L'inscription d'un titre. C’est-à-dire un monument, ⁇, ce qui revient à dire que ce psaume est le plus digne d’être gravé sur un monument éternel. Challoner. ⁇ Mictam. protestants Marg. ou « psaume d’or de David », ou plus excellent. Saint Jérom, et ainsi de suite, ont divisé le mot en deux: «de l'humble et droit David." Haydock - Il peut signifier "inscrit". Calmet - Mais il semble y avoir aucune raison d'abandonner le Septante qui étaient bien au courant de l'original. Le ps. est sous la forme d'une prière, que David prononce dans la personne du Christ, à qui les apôtres appliquent plusieurs versets; et, comme le reste semble être de la même nature, nous devons comprendre tout le Messie, priant, dans son humanité sacrée, (Berthier) que son corps peut rester incorruptible. Il peut se référer à Ézéchias, aux captifs, ou plutôt à David, persécuté par Sa ⁇ l, et provoqué pour servir de faux dieux. 1 Rois 26:19. Mais alors, de nombreuses expressions doivent être expliquées au figuré, (Calmet) et cela tendrait à affaiblir la prédiction, (Berthier) que tous les Pères ont compris de la souffrance du Christ. Calmet. ⁇ La chose la plus digne d’être notée (stilographie) par le prophète David, est la crucifixion de notre Sauveur; (Worthington) dont le souvenir doit être perpétué. Job (19:24) a souhaité que ce qu'il a dit sur la résurrection, pourrait être gravé sur le silex. Haydock. ⁇ Préserve. David reconnaît son infirmité, et que tout bien vient de Dieu. Calmet. ⁇ Jésus a été entendu prier avec larmes, et ainsi de suite 5:7. Dans son humanité, il pourrait utiliser ces expressions, (Haydock) comme il était le chef d'un nouveau peuple, qu'il voulait sanctifier et instruire. Il priait souvent, comme l’Évangile nous le dit. Worthington.
Psaumes
Oui. hébreu « Toi, mon âme, tu l’as dit. » Saint Jerom est d'accord avec nous. hébreu « Mon bien n’est pas au-dessus de toi. » Je ne peux rien désirer de plus grand. Berthier ⁇ Aquila et Vatable semblent avoir la même idée que le Septante Nous tirons tous les bénéfices de notre piété. Calmet. ⁇ La rédemption était entièrement pour le bénéfice de l’homme, (Worthington) bien qu’elle ait donné la plus grande gloire à Dieu. Puisque Dieu ne veut rien, je montrerai ma bonté (Bellar) aux pauvres. Haydock.
Psaumes
Saints. hébreu « les magnifiques » prêtres, Dieu lui-même (Exode 15:11). Le calme) et les cérémonies de religion, (Haydock) pour lequel David avait une merveilleuse affection. Mais le Christ a montré le plus grand amour envers tous ses convertis, et ils en avaient besoin. Dieu parle ici, montrant que le Christ doit faire connaître sa charité merveilleuse aux apôtres et aux autres saints.
Psaumes
Hâte. Les hommes qui sont convaincus de leurs propres infirmités, se hâtent de trouver un remède. Worthington. ⁇ A peine l’homme tombé fut-il racheté, qu’il s’efforça d’avancer dans les voies de la perfection. Les péchés auxquels les saints cèdent parfois tendent à les rendre plus prudents et reconnaissants envers leur libérateur, comme Saint Peter. Les persécutions les font aussi s’accrocher plus près de Dieu et les remplissent de joie intérieure. Actes 5:41. Si nous l’expliquons aux méchants, le châtiment les fait souvent se repentir. Psaumes 77:34. « Leurs idoles se sont multipliées après leurs disciples, je ne me joindrai pas à leurs libations de sang. » Saint David était continuellement exposé à de telles tentations parmi les idolâtres; mais par mépris, il ne prononça même pas le nom des idoles. Calmet. ⁇ Sang, ou sang. Les sacrifices païens (Worthington) et mosaïques cesseront. Christ nous unira (Berthier) par une oblation plus excellente de son propre corps et sang. Les chrétiens seront distingués par une nouvelle appellation, étant appelés enfants de lumière et de Dieu, en opposition aux fils des hommes. Août & c. Calmet.) et païens.
Psaumes
Tasse. Le bonheur éternel consiste à voir (Worthington) et à jouir de Dieu, (Haydock) et est promis au patient. Bien que Christ soit vraiment roi d’Israël et ait exercé sa juridiction, (Josué 12 et 18:37. 21. et ainsi de suite Worthington.) cependant ce n'était pas de nature temporelle; (Haydock) et son héritage principal était le Seigneur, qui récompenserait ses mérites. Il a enseigné à tous les ecclésiastiques à faire ce choix heureux, comme ils le déclarent quand ils le deviennent. L'homme peut appeler Dieu son héritage, comme il a été fait pour lui; et bien qu'il soit tombé, s'il ressuscite, son titre sera rétabli, et il peut obtenir la félicité, qu'il vive dans le monde ou qu'il se retire. David fait allusion à la coutume d’attribuer à chacun sa part de vin et de viande, qui était plus grande en proportion de la dignité de la personne. Il rejette avec mépris toutes les joies mondaines et sensuelles. Calmet. ⁇ Dieu n’est pas « une partie », mais toute la portion d’un homme bon. Saint Jérôme « Vous êtes le possesseur de mon sort. » J’ai confiance en vous pour tous. Haydock. 1 Pierre 1:4. 2 Timothée 1:12. Dans les sacrifices anciens, une partie était réservée à l'offrant. Mais Jésus ne retient rien.
Psaumes
Lignes, avec lesquelles la terre a été mesurée. Le Christ exprime sa satisfaction pour son Église, qui est rassemblée de toutes les nations, pour manifester les vertus les plus choisies. Tite 2:14. Euthyme, Saint Jérôme et ainsi de suite Calmet. ⁇ C’était là son héritage, non pas mesuré par des lignes (Josué 10), mais atteignant les extrémités de la terre. Psaumes 2. Haydock.
Psaumes
Compris. hébreu Dans la nuit de la tribulation, Dieu dirige les rênes ou les affections de l’âme. Christ pourrait parler ainsi de sa nature humaine. Berthier Luc 2:40. 5:7. David remercie aussi Dieu de lui avoir permis de faire un choix si heureux et d’éviter d’être séduit. Calmet. ⁇ Il tire ses instructions de la douleur. Worthington.
Psaumes
Que I. hébreu « Je ne le ferai pas », et ainsi de suite Le sens est le même, mais Saint Peter est d'accord avec nous et le Septante Actes 2:25, et ainsi de suite Ce n’est pas par la foi que les sept versets précédents considèrent Jésus-Christ comme le suivant; mais comme la même personne parle, nous pouvons en déduire rationnellement que tout doit être expliqué de lui. Bien qu’il ait toujours joui de la vision béatifique, son âme avait les affections des autres hommes et avait toujours tendance à rester en présence de Dieu. Les anges qui voient Dieu désirent donc de plus en plus le contempler. 1 Pierre 1:12. Combien nous devons toujours nous efforcer de rester en présence divine ! (Berthier) alors nous devrions constamment avancer dans la vertu, et ne craindre aucun danger. Les patriarches marchaient ainsi avec Dieu et arrivaient à une telle perfection. Le père était toujours à la droite de son Fils, pour le soutenir et le glorifier; et le Fils, ayant continuellement accompli ce qui plaisait à Dieu (Josué 8:29), fut placé à sa droite lors de son ascension, bien que sa divinité n’eût jamais été séparée de lui. Calmet. ⁇ Il a toujours eu Dieu en vue et nous a laissé un modèle de comportement. Worthington.
Psaumes
Langue. hébreu protestants traduit par « langue » (Actes 2) comme Saint Pierre suit le Septante Il a bien compris la force de l'Hébreu, et son témoignage en leur faveur est très fort. Les commentateurs observent que la langue manifeste la joie du cœur (Berthier) et le même mot est utilisé pour l'âme. Psaumes 7:6. Calmet. ⁇ Pourtant, des mots très différents signifient la langue et la gloire; et nous suivons le texte adopté par l’apôtre. La joie découle naturellement de la présence des meilleurs amis. Notre Sauveur suspendait quelquefois cette joie, afin de souffrir davantage pour nous. Calmet.
Psaumes
L'âme en enfer. Beza, (dans son 1er edit. qu'il corrigea par la suite) traduirait « plus de cadavres dans la tombe »; ce dont il fut justement blâmé. Car, bien que le cadavre soit parfois appelé âme, comme il a été animé par lui, et l'âme et le sang sont souvent utilisés comme synonymes, cependant nous ne trouverons aucun exemple du corps de quelqu'un encore vivant étant appelé une âme. Par conséquent, quand on parle de la mort future d’une personne, l’âme signifie soit la vie, soit la substance spirituelle. Genèse 37:22. Psaumes 49:16. C’est pourquoi l’explication des Pères, qui comprennent cela de la descente du Christ en enfer, pour libérer les saints qui étaient détenus dans les limbes, est plus probable. Les instances qui sont invoquées pour maintenir le sentiment opposé, que Calmet, et ainsi de suite, affirme est plus littéral, soit ne prouvent rien, soit elles se rapportent à des personnes décédées, dont les corps ne devaient pas être touchés. Voir Genèse 9:5. Lév. 17:11 et 21:11. Numéro 6:6 et 19:13. Aggée 2:14. Christ parle de son corps dans la partie suivante du verset, l'appelant saint, parce qu'il n'a jamais été séparé de la nature divine. On remarque les interprétations erronées ou les corruptions de Bèze et de Calvin sur cette tête, s'opposant au consentement de tous les anciens Pères, qui croyaient que ce passage reliait la descente dans les limbes. 27e année. Actes 2. 1 Pierre 3. protestants edit. varie. Certains gardent le mot enfer, d’autres la tombe; remarquant que « cela est principalement signifié de Christ, par la résurrection duquel tous ses membres ont l’immortalité. » Et (Actes 2) ils paraphrasent : « Tu ne me laisseras pas dans la tombe »; arrachant ce qui concerne le corps, sortant de la tombe, à l’âme, qui n’était jamais là. Worthington. ⁇ La dernière édition de Jas. 1 est cependant d’accord avec nous, dans les deux endroits. « Vous ne laisserez pas mon âme en enfer, et vous ne voulez pas non plus que votre saint voie la corruption. » On observe que dans les éditions de l’Hébreux, (sauf celle d’Étienne et quelques autres) nous trouvons le mot ‘hassidic’ dans le texte, bien que le dernier soit correctement omis dans la marge; car le mot signifierait autrement « saints » et ferait ainsi des apôtres de faux témoins. Actes 13:35, et ainsi de suite Haydock. ⁇ Mais qui leur en fera porter la responsabilité ? D'autres hommes peuvent manquer de connaissance et d'honnêteté, mais les apôtres inspirés ne pouvaient être ni trompés ni trompés. Toutes les versions anciennes, les Masorets, qui ordonnent que le mot soit lu au singulier, bien qu’imprimé au pluriel dans le texte, et beaucoup des meilleurs manuscrits se portent garants de leur véracité. De plus, il n’est pas vrai que Dieu ne permettra pas à ses saints de voir la corruption; et si c’était le sens des mots, ils ne prédiraient la résurrection d’aucune personne particulière : pourtant « ces paroles, observent les apôtres aux Juifs, sont une prophétie d’une personne particulière, dont l’âme ne tarda pas à rester à la place des esprits défunts, et dont le corps ne devait pas être corrompu, tous deux devant bientôt être réunis. David, disent-ils, ne dit pas cela de lui-même, et ainsi de suite Les apôtres ont-ils imposé une prophétie au peuple juif et au monde ? » Cet auteur savant fut grandement encouragé à poursuivre ses dix années de travail, en examinant Héb. MSS dans le monde, en trouvant beaucoup de si favorables à la religion chrétienne, bien qu'il ait été affirmé avec confiance que tous les MSS étaient parfaitement uniformes. Nous pouvons nous réjouir de voir qu'il approuve également l'explication catholique de ce passage, et ne se réfère pas le tout à l'enterrement du Christ. En effet, le Symbole des Apôtres distingue clairement cet article de celui de la descente aux enfers. ⁇ Un. Mont. ose suivre Keri, « votre miséricordieux. » Haydock. ⁇ Corruption. « Vous ne voulez pas non plus permettre à ce corps sanctifié par lequel d’autres personnes doivent être sanctifiées, de devenir corrompu. » Saint Le Christ ressuscita avant que les saintes femmes aient embaumé son corps (Luc 24:53). Marc 16:1) afin que personne ne puisse attribuer l’incorruptibilité à cette cause. Son apparence était si glorieuse, qu’elle dissipe tout doute de l’esprit de ceux qui veulent raisonner. Il n'a pas été envoyé en enfer pour y subir des épreuves, comme le dit Calvin. Haydock. Mais il descendit triomphalement pour libérer les âmes des saints Pères, ou leur annoncer la bonne nouvelle de la paix, dont ils jouiraient bientôt à son ascension, quand il ouvrirait les portes du ciel à tous les fidèles. Haydock.
Psaumes
De la vie. L'observance des commandements, (Saint Jer.) ou la méthode d'obtenir le bonheur par la patience et l'humilité. Saint Augustin ⁇ vous m’avez ouvert une nouvelle voie (Haydock) dans la résurrection, inconnue des mortels. Euthyme. Car, bien que certains aient déjà été ressuscités, Christ est encore appelé les prémices de ceux qui dorment ou des morts; parce que personne ne s’était ressuscité comme lui. Haydock. Jean 10:18. ⁇ Pourtant, il attribue toute la gloire au Père, soit parce qu’il est l’origine de la divinité, soit parce que Jésus se considérait comme homme et était en toutes choses obéissant à son Père. Son humanité sacrée était maintenant glorifiée, et elle contemplait le visage de Dieu d’une manière plus parfaite que ne peut le faire toute simple créature, goûtant à jamais des délices inexplicables. Calmet. ⁇ Il faut mourir et ressusciter (Worthington) avant de comprendre parfaitement les modes de vie. Alors nous formerons un véritable jugement de toutes les choses terrestres. Haydock.