Dont Pilate avait mêlé le sang à leurs sacrifices. Il semble que ce soient là quelques-uns des disciples séditieux de Judas, le Galiléen ou le Gaulonite, qui nièrent que le peuple de Dieu devait payer des impôts; et on pense que certains d’entre eux, venant offrir des sacrifices dans le temple, Pilate les fit immoler en ce moment même, de sorte que leur sang fut mêlé aux sacrifices. Witham. ⁇ Dont le sang, et ainsi de suite, c’est-à-dire qu’il avait fait massacrer dans le temple, au moment où ils offraient des sacrifices. L'histoire, à laquelle on fait allusion en ce lieu, est peu connue; mais il y a de grandes chances que ces Galiléens aient été disciples de Judas, le Galiléen, qui enseignait qu'ils ne devaient pas payer de tribut aux étrangers. Alors qu’ils répandaient cette doctrine à Jérusalem, et peut-être même dans le temple, Pilate leur imposa de violentes mains et les fit assassiner au milieu des sacrifices. Calmet. ⁇ Galiléens, et ainsi de suite Ce sont les disciples d'un Judas, un Galiléen, dont Saint Luc mentionne dans les Actes des Apôtres (Calmet. 5) qui a jugé illégal d'appeler un seigneur. Beaucoup de ces sectes furent punies par Pilate, parce qu'elles ne voulaient pas que ce titre fût donné à César; elles soutenaient aussi qu'aucun autre sacrifice ne pouvait être légalement offert, sauf ceux qui étaient prescrits par la loi, opinion par laquelle elles interdisaient les sacrifices habituels offerts pour l'empereur et le peuple de Rome. Pilate, irrité par ces opinions, leur ordonna de se faire tuer au milieu de leurs sacrifices, et ce fut leur sang mêlé à celui des victimes. Cyril ex Du Du Hamel Thoma.
Évangile selon saint Luc
Pécheurs, et ainsi de suite Les gens sont naturellement enclins à croire que ceux qui sont malheureux et affligés de calamités doivent également être coupables et impies. Les Juifs étaient très attachés à ces sentiments, comme nous le voyons dans de nombreux endroits de l'Écriture; Jean 9:2 et 3. Notre Sauveur veut faire disparaître ce préjugé, en leur disant que les Galiléens dont il est question ici n’étaient pas les plus coupables parmi les habitants de ce pays; montrant par là que Dieu épargne souvent les plus méchants, et envoie sur les bons les signes les plus apparents de vengeance, afin qu’il puisse exercer la patience, et couronner le mérite de ce dernier, et donner au premier un exemple de la sévérité qu’ils doivent attendre, s’ils continuent dans leurs désordres. On ne peut pas non plus dire qu’en cela Dieu commet une injustice. Il utilise sa domination absolue sur ses créatures, quand il afflige les justes; il leur procure un vrai bien, quand il les frappe; et son indulgence envers les méchants, est généralement un effet de sa miséricorde, qui attend leur repentir, ou parfois les conséquences de sa grande colère, quand il les abandonne à la dureté de leurs cœurs réprouvés, et dit: «Je me reposerai, et ne serai plus en colère contre vous." C'est la plus terrible marque de sa fureur finale. Calmet
Évangile selon saint Luc
Cette prédiction de notre Sauveur sur les impénitents fut ensuite complètement vérifiée, car Josèphe nous informe que sous le gouvernement de Cumanus, 20 000 d'entre eux furent détruits au sujet du temple. Antiq. lib. xx, chapitre 4. Qu'à l'admission des Iduméens dans la ville, 8 500 membres du groupe du grand prêtre furent tués, de sorte qu'il y eut un déluge de sang tout autour du temple. De Bello Jud. lib. iv, chapitre 7. Que, par suite de la triple faction qui se produisit à Jérusalem avant le siège des Romains, le temple était partout souillé de massacres; les prêtres étaient tués dans l’exercice de leurs fonctions; beaucoup de ceux qui venaient pour adorer tombaient devant leurs sacrifices; les cadavres des étrangers et des indigènes étaient entassés avec promiscuité, et l’autel souillé de leur sang. De Bel. Jugé lib. vi, chapitre 1. Que sur les Romains prenant possession de la ville et le temple, des montagnes de cadavres ont été empilés autour de l'autel; des ruisseaux de sang ont couru sur les marches du temple; plusieurs ont été détruits par la chute des tours, et d'autres étouffés dans les ruines des galeries sur les porches. De Bel. Lib. VII, chapitre 10.
Évangile selon saint Luc
Ces dix-huit, et ainsi de suite Le Tout-Puissant permit que ces gens soient ainsi châtiés, afin que les autres fussent remplis de crainte et d’appréhension à la vue des dangers d’autrui, et devenaient ainsi les héritiers du royaume des cieux. Mais alors vous direz: Est-ce un autre puni que je puisse devenir meilleur? Non, il est puni pour ses propres crimes; mais son châtiment devient pour ceux qui en sont témoins le moyen de salut. Saint Jean Chrysostome Concio. 3. de Lazaro.
Évangile selon saint Luc
A moins que vous ne fassiez pénitence, et ainsi de suite Les Juifs ne se repentirent pas; et c’est pourquoi, quarante ans après la Passion de notre Seigneur, les Romains vinrent, et, à partir de la Galilée, détruisirent cette nation impie jusqu’à ses racines, et souillèrent non seulement le parvis du temple, où les sacrifices étaient transportés, mais le sanctuaire intérieur, avec le sang humain. Ven. Bède.
Évangile selon saint Luc
Un homme, et ainsi de suite Chacun, en tant qu'il tient une place dans la vie, s'il ne produit pas le fruit des bonnes œuvres, comme un arbre stérile encombre le sol; parce que la place qu'il tient, si elle était occupée par d'autres, pourrait être un lieu de fertilité. Saint Gregory.
Évangile selon saint Luc
Et si heureusement il porte des fruits. C’est une façon de parler, quand une phrase est laissée imparfaite; pourtant ce qui n’est pas exprimé peut être facilement compris; comme ici nous pouvons comprendre, bien et bien, ou similaire. Witham.
Évangile selon saint Luc
Le président de la synagogue, voyant la femme qui auparavant se glissait sur le sol, maintenant élevée par le contact du Christ et entendant le mandat de Dieu, fut rempli d’envie et décria le miracle, apparemment par la sollicitude pour garder le sabbat. Mais la vérité est qu’il préfère voir la pauvre femme penchée sur la terre comme une bête, plutôt que de voir Christ glorifié en la guérissant. Saint Cyril ex D Thoma Aquin.
Évangile selon saint Luc
Notre Seigneur était cette graine de moutarde, quand il fut enterré dans la terre; et Il devint un arbre, quand il monta au ciel; mais un arbre qui couvrait toute la création, dans les branches duquel reposaient les oiseaux du ciel, c’est-à-dire les puissances du ciel, et tous ceux qui, par de bonnes œuvres, se sont élevés de la terre. Les apôtres sont les branches, pour reposer dans le sein desquelles nous prenons notre vol, portés sur les ailes de la vertu chrétienne. Semons cette semence (Christ) dans le jardin de nos cœurs, afin que la grâce des bonnes œuvres fleurisse et que vous puissiez envoyer les divers parfums de toutes les vertus. Saint Ambroise
Évangile selon saint Luc
La farine représente nous, chrétiens, qui recevons le Seigneur Jésus dans les parties intérieures de notre âme, jusqu’à ce que nous soyons tous enflammés par le feu de sa sagesse céleste. Saint Ambrose.
Évangile selon saint Luc
Cherche, et ainsi de suite Il désirera être sauvé, mais faute de prendre suffisamment de peine et de ne pas être pleinement sérieux, il n’y parviendra pas. Notre Seigneur répond ici par l'affirmative: à savoir que le nombre de ceux qui sont sauvés, est très faible, pour quelques-uns seulement peut entrer par la porte étroite. Il dit donc, selon Saint Matthieu 7 : « Le chemin qui mène à la vie est étroit, et peu nombreux sont ceux qui y entrent. » Cela ne contredit pas ce qui est dit dans le chapitre 8 de Saint Matthieu : Que beaucoup viendront de l’orient et s’assiéront dans le royaume de Dieu; car beaucoup se joindront à la bienheureuse assemblée des anges, mais quand on les considère avec le nombre des tués, ils n’apparaîtront que peu. Saint Aust. ser. xxxii. de Verb. Dei.
Évangile selon saint Luc
Quand le Tout-Puissant rejette quelqu’un, on dit qu’il ne les connaît pas; de la même manière qu’un amoureux de la vérité peut être dit de ne pas savoir dire un mensonge, étant retenu puissamment de lui par son amour de la vérité. Saint Grégoire mor. chapitre 8.
Évangile selon saint Luc
Ces paroles s’adressent particulièrement aux Juifs, parce que le Christ est né d’eux selon la chair, mange et boit avec eux, et qu’il est enseigné publiquement dans leurs rues; mais elles s’appliquent aussi à nous chrétiens, car nous mangeons le corps du Christ et buvons son sang, lorsque chaque jour nous approchons de la table mystique, et que nous l’entendons nous enseigner dans les rues de nos âmes. Théophylacte. ⁇ Beaucoup de gens très fervents au commencement, après cela, deviennent tièdes; et beaucoup, quoique gelés d’abord, ont soudainement brillé de vertu; beaucoup, qui dans ce monde ont été méprisés, ont reçu la gloire dans le suivant; tandis que d’autres, en honneur parmi les hommes, sont passés aux tourments éternels. Ven. Bède.
Évangile selon saint Luc
Il est assez surprenant que le Christ se serve de ces paroles opprobres, qui ne pourraient être d'aucun service pour lui-même, mais qui ne serviraient qu'à irriter le roi Hérode, s'ils venaient à ses oreilles. Mais le Christ, par ces paroles, voulut probablement montrer qu'il n'avait pas le moins de crainte de celui que les pharisiens feignaient d'avoir un dessein sur sa vie : car on suppose que les pharisiens avaient inventé cette fiction, afin de le contraindre à les laisser tranquilles. Maldonatus.
Évangile selon saint Luc
Néanmoins, je dois marcher (c.-à-d. travailler dans la mission, enseigner, et ainsi de suite) aujourd’hui et demain, c.-à-d. pendant un certain temps. Non pas que tous les prophètes aient souffert à Jérusalem, quoique beaucoup l’aient fait; et c’est plutôt pour prophétiser que lui-même, le grand Prophète, et leur Messie, seraient mis à mort à Jérusalem. Witham.