Lévitique
Aaron. Dieu lui montre cet honneur après sa consécration, mais pas toujours. Voir Calmet. 12 et 17. Worthington.
EXPLICATIONS
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Explications du chapitre
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Les animaux que vous mangez, et ainsi de suite Il fut ordonné dans la loi d'interdire tant de sortes de bêtes, d'oiseaux et de poissons, 1. d'exercer le peuple dans l'obéissance et la tempérance; 2. de le retenir des vices dont ces animaux étaient des symboles; 3. parce que les choses ici interdites étaient pour la plupart malsaines et impropres à la consommation; 4. afin que le peuple de Dieu, en étant obligé de s'abstenir de choses corporellement impures, puisse être dressé à rechercher une pureté spirituelle. Ces animaux n'avaient pas d'impureté naturelle, car toutes choses sont pures pour les purs. Tite 1:15. Mais ils étaient considérés comme tels par les préjugés du peuple, et beaucoup d'entre eux possédaient des qualités nocives. S'ils avaient été les plus excellents, la volonté de Dieu est une raison suffisante pour imposer le devoir d'abstinence; (Calmet) comme ce fut le cas d'Adam et Eve. Comme certains animaux étaient adorés, et d'autres étaient considérés comme impurs par les Gentils, les Hébreux ont reçu l'ordre de sacrifier une partie de la première description, et d'abhorrer aussi le dernier, qu'ils ne pourraient jamais être assez stupide, pour imiter la perversité des nations, en regardant un animal comme un dieu. Théod. q. 11. Saint Thomas (i. 2. q. 102. a. 6,) explique dans l'ensemble, parmi les saints pères, les différents vices que représentent les animaux impurs. Worthington. ⁇ Par la distinction de ces créatures, Dieu veut que son peuple soit connu., Calmet. 20:24. 26. Ceux qui ont choisi de mourir plutôt que de transgresser sur ce point, sont justement honorés par l’Église comme martyrs, 2 Macc. 6 et 7. Saint Grégoire ou. 20. Haydock.
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Le sabot se divisa, et mâcha le cou. La division du sabot et la mastication de la gourde signifient la discrétion entre le bien et le mal, et la méditation sur la loi de Dieu; et où l'un de ceux-ci est manquant, un homme est impur. De même, les poissons étaient réputés impurs qui n'avaient pas de nageoires et d'écailles: c'est-à-dire des âmes qui ne se soulevaient pas par la prière et se couvraient des gammes de vertus, en particulier de mortification et de pénitence. Worthington.
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Camel, qui a une peau dure reliant son sabot en dessous. Les Arabes et les Perses mangent sa chair. Dieu tiendra son peuple éloigné de l’imitation, et c’est une des raisons de ce précepte et d’autres semblables. Calmet.
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Le chérogrillus. Certains supposent que c'est le lapin, d'autres le hérisson : Saint Jerom insinue que c’est un autre type d’animal commun en Palestine, qui vit dans les trous de roches, ou dans la terre. Nous choisissons ici, comme aussi dans les noms de plusieurs autres créatures qui suivent, (qui sont peu connues dans cette partie du monde) de garder les noms grecs ou latins. Challoner. Bochart (Hierozoicon) peut être consulté à ce sujet. Il suppose que le sphain hébreu désigne le rat arabe appelé aliasbuho. Mais les Juifs eux-mêmes ignorent beaucoup de ces animaux. Calmet. ⁇ Les deux choeurs et les grullos, signifient porcs. Le porc-épic, ou la souris ours de Palestine, peut être entendu. Menochius.
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Cheweth. Quelques copies du Septante ajoutent non, qui est d'accord avec la nature du lièvre, bien que le peuple à qui Moïse s'adresse était d'une persuasion différente. Son sabot n'est pas divisé en deux parties seulement, et donc il est considéré comme impur.
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Porcs. Cet animal était détesté par beaucoup d'autres nations. Si un Égyptien en touchait un, il plongeait dans le Nil. Hérode. ii. 47. Peu de gens sont visibles à l’Est. Cependant les habitants de Crète et de Samos vénéraient les porcs, et ils étaient offerts en sacrifice à Vénus par les Cypriens. Ils semblent conçus pour l'abattage, car ils ne sont bons à rien de vivant. Ils sont très sujets à la lèpre. Calmet. ⁇ Les Juifs les appelaient à peine, mais ils les appelaient “la bête”. Le vieux Eléazar était fortement incité à faire semblant de manger au moins la chair de porc, mais préférait une mort douloureuse avant la transgression de la loi divine, 2 Mac 6:18. Haydock.
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Des carcasses. Ils peuvent être touchés de leur vivant, verset 24.
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Mangez. Les Égyptiens et les prêtres de la déesse syrienne s’abstenaient de poissons. hébreu et Septante torrents. Calmet. ⁇ Les anguilles sont interdites, et ainsi de suite Menochius.
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Des balances. Numa interdit les poissons sans écailles pour être utilisés dans les fêtes sacrées. Plin. xxxii. 2.
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Le griffon. Non pas le monstre que représentent les peintres, qui n’a point d’être sur la terre, mais un oiseau de l’espèce de l’aigle, plus grand que le commun. Challoner. ⁇ Le balbuzard. La mer ou aigle noir, qui est très clairvoyante, et experte dans la capture de poissons. Pline raconte (Bristow. x. 3) qu'il essaie ses petits en leur faisant regarder le soleil, et les jette vers le bas s'ils refusent. Mais ça semble fabuleux.
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L'autruche, qui était servie aux tables des rois perses. hébreu « La fille de la hiène » (les deux êi ⁇ ne) ou le cygne. 13:21 La chouette, ou peut-être l'autruche mâle, qui abandonne cruellement ses petits. ⁇ Larus, la poule d'eau. Calmet. ⁇ Certains ont le coucou. Haydock.
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Hibou, ou l'onocrotale, qui fait un bruit hideux comme un assibi, un oiseau adoré en Egypte. Bochart prend l'hébreu pour signifier un hibou, ainsi que le terme suivant, cygne, (Calmet) qui n'est pas probable.
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Bittern, onocrotale. Voir verset 17. La version protestante a « pélican et l’aigle-géer », pour porphyrion. Haydock. ⁇ Son bec et ses longues jambes sont rouges. Plin. x. 46. Bochart comprend le vautour, et la version samaritaine le pélican; qui sont tous deux remarquables pour les soins qu'ils prennent de leurs jeunes. Reme peut être dérivé de rem, «miséricorde».
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Héron, ou « crasse », noté pour la même qualité : chasida, signifie « piété ». ⁇ Charadrion, une sorte de héron, (Calmet) mentionné par Aristot. 8:3. On le trouve dans les trous profonds et les roches. Menochius. ⁇ Certains traduisent perroquet, paon, cerf-volant, et ainsi de suite Anapha, peut désigner un oiseau facilement vexé. Calmet. ⁇ Le saut, ou le lapwing. Haydock. ⁇ Bat. Strabon (xvii) parle de certains très grands, qui ont été salés et mangés à Borsippe.
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Pieds. Comme les abeilles, (Calmet) et d'autres insectes dont il parle. Menochius.
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Marche. hébreu ajoute lo, « non. » Mais les Massorets lisaient lu, « à elle », agréablement au Vulgate Calmet. ⁇ Version protestants, « cependant, vous pouvez manger de tout ce qui rampe sur les quatre pattes qui ont des jambes au-dessus de leurs pieds, pour sauter avec eux sur la terre. »
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Criquet. Les trois premiers sont des espèces du même genre. Le bruchus est un jeune criquet, sans ailes (Saint Augustin in Psaumes civ.,) et l'attachus le moins de tous. Plin. xxix. 5. L’ophiomaque est grand, il rencontre des serpents et il est dépourvu d’ailes. Les nations appelées Acridophagi, ont reçu leur nom de leur alimentation sur les sauterelles, qui sont la nourriture du peuple en Syrie et en Afrique. Voir Plin. xi. 29, et ainsi de suite Clénard, en 1541, écrivit de Fès qu’il avait vu le ciel obscurci par des nuages de sauterelles que les gens s’efforçaient de détruire bientôt, et il remplit de leurs corps des chariots pour se nourrir. Kirsten dit, ils sont très délicieux. Arnulph nous assure qu’ils sont d’un doigt de large et sont frits dans l’huile par les pauvres. Raban. dans Matthieu iii. 4. Voir Joel 2. Calmet. ⁇ Il n’est donc pas nécessaire d’avoir recours au crabe et aux poires sauvages pour la nourriture baptiste, comme l’a fait Bèze. Tirinus.
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Bonsoir. S’il était coupable de péché, la contrition serait nécessaire pour regagner la faveur de Dieu. Mais l'impureté légale ne serait pas enlevée avant le soir, comme l'un pourrait subsister pendant que l'autre était remis. Haydock.
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Nécessaire. Pour empêcher l'obstruction de la route, ou l'infection de l'air. Menochius. ⁇ Quand quelqu’un touchait ces cadavres, il était obligé de laver ses vêtements immédiatement, et encore de ne toucher à rien de sacré jusqu’au coucher du soleil. Estius. ⁇ Si un chien venait à mourir dans la maison d’un Égyptien, toute la famille se rasait les cheveux et commençait à pleurer. La nourriture et le vin dans la maison ne pouvaient plus être utilisés. Eusèbe. p. ii. 1. Ils ont adoré le chien. Mais d'autres nations, qui n'adoraient pas les animaux, estimé ceux indignes des choses sacrées qui avaient touché une carcasse, bien qu'ils invoquaient leurs dieux en tuant les bêtes, comme Porphyre remarques, ib verset 10. Ils enlèvent leurs chaussures quand ils entrent dans certains temples, pour la même raison. Scortea non ulli fas est inferre sacello ⁇ ne violent puros exanimata Deos.
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It. Quand il est mort. Il était permis de monter sur un chameau, mais pas de manger sa chair.
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Mains. Comme un singe, une grenouille, et ainsi de suite dont les pattes avant ressemblent plutôt à des mains.
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Weasel. Bochart comprend la taupe, en opposition à toutes les versions : cholé, signifie en effet « déraciner la terre ». Calmet.
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Le caméléon se nourrit d'air et prend diverses couleurs. Plin. viii. 33. Il ressemble à un lézard, comme le fait le stellio, ib. xxix. 4. ⁇ Lézard. protestants "Escargot". Haydock.
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Brisé. Voir Calmet. 6:28, où une injonction similaire est donnée. Menochius. ⁇ Et (verset 35), les fours et les pots, faits de faïence, selon Pollux, seront détruits. Tirinus.
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Eau, impure ou dans un récipient pollué.
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Propre. Ils seraient si difficiles à purifier, et l’eau est si nécessaire.
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souillés et donnés aux bêtes. Menochius.
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La bête meurt d'une mort naturelle, ou est étouffée, ou est tuée par une bête sauvage. Calmet.
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Les vêtements et tout son corps, ensemble ou séparément, comme les rabbins expliquent la loi. Selden syn. i. 3. Si quelqu'un mange ou touche ces choses, à dessein, il était passible d'un châtiment plus sévère, (Menochius) et son âme a été souillée par la désobéissance, verset 43. Calmet.
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Abominable. Les serpents, les vers et les reptiles sont proscrits. Menochius.
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Saint, et déteste l'impureté des nations dans leurs sacrifices et leurs fêtes. Saint Août Calmet. Du Du Hamel vi. 7.
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Ton Dieu. Par ces lois, les Juifs devaient être distingués des autres nations. Il fallait aussi leur rappeler que Dieu était très jaloux de leur sainteté intérieure, puisqu’il avait besoin d’une si grande pureté légale. Sans le premier, ils pourraient facilement conclure que ce dernier ne lui plairait pas. Calmet.