Explications du chapitre
Song. grec « Renoncez à cette confession dans tout Israël, et tout le peuple fit écho à cette louange » (Haydock), soit en répétant le tout après elle, soit en chantant le premier verset en chœur. Exode 15:20. 1 Kennicott. 18:6. 1 Chroniques 16:8. Calmet. ⁇ En disant. grec Judith dit : « Commencez à être mon Seigneur. » ⁇ Il est temps pour nous de rompre le silence et de faire retentir les louanges de Dieu. Calmet.
Guerres ou destruction d'armées. Haydock. ⁇ Dieu est souvent représenté comme un puissant guerrier. Isaïe 1:24. Jér. 2:20. Romains 9:29. Calmet. ⁇ Ce passage est cité par Saint Ephrem (ser. de 2). Et c'est une partie du livre. Worthington. ⁇ Seigneur est. grec Car il m’a tiré des mains de mes persécuteurs, dans son camp, au milieu du peuple. » Haydock.
Montagnes de Cilicie, et à travers les défilés du Liban et de l'Hermon, au nord de la Palestine, par quelle route ils ont été forcés de venir. L'Arabie désertique était impraticable pour une grande armée. Calmet. ⁇ Nord, y compris à l’est. Haydock. Isaïe 14:13. Jér. 1:13. 1:4. ⁇ Les tyrans, les buvant, comme Sennachérib s’en vantait; (4 Rois 19:24) et les Grecs affirment la même chose de l’armée de Xerxès. Hérode. vii. 108. Epotaque flumina Medo Prandente. Juv x. Le grec semble insinuer que les Assyriens « arrêtèrent les sources », pour désoler le pays, comme Philopator l’a fait. Calmet. ⁇ Vallées. grec "collines."
Pour faire. grec « qu’il jetterait mes enfants à la poitrine, sur le trottoir, et qu’il les ferait » et ainsi de suite Haydock.
Coincé. littéralement « Blessez-le, renversant tous ses projets, (Calmet) comme le laisse entendre le grec ( ⁇ ). Menochius. ⁇ Lui. grec « eux, par la main d’une femme : pour », et ainsi de suite
Hommes; soldats. Calmet. 14:6. Genèse 14:24. ⁇ Titan. Ainsi, le Septante rend Raphaim. 2 Rois 5:18. Le traducteur grec de cette œuvre semble avoir lu les poètes, qui prétendent que les Titans ont tenté de prendre le ciel par la tempête. Calmet. ⁇ Ni les géants comme ceux qui vécurent avant le déluge (Genèse 6), ni ceux qui furent vus après (Nombres 13. Worthington.) a attaqué Holopherne. La Vulgate ne donne pas non plus autorité aux fictions poétiques, mais n'adopte que des termes qui sont mieux compris. Tirinus. Saint Jérôme dans Amos verset 8.
Et mis. grec « Pour l’exaltation de ceux qui travaillaient en Israël. »
Couronne. grec « mitre », ou bandeau, orné de bijoux. Calmet. 10:3. version syriaque « net-work » (nouveau). grec « étole de lin », qui était une longue robe, généralement en lin, portée par les hommes et les femmes. Calmet. ⁇ Il l’a trompée, comme il lui ferait l’amour, et lui donnerait ainsi l’occasion d’accomplir ce qu’elle avait conçu. Haydock. ⁇ Elle n’était pas animée par le désir d’être admirée, mais cherchait à délivrer son peuple, verset 9. Menochius.
Sandales. Les bandages qui liaient les semelles de chaussures (Haydock) aux pieds étaient les plus ornementaux. Isaïe 3. La ville d'Antylla a été assignée à fournir des sandales pour les reines d'Egypte. Hérode. xii. 98. Calmet. ⁇ Avec. grec « Une épée (l’acinace) lui traversa le cou. »
Medes. C’est la première mention de ces deux nations, qui sont devenues ensuite si célèbres. Nabuchodonosor avait vaincu Phraortes. Calmet. 1. Calmet.
Alors. grec « Mes humbles, elle parle ainsi avec mépris des Assyriens. Calmet.) hurlaient, mes faibles criaient de peur; ils élevaient la voix et étaient renversés. » Haydock. ⁇ D’autres pensent qu’elle parle de ses concitoyens (Tirinus) ou des deux. Haydock.
Les demoiselles, les jeunes garçons. version syriaque « Ils les traversent comme s’ils avaient été des demoiselles. » ⁇ Enfants, ou « esclaves ». Etant donné qu’ils étaient dépassés, que pouvaient- ils faire sinon demander pardon ? Calmet. ⁇ Avant. grec « du Seigneur », et ainsi de suite
Laisse. grec « Je chanterai un nouvel hymne au Seigneur. Seigneur, tu es grand. » Haydock.
Esprit, et eux. grec « Il a construit » le monde. Genèse 1:8. Psaumes 32:9. Calmet.
Les eaux, par les tremblements de terre et les tempêtes. Job 9:5. Isaïe 5:25. Psaumes 17:8.
Génial. grec «Traités avec miséricorde par vous, car tout sacrifice est peu de chose pour vous, à cause de l'odeur de douceur; et toute graisse n'est que la moindre pour vos holocaustes. Mais celui qui craint le Seigneur est toujours grand. » Haydock. ⁇ Ce texte est remarquable, car il montre (Calmet) qu’aucun sacrifice ne peut plaire à Dieu, sans sainteté intérieure. La magnificence extérieure sera rejetée avec mépris. Worthington.
Il leur rendra visite, n’est pas en grec et ne fait qu’exprimer la même chose. Haydock.
La chair, qui est ainsi punie pour toujours (Saint Août de Civ. Deutéronome 4 : L’âme est encore plus tourmentée par la perte de la vision de Dieu. Les corps de ceux qui persécutent le peuple de Dieu ne seront pas seulement jetés dehors avec ignominie, mais les impénitents subiront des tourments éternels. Ces vers et ces feux ne cessent pas. Ils ne sont pas simplement figuratifs, mais réels, selon les Pères. Sér. q. 1. Tirinus. Essais de Mor. ⁇ Quoique les damnés n’aient pas encore leur corps, ils ne sont pas moins affectés par la douleur; comme les gens qui ont perdu un membre, semblent souvent y ressentir de la douleur. Que notre âme doive souffrir, même maintenant, quand le corps est blessé, dépend de la nomination de Dieu. Les Juifs parlaient des tourments éternels dans des termes similaires. Siracide 7:19. Isaïe 66:24. Mars 9:45.
Et. grec Mais, dès qu’ils arrivèrent à Jérusalem, ils adorèrent Dieu; et quand le peuple fut purifié, ils offrirent leurs holocaustes, leurs présents et leurs cadeaux. » ⁇ Haydock. Ils avaient besoin de purification, comme ils avaient versé du sang, et avaient touché tant de choses des Assyriens qui leur étaient impures. Calmet. Nombres 31:24.
Un anathème d’oubli. C’est-à-dire un don ou une offrande faite à Dieu, par un monument éternel, pour empêcher l’oubli ou l’oubli d’un si grand bienfait. Challoner. ⁇ Certains liraient (Calmet) oblationis, au lieu d’oubliionis. Tirinus. ⁇ grec et version syriaque ne disent rien de l’oubli. Les Écritures et les histoires païennes sont pleines de tels monuments de gratitude, pour perpétuer la mémoire des bienfaits reçus d’en haut. Calmet—grec « Au Seigneur, tous les vases » ou meubles. Calmet. 15:14. Haydock. ⁇ Joseph appela un de ses fils, Manassé, parce que Dieu lui avait fait oublier ses anciens travaux. Genèse 41:51. Menochius. ⁇ Le mari de Judith avait le même nom; et cette victoire lui fit oublier la douleur passée. Haydock.
Trois. version syriaque « Un mois entier. » ⁇ Joy. grec « Judith est restée avec eux. »
C'était fait. grec Il retourna aussi à Béthulie, et s’établit sur ses biens; et en son temps il était honorable dans tout le pays.
Chasteté. grec « Beaucoup désiraient l’avoir, (Haydock. en mariage. Worthington.), mais aucun homme ne la connaissait, et ainsi de suite Haydock. ⁇ Elle pratiqua encore les mêmes mortifications qu’elle avait faites auparavant. Suidas. Calmet. ⁇ Mari. Et il ajoute : « Quand il fut envoyé à son peuple. Et elle allait (au temple, ou avançant en âge) très grande, et elle vieillissait en elle. Haydock. ⁇ Elle est probablement montée à Jérusalem pour les grandes fêtes. Menochius.
Cinq. Suidas seul dit : « cinquante. » Certains supposent que Judith a vécu 105 ans après la mort de son mari, de sorte qu’elle aurait pu avoir 125 ans. Mais elle aurait ainsi survécu au siège de Jérusalem sous Nabuchodonosor; et l’épreuve ne requiert pas ce sens. Haydock. ⁇ Voir Exode 12:40. Tirinus. ⁇ Libre, comme elle avait été son assistante dans une œuvre si glorieuse. Menochius. ⁇ Mort. Le grec ajoute : « à Béthulie; et on l’enterra dans la caverne de son mari, Manassé. » Voir Calmet. 8:3.
Sept jours. Le terme habituel; (Ecclesiastes 22:13) mais il était extra ordinaire pour toute la province (Calmet) de pleurer pour un individu. grec et version syriaque ajoutent, « Et elle a divisé tous ses biens, avant sa mort, entre les proches parents de son mari, Manassé, et entre les siens », (Haydock) qui était très équitable, car elle n'avait pas d'enfants, (Calmet) nous pouvons supposer. Tirinus. Haydock.
Des années. grec "jours." Voir la préf. Judith était veuve depuis près de soixante-dix ans, montrant un excellent modèle à tous dans cet état. Malgré les nombreux avantages qu’elle aurait pu avoir à se remarier, elle choisit de s’abstenir pour une plus grande perfection. Matthieu 19 et 1 Corinthiens 7. Worthington. ⁇ De la mort d’Holopherne (Haydock. 3348) à celle de Josias (Haydock. 3394), il n’y aurait que quarante-six ans de paix en Juda. Hardouin suppose donc que le texte parle du royaume d’Israël. Mais il serait difficile de prouver qu’elle existait à cette époque, après que les dix tribus aient été emmenées. Haydock. 3283. Comme l'Écriture ne précise pas quel âge avait Judith quand elle s'adressa à Holopherne, (Calmet) elle pourrait avoir soixante-cinq ans. Vitré. ⁇ Si donc nous faisions durer cette paix jusqu’à la venue de Nabuchodonosor, pour attaquer Jérusalem, il pourrait s’écouler environ quarante-six ans avant la période ici assignée. Calmet. ⁇ Il est cependant beaucoup plus probable que la paix subsista depuis le 11 Manassé jusqu’à la mort de Josias, 73 ans; et qu’elle n’avait pas plus de quarante ans quand elle fit son exploit; comme on l’appelait alors une belle fille, (Calmet. 12:12) et beaucoup désiraient l’épouser. Haydock. ⁇ On ne peut produire aucun exemple de Juifs ayant conclu de tels contrats avec ceux qui étaient en âge de procréer. Freret, qui semble avoir peur de laisser à ce livre la même autorité que les ajouts à Daniel, bien que tous deux soient également rejetés par les protestants, suppose que Béthulie fut assiégée la 11e ou 12e année de Josias; et, bien sûr, que Judith aurait alors environ quatre-vingt-quatre ans ! Houbigant.
Mais. Ceci est tiré du Chaldéen de Saint Jerom, bien qu'omettant dans l'ancien Vulgate aussi bien que dans le grec et version syriaque Nous ne trouvons aucune mention expresse de cette fête dans le calendrier juif, bien que personne ne puisse douter, mais il a été une fois conservé. Du Du Hamel ⁇ Elle a probablement cessé pendant la captivité, comme cela, en mémoire de la victoire sur Nicanor, (qui était gardée aux jours de Josèphe, XII, 16) a été abolie depuis longtemps, (Calmet) avec beaucoup d'autres. Du Du Hamel ⁇ Beaucoup supposent (Calmet) que la fête de Judith concorda avec celle du feu nouveau, lorsque le temple fut renouvelé sous Judas le Machabee, le 25 de Casleu, (Salien, et ainsi de suite) en décembre, bien que la victoire de Judith ait été obtenue vers août. Le point n'est pas facilement décidé. Comme la fête était d'institution humaine, elle pouvait être abrogée par la même autorité. Calmet. ⁇ En Judith, nous voyons une veuve, comme l’apôtre le recommande. I Timothée 5:3. (Saint Nous pouvons aussi élever notre esprit encore plus haut, et contempler en elle une figure glorieuse de l'Église chrétienne, qui est impeccable; et par la pratique de toutes les vertus, surmonte le pouvoir des persécuteurs, donnant toute la gloire à Dieu. Après la victoire, elle continue en silence à pratiquer ses anciennes austérités, qui la rendent sûre dans la paix et terrible dans la guerre. Calmet. ESTHER LE LIVRE D'ESTHER