Explications du chapitre
Galaad. Les descendants de Machir, qui s’étaient établis à Galaad, étaient particulièrement intéressés, pour savoir comment leurs relations féminines de la maison de Salphaad devaient disposer de leur fortune, ce que Dieu leur avait permis. Ils savaient que, par la loi, leurs maris en prendraient possession; et si ces maris étaient d’une autre tribu, une partie du territoire alloué à Manassé pourrait être perdue. Voir Calmet. 27 et Josué 17:1. 3.
C'est-à-dire une explication du jubilé, ajoutée par Saint Jerom, qui donne le sens de l'Héb. mais pas les mots mêmes. - Lots. hébreu Et quand le jubilé des enfants d'Israël sera venu, leur héritage s'ajoutera à celui de la tribu dans laquelle ils seront reçus; ainsi leur héritage sera ôté de l'héritage de la tribu de nos pères. Haydock.
Tribu. hébreu ajoute aussi la famille : car les héritières étaient obligées de se marier dans leur propre famille, pour éviter la confusion des héritages. S’ils avaient l’intention de renoncer à leur droit, ils étaient libres de se marier où bon leur semblait. Les parents les plus proches, qui choisissaient de recevoir leur terre, étaient obligés de les épouser. Ruth 4:6. Haydock. ⁇ Une loi semblable prévalait à Athènes.
Femmes. hébreu Ceux qui épousent des héritières doivent être de la même famille; mais d'autres peuvent prendre des femmes de l'une des tribus d'Israël, comme le fit le Très Saint sans scrupule. Saint Jerom dans Jérémie xxxii. Tirinus. Estius. ⁇ Les Rabbins étendent cette loi à tous, avec la Vulgate : mais seulement pendant le temps que le pays de Chanaan resta indivis. Seld. Succ. chapitre 18.
Les femmes. hébreu “Toute fille qui possède un héritage (...) sera la femme de l’un des membres de la tribu de son père.” Les Lévites ne se préoccupaient pas de ces règlements, car ils n'avaient pas d'héritage; et par conséquent, nous n'avons pas besoin d'être surpris de constater que Saint Élisabeth, des filles d’Aaron (Luc 1:26), était apparentée à la bienheureuse Vierge, qui était de la famille de David. La mère de Saint Élisabeth pourrait être de la tribu de Juda, ou un ancêtre maternel de la bienheureuse Vierge pourrait naître de la tribu de Lévi. Calmet. ⁇ La tradition déterminait la légalité de tels mariages, et dans ce cas, Saint Augustin (consens. Ev. ii. 23) admire la providence de Dieu, en faisant naître son Fils bien-aimé, le grand oint, des deux tribus royales et sacerdotales, dans lequel une onction était nécessaire, avant que les prêtres et les rois ont été mis en possession de leurs fonctions respectives. Ainsi Christ était à la fois prêtre et roi, et ceux qui étaient oints dans la loi de Moïse. Worthington.
Père. Ils ont épousé leurs cousins allemands. L'original est plutôt peu décisif, comme Dod peut signifier, «un oncle, un grand-oncle ou cousin», et un fils, dans l'Écriture, est souvent mis pour tout descendant. Les mariages de cousins n'étaient pas expressément interdits par la loi, et s'ils l'avaient été, ils auraient pu être supprimés à cette occasion, ainsi que lorsqu'un frère est mort sans descendance. Claudius fut le premier des Romains à obtenir l'autorisation du sénat d'épouser la fille de son frère. Sueton. Du Du Hamel DEUTERONOMIE LE LIVRE DE DEUTERONOMIE