[ (1)] في (التواضع) ، وهذا هو ، من جانب يعني ، كما في المظاهر الخارجية ، وخطابي الازدراء ، دون الحلي من بلاغة الإنسان ، ولكن قيل لي أن تكون جريئة عندما تغيب ، reprehing وتهديدا من قبل رسائلي ، والتي هي مملوكة لتكون ثقيلة وقوية ، والسماح لمثل هؤلاء الأشخاص التفكير ، وتكون مقتنعة ، أن مثل هذه أنا من قبل رسائلي يجب أن تكون موجودة. أتوق وأتوسل إليكم، أن لا أكون جريئاً عندما آتي، لأستخدم سلطتي، ولا تلك الأسلحة الروحية، من اللوم والحرمان، وربما من العقوبات النموذجية، التي أظهرها الله أحياناً بطريقة خارقة من قبل رسله. انظر أمثلة حنانيا وسافيرا ضرب ميتا في القديس كلمات بطرس (أعمال 5) من Elymas ضرب مع العمى لمعارضته القديس بولس الوعظ. أعمال 13. يضعهم في الاعتبار ، أن السلطة ، التي أعطاها الله لرسله ، كبيرة جدا وانتشارها ، وأنه لا قوة على الأرض كانت قادرة على مقاومة أو إعاقة مخططات الله ، كما لنشر الإنجيل ، وإيمان المسيح ، وكما انه يعبر عن ذلك ، لتدمير التحصينات ، ونحن تخريب المحامين ، وكل شيء يعارض معرفة الله ، الذي يقلل من الذي يرضي لطاعة المسيح. ويحذرهم جميعاً أن يعودوا إلى الطاعة بسببه، وأن يطيعوا خدام الإنجيل الحقيقيين، خشية أن يضطر إلى الانتقام، أي معاقبة من لا يزالون معصين. وهو يعترف بأن سلطته الرسولية أعطيت له من أجل الخير وبناء المؤمنين ، وليس لتدميرها ، والتي سوف تأخذ الرعاية لعدم إساءة. في غرامة ، وقال انه يقول لهم هنا باختصار ، وأكثر من ذلك في مجمله في الفصل التالي ، التي قد ، إذا من فضلك ، والنظر في المظاهر الخارجية ، وظائفه البابويه ، والمعجزات الله قد فعلت لصالحه ، ما فعله ، وعانى ، والتي سوف تظهر مزايا لديه فوق خصومه ، الذي تحدث مع ازدراء له. ويثام.
رسالة القدّيس بُولُس الثانية إلى أهل قورنتس
أتوسل إليكم الآن أن تسمعوا اعتذاري، حتى لا أكون مضطراً لأن أجعل من سلطتي، عندما أكون حاضراً بينكم، الذين يقولون إنني أسأت إليهم واغتصبتكم. هناك في هذا الخطاب مفارقة صغيرة ضد المرفق الذي سمع به أهل كورنثوس أعداء القديس (بول) انه يلمح إلى هؤلاء المعلمين كاذبة الذين انتقدوا عقيدته ، من خلال الوعظ حتى الاحتفال أجزاء من القانون ، لأنهم كانوا يهودا ، وأدخلت العديد من الممارسات الجديدة في الكنيسة. قد نلاحظ هنا أن هذه الملاحظات تنطبق على رسائل القديس بولس الى غلاطيين وفيلبيين لانهم هم نفس المعلمين الكذبة الذين يهاجمهم هناك والذين اتهموا القديس بولس من كونه منافقا ، مغوي ، في كلمة واحدة ، واحد الذي سار وفقا للجسد. استيوس و القديس يوحنا الذهبي الفم
رسالة القدّيس بُولُس الثانية إلى أهل قورنتس
من أجل الأسلحة، و. إن القوى التي وهبت لنا سوف تتغلب بسهولة على جميع العقبات، أو التحصينات التي قد تثيرها الشياطين ضدنا. سوف يدحضون بسهولة فخر الفلاسفة وتعلمهم وسفسطاتهم البليغة ، ويقصرون كل ارتفاع ، أو فيلسوف رفيع ، على طاعة المسيح. قال ابن أبي حاتم: "أقول: يا أبا عبد الله، ما في السماء من شيء، وما في الأرض من شيء، وما في الأرض من شيء، وما في الأرض من شيء، وما في الأرض من شيء، وما في الأرض من شيء، وما في الأرض من شيء". نعم يا أبتِ، لأنَّه هكذا كان حسنًا في عينيك" (مت 11: 25).
رسالة القدّيس بُولُس الثانية إلى أهل قورنتس
وجود في الاستعداد. أعطى الله السلطة، ليس فقط لإقناع، وإقناع المتشككين، ولكن أيضا لمعاقبتهم، كما نرى في أمثلة سيمون ماجوس وإلياس. فما الذي يمنعه من استخدام هذه الوسائل ضد هؤلاء الرسل الكذبة؟ لكنه يقول، يجب أن تتحقق طاعتك أولاً. لا سمح الله أن أستخدم السيف أولاً قبل أن أجرب طرق الحلاوة والمصالحة. وإن كان أحدٌ لا يزال عنيداً، فسأستخدم الذراع التي أعطاني إياها الله. هذا المثال الحلو والقسري للرسول يستحق تقليد جميع الرؤساء ، الزمانية والكنسية ، وكيف عالية من أي وقت مضى كرامتهم أو الأمر. هايدوك.
رسالة القدّيس بُولُس الثانية إلى أهل قورنتس
وما إلى ذلك الآيات التالية في نهاية الفصل ، هي غامضة على قدم المساواة ، سواء في النص اليوناني واللاتيني. ويبدو أنه يكتب هذا بشكل ساخر، عن طريق السخرية من أولئك الذين يثنون على أنفسهم ويفضلونهم قبل الآخرين. لكنني لن أقارن نفسي بالآخرين ، لكنني سأقارن نفسي بنفسي فقط ، لإظهار أن أفعالي تتفق مع كلماتي ورسائلي. هنا يتحدث عن مقياس، وقاعدة. من جانب التدبير ، الذي يقاس الله له ، وقال انه يعني الأماكن والبلدان ، التي كان هو ، والرسل الآخرين عين للتبشير ، وزرع الانجيل : وبحكم أيضا وصفه ، وقال انه يعني أنه أعطيت له كقاعدة عدم التبشير ، حيث وزراء المسيح الأخرى قد بشر. وعندما يقول: "لن نمجد ما هو أبعد من مقياسنا"[3] أو (كما هو متضمن في اللغة اليونانية) الأشياء الخارجة عن المقياس، فإن المعنى هو أنني لن أدعي، مثل الدعاة الكذبة، أنني قد بشرت في أماكن خارج نطاق ولايتي، أو التي لم تقاس لي، ولم نمد أنفسنا أبعد مما كان ينبغي أن نفعله، عندما أتينا إليك، لأنك كنت ضمن مقياسنا. ولم أتعدَّ على الحكم لأنَّ آخرين لم يكرزوا لك من قبلي، حتى لا أتفاخر بأعمال الآخرين. ولكن كما إيمانك ينمو، ويتزايد، عندما أكون قد استقرت بما فيه الكفاية الإنجيل بينكم، وآمل أن تدبير بلدي قد يتم توسيعها، وأنه من دون كسر القاعدة الثابتة، وأنا قد الوعظ أيضا للناس وأماكن أبعد منك. هذا ما يبدو أنه مفهوم من هذه الكلمات ، ليتم توسيعها أو تكبيرها ، حتى لو كانت وفرة ، ولكن ليس للمجد في أعمال الآخرين ، ولكن للمجد في الرب فقط ، وفي ما نقوم به ، كما تم توجيهنا ، ومساعدته. ويثام.
رسالة القدّيس بُولُس الثانية إلى أهل قورنتس
الرسول هنا يستنكر التفاخر عبثا من المعلمين كاذبة. لن أقول، مثلهم، إنني حملت نور الإنجيل إلى أقصى حدود العالم، وأنني حولت ملايين البشر، وتجنبت ما لا نهاية من الأخطار، وأديت العديد من المعجزات. لا، بل أقتصر على الجزء الذي أوكله الله إليّ. أنا فقط سأمجد بقدومي إليك هذا ما يمكنني فعله بالعدالة وبدون غطرسة لكل واحد نصيبه أو تدبيره أو نصيبه ليزرعه في كرم المسيح. كالميت، و نسخة فانْس.
رسالة القدّيس بُولُس الثانية إلى أهل قورنتس
الكلمات، وقياس، وقاعدة، و كالميه. دلالة من خلال كل هذا الفصل حصة، أو تخصيص أي مكان لزراعة. القديس لم يمجد بولس قط مثل الأشخاص الذين يلومهم هنا ، أنه دخل في أعمال الآخرين. ولكن ليس لهؤلاء الذين أتوا إليكم ولا نحن الذين بشرناكم بالإنجيل أولًا الحق في المجد إلا بالله وحده. ما زلنا نأمل أن إيمانك يزداد كل يوم ، وسنتمكن من توسيع نطاقنا إلى أبعد من ذلك بكثير ، وحمل الإنجيل إلى أمم أبعد منك ، دون التدخل في أي شيء آخر ، من خلال المجد بعد أن بنيت على ما كانوا قد أعدوا بالفعل. نسخة فانْس.