Explications du chapitre
Camp. Le lépreux ne fut pas laissé à son propre jugement pour se mêler à la société, dès qu’il se sentit purifié. Il dut faire venir un prêtre; et l’un des plus perspicaces de ceux qui se sont mis à étudier dans la cour du tabernacle, fut chargé de l’examiner. Grotius. ⁇ Le sacrifice fut offert sans le camp, si l’on peut appeler cela un sacrifice. Menochius. ⁇ Celui du corps de Christ n’était pas encore institué, ce qui fournit tout le reste. Saint Augustin c. adv. i. 19. Worthington.
Moineaux. hébreu tsipporim. Septante Les « petits oiseaux », que la loi détermine seulement, doivent être purs; ceux qui pourraient probablement être obtenus le plus facilement. Le lépreux devait les présenter et en tuer un. Mais le prêtre aspergea de son sang l’autre oiseau, qui était attaché avec une bande écarlate au bois de cèdre et à l’hysope, de telle sorte que sa tête et ses ailes n’étaient pas très mouillées, comme pour s’envoler. Calmet. ⁇ Le cèdre empêche la putréfaction, l’hysope est très odorante, l’écarlate et l’oiseau dénotent la beauté et la vie, qualités que le lépreux doit acquérir. Ainsi, le pénitent retrouve les vertus qu’il avait perdues, avec intérêt. Tirinus.
Des eaux vives. C'est-à-dire, les eaux prélevées d'une source, d'un ruisseau ou d'une rivière: (Challoner) pas d'eau stagnante ou de pluie.
Bien. Conformément à la loi. Haydock. ⁇ Le nombre sept est utilisé pour désigner la perfection, verset 15, et ainsi de suite Menochius. ⁇ Sur le terrain. Un emblème de la liberté dont le lépreux jouirait bientôt. Les païens jetèrent sur leur tête les choses qui avaient été utilisées pour leur purification. Virg. Ec. viii. 102. Fer cineres, Amarilli, foras, rivoque fluendi ⁇ Transque caput jace, ne respexeris. ⁇ On avait peur de les piétiner. Gell. x. 15. Métamètre. xiii. 954. Ils avaient aussi l’habitude de mettre les oiseaux en liberté en l’honneur de leurs dieux. Démosthène accuse Conon d'avoir mangé ceux qui avaient été utilisés dans sa purification. Bonfrere croit que Moïse ne prescrit aucun sacrifice ici. Pourquoi donc un prêtre est-il employé pour faire ces aspersions ? Calmet.
Le corps, même les pieds. Isaïe 7:20. Haydock. ⁇ Probablement avec une paire de ciseaux. Les prêtres égyptiens faisaient cela tous les trois jours, pour que rien d’impur ne soit caché. Hérode. ii. 37. La plus grande prudence était nécessaire pour empêcher le retour de la lèpre, et par conséquent, après la première purification, (verset 4) le lépreux n'est pas autorisé à rentrer chez lui, jusqu'à ce qu'un temps suffisant se soit écoulé pour déterminer s'il est radicalement guéri, et alors il doit offrir un sacrifice, verset 10. Haydock. ⁇ Mais pourquoi tant de prescriptions pour une maladie si involontaire, qui a dû causer tant de douleur au malheureux ? Les rabbins affirment que la lèpre a été envoyée pour punir quelque transgression secrète, en particulier quelque orgueil ou détraction, car ils soutiennent que toute maladie est punie d'une offense. Abarbanel. Si souvent c'était l'effet de l'intempérance ou de la négligence, et les sacrifices ont été exigés, pour faire quelque réparation à Dieu pour rester dans le camp et près du tabernacle, au début du désordre. Calmet. ⁇ Cette maladie cutanée immonde était aussi très contagieuse, et la loi avait pour but d’impressionner les gens par son horreur, et de leur apprendre à prévenir ses ravages autant que possible. Un moineau est tué, et les cheveux rasés, pour indiquer que toutes les affections pécheresses doivent être coupées par le vrai pénitent, tandis que le moineau, qui est envoyé dans le désert, lui rappelle qu'il doit vivre un étranger au plaisir, et parfaitement mortifié. Du Du Hamel ⁇ Des jours, sans avoir aucune communication avec sa femme. Lyran.
Un sextaire; hébreu log : une mesure de liquides, qui était la douzième partie d'un hin; et contenait environ six œufs. Challoner. ⁇ Pour chacune des victimes, il fallait un sacrifice de farine et d’huile. Haydock.
Offert. hébreu « élevé ou agité » comme Exode 29:24.
Placer; à la gauche de l'autel des holocaustes. Calmet. 1:11. Ce sacrifice est différent de celui pour le péché, verset 19. Calmet.
Prise de sang, et ainsi de suite Ces cérémonies, utilisées dans la purification d'un lépreux, étaient mystérieuses et très significatives. L'aspersion sept fois avec le sang du petit oiseau, le lavage lui-même et ses vêtements, le rasage de ses cheveux et sa barbe, signifient les moyens qui doivent être utilisés dans la réconciliation d'un pécheur, et les étapes par lesquelles il doit revenir à Dieu, à savoir. par l'application répétée du sang du Christ; le lavage de sa conscience avec les eaux de la componction; et retrancher toutes les vanités et superfluités, en employant tout cela. L’offrande pour le péché, et l’holocauste ou holocauste qu’il devait offrir lors de sa purification, signifient le sacrifice d’un cœur contrit et humble, et celui de l’adoration en esprit et en vérité, avec gratitude et reconnaissance, pour le pardon des péchés, avec lequel nous devons toujours comparaître devant le Tout-Puissant. Le fait de toucher l’oreille droite, le pouce de la main droite et le gros orteil du pied droit, d’abord avec le sang de la victime, puis avec le reste de l’huile, qui avait été aspergée sept fois devant le Seigneur, signifient l’application du sang du Christ, et l’onction de la grâce septuple du Saint-Esprit à l’oreille droite du pécheur, afin qu’il puisse dûment écouter et obéir à la loi de Dieu. Challoner. Ces cérémonies pourraient servir à rappeler au lépreux le bienfait qu’il avait reçu, et à le distinguer des autres. Calmet.
Du sang. Septante et version syriaque « Sur la place du sang », sur l’oreille, le pouce et l’orteil de la personne.
Offrande. hébreu « une offrande de violation de propriété à être agitée » verset 12. 24. ⁇ Oil. La même quantité d'huile est nécessaire que le verset 10. Le reste est diminué des deux tiers; seulement au lieu de la brebis et d’un agneau, deux tortues ou pigeons sont substitués. Haydock.
Trespass. hébreu « péché », verset 19. Les Challoner et Septante sont d'accord avec le texte original. Menochius.
S'il y a. hébreu « Et j’envoie la peste », d’où il ressort que cette lèpre était un effet de l’indignation particulière de Dieu contre les propriétaires de la maison. Muis, et ainsi de suite
Devenir. S'il restait quelque chose dans la maison, on le jugeait impur, dès que le prêtre avait déclaré que la maison était infectée; et donc, tout devait être enlevé avant qu'il ne vienne, et pourrait être utilisé sans scrupules, à moins que des marques de lèpre ne soient apparues par la suite sur les vêtements. Calmet. 13:47.
Paleness. hébreu Haydock. ⁇ De tels points sont souvent observables dans les églises et les cloîtres humides, et font tomber le plâtre. Il est probable que les petits vers produisent cet effet. Pour empêcher ces vermines de se répandre, Moïse ordonne que toute la maison soit démolie et emportée, si elle ne peut être purifiée autrement. Ainsi la peste est communiquée non seulement par les personnes, mais aussi par toutes les choses qu'elles ont touchées. Les mêmes signes de lèpre se retrouvent chez les hommes et dans les maisons. Menochius.
Gracté. hébreu « Il grattera. » Mais la copie de Sam a, plus exactement, « ils gratteront. » Houbig.
Pour la maison, afin qu'elle ne soit plus infectée; et pour le peuple, à qui elle appartient, afin qu'il évite soigneusement d'offenser Dieu, le vengeur de tous les péchés. hébreu « Tu feras propitiation pour la maison ou pour les péchés de ses habitants. » Haydock.
AVC. hébreu « scorbut », ulcères, plaies, et ainsi de suite Calmet. ⁇ « La lèpre de la tête ou de la barbe. » Montan. Tirinus.
Savoir quand. hébreu « Enseigner en quel jour, et ainsi de suite Telle est la loi de la lèpre. » Haydock.