés des Nicolaïtes et des Gnostiques, en raison de qui la voie de la vérité sera blasphémée, ou mal parlée, par ceux qui n'ont fait aucune distinction entre les vrais et les faux chrétiens. Witham.
Ils feront de vous des marchandises, prêchant une doctrine mensongère qui plairait au peuple, mais par cupidité et pour leur propre profit. Witham.
Si Allah n'a pas épargné les Anges, Saint Pierre apporte ici ces exemples de la justice de Dieu. 1. Vers les anges rebelles qui sont tombés du ciel; 2. celui du déluge général, ou déluge; 3. quand il a détruit Sodome et ces autres villes. D'abord, les anges qui ont péché, Dieu par sa justice les a livrés, tirés vers le bas avec des cordes infernales dans l'enfer pour être tourmentés, et à réserver même pour de plus grands tourments après le jour du jugement. Cela semble être le sens libéral de ce quatrième verset, qui est obscur, et a divers lectures en grec. Dans les exemples du déluge et de Sodome, Saint Pierre ne montre pas seulement la sévérité des jugements de Dieu sur les méchants, mais aussi sa providence miséricordieuse envers le petit nombre des justes, comme envers Noé, prédicateur de justice, le huitième et chef de ceux qui étaient préservés dans l’arche, quand il n’épargnait pas le monde qui était autrefois (littéralement le monde originel) ou les méchants de ces temps anciens. Quand il délivra ce juste, Lot, au moment où il réduisit Sodome et ces autres villes en cendres, Lot était à la fois visible et entendu, sans être corrompu par ce qu'il voyait et entendait; chaste quant à ses yeux et à ses oreilles, ou quant à tout ce qui pouvait être vu ou entendu de lui, quand le méchant parmi lequel il vivait tourmentait et attristait son âme juste par leurs actions impies. Dieu donc, qui connaît et approuve les voies des pieux, les préserve par sa providence au milieu des tentations. Witham.
Pour réserver l'injuste au jour du jugement, et ainsi de suite C'est-à-dire que Dieu ne punit pas souvent les méchants dans cette vie, il leur permet de courir dans les voies de l'iniquité, avec la prospérité quant à la jouissance d'un bonheur court et vain dans ce monde, mais ses jugements sont surtout à craindre, lorsque les punitions sont réservées jusqu'à la prochaine vie, comme il apparaîtra au jour du jugement général: et à partir du moment de leur mort, ils seront tourmentés dans l'enfer. Witham.
Surtout ceux qui marchent selon la chair, et ainsi de suite Tels étaient les gnostiques et les divers des premiers hérétiques, ainsi que beaucoup d'entre eux dans les siècles qui ont suivi, qui méprisent l'autorité, méprisent les lois, à la fois de l'église et de l'État; auto-volonté, plein d'amour-propre, amoureux de leurs propres plaisirs infâmes; blasphème contre Dieu, ses ministres, et contre ceux qui servent Dieu. Witham.
Les anges, et ainsi de suite En comparant ce lieu avec ce que nous lisons dans Saint Jude, (verset 9) il parle des bons anges que Dieu employa pour chasser les anges rebelles du ciel, et en d'autres occasions, qui, bien qu'ils eussent une plus grande force et puissance qui leur étaient données par le Tout-Puissant, ne portèrent pas un jugement exécrable contre eux-mêmes, c'est-à-dire les uns contre les autres, ou contre ceux qui avaient été d'abord des esprits heureux avec eux dans le ciel. Voir Jude, verset 9. Ne porte pas un jugement exécrable, et ainsi de suite C'est-à-dire qu'ils n'utilisent ni raillerie, ni malédiction; pas même dans leurs conflits avec les mauvais anges. Challoner.
Mais ces hommes, et ainsi de suite Ces hérétiques infâmes dont il parle, comme des brutes, vides de raison, suivant naturellement les inclinations désordonnées de leur nature corrompues par le péché, tendent ou courent tête baissée dans les pièges du diable, à leur propre destruction et perdition, blasphémant contre les mystères de la religion et contre ce qu’ils ne comprennent pas. Witham.
Les plaisirs du jour sont pour eux un plaisir; leur impiété et leur folie sont telles qu’ils ne tiennent pas compte de tous les châtiments auxquels ils se rendent coupables, s’ils peuvent passer leurs jours dans cette courte vie, ou même un jour, dans des plaisirs et des délices honteux. On peut les appeler les taches et les imperfections, la honte et la disgrâce des hommes, à cause des abominations qu'ils commettent dans leurs émeutes et leurs banquets. Saint Epiphane. se rapporte aux Gnostiques. Les délices, c'est-à-dire les petits plaisirs de ce monde, dans lequel ils mettent tout leur bonheur. Challoner.
Et ce qui est encore une aggravation du poids de leurs péchés, ils attirent et attirent les autres, les âmes instables, pas suffisamment fondées sur la foi et la vertu, en leur promettant la liberté et le bonheur, bien qu'ils soient eux-mêmes misérables esclaves de leurs passions. En même temps, ils en font des dupes par convoitise, pour obtenir une part de leur argent et de leurs richesses. Witham.
En cela, ils sont comme Balaam, de Bosor, (une ville des Madianites) qui convoitent la récompense promise, (Juges 11) était disposé, si Dieu lui avait permis, d'avoir maudit le peuple d'Israël; mais Dieu a mis un frein à sa folie, en faisant l'ânesse sur laquelle il est monté parler d'une voix humaine. Witham.
Ce sont des fontaines sans eau. La description vivante semblable est donnée des manières de ces hérétiques par Saint Jude, afin que le texte de l’un de ces apôtres aide à exposer l’autre. Witham.
Car si vous volez et êtes heureusement libéré des pollutions, des abominations et des corruptions d'un monde méchant, soyez sur vos gardes et prenez grand soin de ne pas vous empêtrer à nouveau dans ces pièges et ces filets dangereux, de peur que votre dernière condition (comme le Christ l'a dit, Matthieu 12:45) ne soit pire que la première, de peur que vous ne soyez comme un chien qui retourne à son vomi, ou comme une truie qui est lavée et se vautre. Witham.