Explications du chapitre
Les livres étaient alors des peaux, des membranes ou des parchemins, et lorsqu’ils étaient écrits des deux côtés, une partie de l’écriture apparaissait, bien qu’ils fussent enroulés. – Sceauné de sept sceaux, comme contenant des mystères et des secrets de grande importance. Witham.
Aucun homme n'en a été capable, [2] et ainsi de suite Quant au contenu, certains comprennent les prophéties et les mystères de l'Ancien et du Nouveau Testament; d'autres, les événements qui devraient ensuite arriver à l'Église du Christ, comme diverses persécutions contre les chrétiens. Alcazar aurait le sens de ces paroles, que seul Christ et son Esprit pourraient ouvrir le livre aux autres, et leur faire croire et connaître les punitions préparées pour les méchants, et la récompense réservée aux fidèles serviteurs de Dieu. Witham.
Voici le lion de la tribu de Juda, et ainsi de suite Jésus-Christ, qui descendait de cette tribu, a appelé un lion à cause de sa grande puissance, titre par lequel nous le trouvons désigné aussi dans la prophétie de Jacob. Genèse 49:9. C'est lui qui a mérité, par sa triple victoire sur la mort, le péché et l'enfer, le grand honneur d'ouvrir le livre et de révéler les secrets qu'il contient.
J'ai vu... un agneau debout comme s'il était tué, avec les empreintes et les marques de ses blessures. C’était de cet agneau (c’est-à-dire de notre Sauveur Jésus-Christ) que Saint Jean-Baptiste a dit : “Voici l’Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde.” Jean 1:29. Ici encore, Jésus-Christ est clairement marqué, l'Agneau de Dieu, victime d'expiation, qui par sa mort nous a réconciliés avec son Père; et qui, même dans les cieux, porte les marques de sa passion, et par les blessures qu'il reçoit continuellement incline son Père à nous montrer la miséricorde. Il a sept cornes, autant de couronnes et de marques de sa toute-puissance; et sept yeux, pour représenter sa connaissance et sa sagesse infinies. A sept cornes et sept yeux, (pour signifier sa puissance et sa connaissance), qui sont les sept esprits soumis à Christ. Voir Calmet. 1:4. On constate que dans la révélation de Saint Jean, le nombre sept est divers fois appliqué pour signifier une multitude, et un nombre impliquant la perfection, et trois et demi pour un petit nombre. Ainsi sont représentés les sept chandeliers, sept églises, sept esprits, sept sceaux, sept trompettes, sept coupes, et ainsi de suite Witham.
Il... prit le livre [3]... et quand il l'eut ouvert, ou allait l'ouvrir (en grec il ne l'a pris que : ce qui était un signe qu'il l'ouvrirait)... les vingt-quatre anciens se prosternèrent devant l'Agneau pour l'adorer, comme il apparaît dans ce qui suit, verset 13. ⁇ Ayant chacun d'eux des harpes pour célébrer sa louange, et des coupes d'or pleines de parfums célestes. Witham. ⁇ Harpes, et ainsi de suite Ces harpes sont des symboles de la louange que les hommes de bien rendent à Dieu; et les coupes pleines d’odeurs représentent les prières des saints. Conformément à cette idée, Saint Jean veut représenter ces vingt-quatre anciens comme autant de sénateurs, qui présentent au Tout-Puissant les prières et les hommages des hommes bons sur la terre. Estius. Clemens Alex. ⁇ C’est aussi une imitation de ce qui se pratiquait dans le temple, où l’on trouvait toujours autour de l’autel, en temps de sacrifice, des Lévites avec des instruments de musique, des prêtres avec des coupes pour contenir le vin et le sang, et des encensoirs pour tenir l’encens. Calmet. ⁇ Les prières des saints. Ici, nous voyons que les saints dans le ciel offrent au Christ les prières des fidèles sur la terre. Challoner.
Ils chantaient un nouveau cantique, appelé nouveau, comme appartenant au Nouveau Testament, ou alliance de la nouvelle loi du Christ. C'est-à-dire, c'est excellent. L’Écriture attache généralement l’épithète nouvelle aux cantiques. Les nouveaux cantiques sont toujours plus agréables, dit Pindare. Grotius. ⁇ Et il a racheté, et ainsi de suite Les vingt-quatre anciens ici peuvent bien représenter tous ceux qui sont en possession de la béatitude. Ils reconnaissent tous que c’est à Jésus-Christ qu’ils doivent la félicité dont ils jouissent; c’est lui qui a rassemblé au pied du trône de Dieu toutes les nations du monde, des âmes fidèles de toutes tribus et langues, et des peuples et des nations, par son sang. Calmet
Et nous a faits à notre Dieu, et ainsi de suite Voir 1 Pierre 2:5, 9. Tous les chrétiens peuvent être appelés rois et prêtres de Dieu, à cause de l'empire spirituel qu'ils possèdent sur leurs passions et le monde, et par l'offrande continuelle qu'ils font sur l'autel de leur cœur, au moyen des prières qu'ils offrent chaque jour à Dieu. Origène. ⁇ Ainsi disent-ils, nous régnerons sur la terre par l’empire que nous exercerons sur nos passions; et par l’union que nous aurons avec Jésus-Christ et son Église, triompherons de tous ceux qui nous auront persécutés. Estius. Andr ⁇ as.
Ils étaient au nombre de milliers. [4] En grec aussi, dix mille fois dix mille. Witham.
L’Agneau est digne... de recevoir la puissance et la divinité, [5] et ainsi de suite Les sociniens et les nouveaux ariens prétendent que l'Agneau, Jésus-Christ, n'est pas le même vrai Dieu avec le Père, mais qu'il méritait seulement la divinité, ou d'être fait Dieu dans un sens inférieur et impropre. L'argument n'est d'aucune force dans le grec ordinaire, où la divinité est lue richesse. Le sens est que vous êtes dignes d’avoir votre puissance et votre divinité reconnues et louées par toutes les créatures du ciel et de la terre; et les paroles suivantes sont une réfutation des sociniens : « J’ai entendu tout dire : À celui qui est assis sur le trône et à l’Agneau, bénédiction, honneur, gloire et puissance, pour toujours et à jamais », où la même puissance divine est attribuée au Père et au Fils de Dieu, Jésus vrai Dieu. Witham.