Explications du chapitre
Deux trompettes. Ceux-ci ont probablement été jugés suffisants au début, bien qu'aux jours de Josué, il y en ait eu sept, et dans ceux de Salomon 20 000. Josep. viii. 2. Tirinus. ⁇ Ils étaient utilisés pour toutes les assemblées publiques. Josèphe (III, 11) dit, l'un a été sonné pour appeler les princes ensemble, et l'autre pour recueillir le peuple, ce qui n'est pas tout à fait conforme aux Écritures. Calmet.
Une fois. hébreu Si les deux sonnaient ensemble uniformément, le peuple se rassemblait, verset 7.
Plus longtemps, avec des interruptions. hébreu teruha, « un signal », une alarme. Septante « Un grand cri de victoire. » « le taratantara », comme le traduit Montanus, en allusion au son du mot hébreu (Calmet) ou des trompettes. Quand ils sonnaient avec des notes variées, ou à des intervalles différents, tous savaient que le camp devait se séparer, même s’ils n’avaient pas été attentifs aux mouvements du nuage. Juda a ensuite conduit le van. Calmet. 2:9. Haydock.
Et, et ainsi de suite hébreu Il faut se référer aux camps de l’ouest, qui s’avançaient au troisième son, comme ceux du nord le firent au quatrième, selon le Septante Haydock.
Son. Les grands mystères doivent être réservés aux plus instruits. Théodoret q. 15. Worthington.
Prêtres. Les serviteurs de Dieu et les hérauts. Curtius (3) observe que, chez les Perses au lever du jour, le signal a été donné de la tente du roi par le son de la trompette.
Ton Dieu, qui récompensera ton obéissance par la victoire.
Et puis. Cela explique le genre de banquet que l’on voulait organiser. Dans les fêtes religieuses, des offrandes de paix étaient faites, auxquelles ceux qui étaient purs pouvaient participer. Haydock. ⁇ En des occasions solennelles et extraordinaires, toute la nation présentait aussi à Dieu des holocaustes; et les trompettes annonçaient ces réjouissances publiques. 2 Chroniques 5:12. 29:26. Calmet. ⁇ Mois. Le jour où la lune est apparue, était un jour de fête parmi les Juifs, (Menochius) ou le premier jour du mois, alors qu'ils observaient l'année solaire.
La deuxième. La copie de Samar ici place ce que nous lisons, Deutéronome 1:7, 8; et il est certain que ces mots ont été adressés à Moïse en cette occasion, bien qu'il ne soit pas si certain qu'ils aient été écrits par lui dans ce lieu. Calmet. ⁇ Du mois de Jiar. Les Hébreux avaient continué près du Sinaï un an et 20 jours. De là, ils allèrent dans le désert de Pharan, campant d'abord aux sépulcres de la concupiscence, et à Haseroth, qui étaient probablement dans ce désert. Moïse ne précise que les campements, où quelque chose de mémorable a eu lieu. Il ne mentionne aucun entre Asiongaber et Cades, pensant que la longueur du voyage en demandait beaucoup. Nombres 11:34. 13:1. Calmet. ⁇ Peut-être ne compte-t-il que ceux parmi les stations où le peuple a passé un temps considérable.
It. Il semble donc qu’une partie des Lévites suivaient la division de Juda, qui était précédée par les prêtres portant l’arche (verset 33), tandis que les Caathites portaient les vases sacrés après Ruben (verset 21), et étaient suivis par Ephraïm et Gad. Mais Calmet observe que les Lévites et tout le camp de l'Éternel arrivèrent au milieu des quatre grandes divisions, immédiatement après Ruben. Calmet. 2:9. 17. Salien pense que l'arche et la nuée ont ouvert la voie et sont revenus au milieu à la fin du voyage, verset 36. Haydock. Tirinus.
Sanctuaire, ou vases sacrés. Ils ne les ont jamais déposés, jusqu'à ce qu'ils soient arrivés à l'endroit où le tabernacle devait être fixé. L’hébreu peut être, « les fils de Caath mis en avant, portant les vases du sanctuaire, (Calmet) et eux (les autres Lévites, verset 17), mis les planches et les rideaux du tabernacle jusqu’à ce qu’ils soient arrivés », afin que les deux les récipients et l’arche pourraient être placés dans un ordre approprié. Si l'arche devait retourner au milieu du camp, de diriger le chemin, comme Salien insinue; tandis qu'il passait entre les rangs de Juda, les Lévites auraient le temps d'arranger tout. Haydock.
Hobab, probablement le frère de Sephora, et fils de Raguel ou Jéthro, qui était parti, laissant ce fils pour guide à Moïse. Bien que Dieu ait dirigé les marches des Hébreux, il ne voulait pas qu’ils négligent les moyens humains. ⁇ Kinsman. Les Heb clothes et les gambros grecs ne sont pas plus déterminés, car ils signifient soit père, soit fils, soit beau-frère (voir Exode 2:18. Calmet.) ou en général une relation. Saint Jérôme Du Du Hamel
Guide, connaissant bien le pays, et par conséquent capable de désigner les meilleurs endroits pour le pâturage et pour l'eau, et de nous informer quel genre de personnes nous sommes près. hébreu « Vous nous servirez pour les yeux. » Les Perses avaient des officiers qui avaient le titre d’yeux et d’oreilles du roi. Brisson 1. Certains supposent que Moïse n'avait pas besoin de Hobab, ayant vécu lui-même dans ce pays pendant 40 ans avec Jéthro, et qu'il voulait seulement garder son parent avec lui, afin d'observer la vraie religion. Il supposa alors qu’ils allaient bientôt prendre possession de Chanaan. Mais les péchés du peuple firent périr presque tous dans le désert. Hobab a probablement accepté la proposition, car nous trouvons les Cinéens, descendants de Jethro, détenant une partie du terrain. Calmet. Jugement 1:16. Sa postérité, les Récabites, était connue pour une piété plus grande que d'habitude; et elle était la même chose avec les Esséniens, selon Serarius, et les premiers auteurs d'une vie monastique. Jerem. 35. Tirinus.
Voyage. Pendant ce temps, nous ne savons pas où ils campaient. Le premier lieu qui est spécifié est Tabera, ou «la brûlure» (Calmet. 11:3). C) qui Saint Jerom croit que c'est le même endroit qui a été aussi appelé les sépulcres de la concupiscence, (verset 34,) la 13e station, (Haydock) qui est décrit ci-dessus comme le désert de Pharan. Menochius – Avant eux. Voir verset 17. Les rabbins affirment qu'il y avait deux arches; l'une contenant les écrits de Moïse qui précédait, avec le législateur, à la tête de l'armée; et l'autre, portée par les Lévites, au centre. Calmet préfèrerait traduire « est allé en leur présence », c’est-à-dire au milieu. Les rois de Perse marchaient toujours au centre, pour plus de sûreté, et pour communiquer leurs ordres avec plus d’expédition, ainsi que pour garder tout en ordre et observer ce qui se faisait. Xénophon. Cyrop. iv. et viii. Arian ii. et iii. Mais l’arche de Dieu irait probablement devant le peuple, avec la nuée qui était suspendue au-dessus.
Hébergeur. Septante « Apporte, ou retourne, Seigneur, les milliers, les myriades d’Israël. » Certains donnent le même sens aux Hébreux. Les prières sont composées, non seulement pour l'obtention du bien en général, mais aussi pour des fins particulières. Worthington.