Explications du chapitre
Le Seigneur, en la personne de l'ange, qui apparut à Josué, pendant qu'il priait en silence, ou reconnaissait la ville de Jéricho. Calmet. 5:13. Haydock. ⁇ Hommes. Des gens des différentes nations étaient venus défendre la ville. Calmet. 24:11.
Hommes. Ils sont partis en premier. Ensuite les prêtres portèrent l’arche, qui fut suivie par tout le peuple. Calmet. ⁇ La procession a commencé un dimanche. Rabbins.
Jubilé. Numéro 10:2. Le nombre sept est souvent utilisé pour exprimer un nombre indéfini. Mais ici, un stress particulier est mis sur elle. Voir Masius. Comme, la septième année, les Hébreux ont repris les biens qu'ils avaient vendus, ainsi maintenant ils affirment leurs droits sur le pays de Chanaan. Le son des trompettes leur annonçait une joyeuse nouvelle. Menochius.
L’accord, avec certaines modulations, a continué pendant longtemps. Numéro 10:5. Haydock. ⁇ Sur le terrain. Les rabbins disent qu'ils s'enfoncent dans, afin que les ruines ne puissent pas entraver la marche de l'armée. Certains pensent qu’une grande brèche a été faite, en face des Israélites, comme la maison de Rahab sur les murs a été préservée. Calmet.
Il a dit. Certaines éditions MSS et hébreu ont, «ils ont dit», bien que les points montrent qu'il doit être singulier, quoi que Michaelis puisse objecter en faveur de la Masora. Leusen admet ici bêtement un double sens littéral. Ken. Haydock.
Voilà. Cette procession singulière servait à exercer l’obéissance du peuple, et à lui apprendre à mépriser l’ennemi qui n’osait pas sortir pour l’attaquer, bien que beaucoup fussent désarmés. Calmet.
Septième jour. Les Juifs disent que c'était le sabbat; mais il n'y a aucune preuve de cela. Marcion a donc pris l'occasion d'accuser Dieu d'incohérence, comme il a empêché tout le travail, et pourtant a ordonné au peuple de faire le tour de Jéricho un jour de sabbat. Mais Tertullien (IV, 12) répond très bien que le travail servile est interdit, et non les œuvres de Dieu ou de la religion, et Dieu peut changer la loi cérémonielle comme il le juge approprié. Calmet. ⁇ Sabbato opera humana prohibentur non divina. Du Du Hamel
Il dit, ou « avait dit », quand il donna au peuple le son de la trompette en signe, lorsqu’ils devaient crier, verset 5. Il donna probablement les règlements concernant le pillage de la ville, avant que l'armée ne quitte le camp. Calmet.
Un anathème. C'est-à-dire une chose maudite et vouée à la destruction totale. Challoner. ⁇ Seul le métal qui a été trouvé, a été consacré au Seigneur (verset 19) et la famille de Rahab sauvée. En consacrant les choses, la personne qui a jeté sur la malédiction, pourrait étendre son opération comme il lui plaît. Parfois, tout était à détruire; d’autres fois, certaines choses étaient préservées. Deutéronome 2:34. 27:21. Cette première ville, que les Israélites attaquèrent, fut traitée avec une sévérité particulière, pour effrayer le reste.
Interdit, transgression, péché. Il a toujours anathème. Haydock.
Des trésors, probablement dans le tabernacle. Voir numéro 31:48. Dieu réclame les prémices du butin, comme une reconnaissance qu'il a accordé la victoire, (Calmet) et toutes les richesses du pays, à son peuple. Haydock.
Hommes. hébreu « garçons » : un nom donné aux gens avancés en années. ⁇ Camp. Un respect pour la majesté de Dieu ne permettrait pas aux Israélites d’introduire les incroyants dans le camp. Ils furent d'abord instruits, puis les hommes furent circoncis et les femmes reçurent le baptême. Calmet.
Jour. Rahab préfigurait l'olivier sauvage, qui Saint Paul dit qu’il a été greffé sur le bon olivier (Romains 11:24) et qu’il restera jusqu’à la fin du monde. Théod. q. 8. Elle épousa Salmon, de la tribu de Juda, et devint l'ancêtre de David et du Messie. Calmet.
Maudit, et ainsi de suite Jéricho, au sens mystique, signifie l’iniquité; la sonnerie des trompettes par les prêtres signifie la prédication de la parole de Dieu; par laquelle les murs de Jéricho sont renversés, quand les pécheurs sont convertis; et une malédiction terrible s’allumera sur ceux qui les bâtissent de nouveau. Challoner. ⁇ Gates. Quelques copies du Septante insérer ici que la malédiction est tombée sur Azan (Hiel) de Béthel, 3 K 16:34. Avant lui, il y avait une ville de palmiers, ou Jéricho, construite dans le quartier. Joseph. Bel. verset 4. Bien que Hiel ait été si sévèrement puni, personne n'a fait de scrupule pour y vivre. Elie et Jésus Christ lui-même ont honoré le lieu de leur présence. La ville est maintenant presque en ruines, et le territoire inculte. L’histoire ancienne mentionne des imprécations similaires contre les villes odieuses. Ainsi, les Romains maudit les reconstructeurs de Carthage, et Agamemnon suivi «l'ancienne coutume», dit Strabon, (Xiii.) jeter une malédiction sur ceux qui devraient reconstruire la ville de Troie. Les Ioniens et les Grecs ont interdit les temples que les Perses avaient détruits, afin qu'ils restent des monuments éternels de l'impiété de ces derniers et de la haine qui subsistait entre les deux nations. Pausanias dans Phoc. Calmet.