Explications du chapitre
C’était la fête des Tabernacles, sur laquelle les Juifs faisaient des tentes, à l’imitation de celles qui étaient leurs habitations pendant leur séjour dans le désert, pendant quarante ans. Voir Lév. 23:34. Les Juifs appelaient cela un jour de fête, bien qu’il ne s’agisse pas d’un seul, mais de plusieurs jours successifs. Saint Austin, tract. 28. dans Joan.
Ces frères du Christ étaient les parents de la Vierge bénie, pas ses enfants. Car, comme dans le sepucre, si le corps de notre Sauveur était déposé, aucun autre mortel ne l'était avant ni depuis; de même le sein de Marie ne portait jamais d'autre corps que celui de son divin Fils. Saint Austin, ut supra.
Ses frères ne croyaient pas en lui non plus; par ses frères ici présents, nous devons comprendre sa parenté, ces citadins ou compatriotes, à Nazareth ou aux environs de Nazareth. Witham.
Montez jusqu’à ce jour de fête qui a duré huit jours. – Je ne vais pas avec vous, ni pour être là le premier jour, ni dans cette manière publique que vous désirez. Mais quand la fête fut à moitié terminée, vers le quatrième jour, Jésus y alla en privé, mais quand il arriva, il parla publiquement dans le temple. Witham.
Mais pourquoi monte-t-il au jour de la fête, alors qu’il a dit qu’il ne le ferait pas ? Il n’a pas dit : Je ne monterai pas, mais seulement : je ne monterai pas, c’est-à-dire en votre compagnie. Saint Jean Chrysostome hom. xlvii in Joan. ⁇ Ou bien, je ne monte pas à cette fête, c’est-à-dire le premier ou le deuxième jour de la fête, qui dura huit jours, et où vous voulez que je monte; mais il y alla après, quand la première partie de la fête fut terminée. Saint Austin, tract. 28. dans Joan.
C'est le peuple qui a tenu l'opinion favorable du Christ, tandis qu'au contraire, les scribes et les pharisiens disent du mal de lui, disant: il ne séduit pas nous, mais il séduit la multitude. Saint Jean Chrysostome hom. xlviii in Joan.
Personne ne prit publiquement la part de Jésus, si favorables que fussent leurs sentiments personnels; car les Juifs haïssaient et persécutaient ceux qui étaient à ses côtés. Bible de Bible de Vence
Tandis que les Juifs ne faisaient rien d’autre que d’admirer la sagesse de notre Sauveur, quand ils pouvaient facilement voir que ce qu’il enseignait, il le savait par la puissance de Dieu, le Christ lui-même leur révèle la source de sa sagesse, en disant : Ma doctrine n’est pas la mienne, mais celle qui m’a envoyé. Saint Jean Chrysostome hom. xlviii in Joan. ⁇ Saint Thos. Thomas d'Aquin, le grand docteur des écoles et appelé le docteur angélique, nous apprend que dans toutes les difficultés scripturaires qu'il rencontrait, il avait uniformément recours à la prière, et qu'il a acquis plus de lumière et de connaissances au pied de son crucifix que de tous les livres ou maîtres. Haydock.
Ma doctrine n’est pas la mienne, c’est-à-dire non seulement la mienne, mais aussi celle du Père; de qui je procède et avec qui je suis toujours. Witham.
Il est vrai : il cherche la vérité, et non sa propre gloire. Witham.
La loi de Moïse prescrit que vous ne tuerez point, mais vous transgressez cette loi; car pourquoi cherchez-vous à me faire mourir? Vous êtes vous-mêmes des transgresseurs de la loi, et par conséquent vous ne pouvez pas me juger pour l'avoir transgressée. Saint Jean Chrysostome hom. xlviii in Joan. ⁇ Vous n’observez pas la loi; autrement vous apprendriez de cette loi que je suis le Christ, et ne chercheriez pas à me faire mourir quand je serai parmi vous. Saint 30. Si je guéris le jour du sabbat, ne fais-tu pas aussi circoncision, et guéris-tu aussi la plaie le jour du sabbat? Bible de Bible de Vence ⁇ Voir verset 23, de ce chapitre.
Vous avez un diable : l’art possédé par un démon, fou, et ainsi de suite Witham.
Un travail que j'ai fait. Il entend par là guérir l’homme de l’étang, malade depuis trente-huit ans. Jésus parle ici de la guérison qu’il avait faite au paralytique, dix-huit mois auparavant, et qui avait scandalisé les Juifs. Voir Calmet. 5, verset 9. et dein. de cet évangile. Bible de Bible de Vence
Ayez les chefs, et ainsi de suite, les principaux sacrificateurs, les anciens et tous les membres du grand Sanhédrin. Witham.
Nous connaissons cet homme d'où il vient. Ils ne le regardaient que comme un homme, et ils pensaient qu'ils savaient que son père était un homme. Saint Joseph, ils connaissaient sa mère et sa parenté. ⁇ Mais quand le Christ vient, personne ne sait d’où il est. Ainsi dit une partie du peuple; mais, sans doute, plus on savait que le Christ devait naître à Bethléem. Les Juifs avaient absorbé cette opinion du secret de l'origine du Christ du prophète Isaïe, Calmet. 53. Qui racontera sa génération ? Mais ils connaissaient également beaucoup d'autres textes de l'Écriture relatifs au Messie, qui indiquent clairement le lieu de sa naissance, à savoir. Bethléhem, et aussi le lieu de sa résidence, quand il est dit: Il sera appelé un Nazaréen. Sa génération est en effet inconnue en ce qui concerne sa divinité, comme le Christ lui-même l’a dit aux Juifs dans sa réponse : Il est vrai que celui qui m’a envoyé, mais vous ne le connaissez pas. Mais quant à son humanité, son origine est bien connue : tu me connais, et d’où je suis tu sais. Saint 31. dans la suite de l'histoire.
Vous me connaissez tous les deux, c’est-à-dire vous me connaissez comme homme, et où j’ai été élevé. ⁇ Mais celui qui m’a envoyé, de qui je suis sorti, et qui m’a envoyé dans ce monde pour être son Rédempteur, vous ne le savez pas; parce que vous ne savez pas qu’il a toujours été, et de toute éternité, mon Père éternel, et moi son Fils éternel. Witham.
La foi de ces derniers n'était pas du tout saine, comme il ressort des paroles suivantes, qu'ils ont prononcées. Saint Jean Chrysostome hom. xlix in Joan.
Les pharisiens comprenaient assez bien que ses paroles signifiaient qu’il était leur Messie et le vrai Fils de Dieu. Ils envoyèrent des serviteurs pour le saisir et le leur amener. Witham.
Encore un peu de temps et je serai avec vous; puis je m'en irai, et je retournerai à celui qui m'a envoyé, avec qui je suis toujours; mais comme homme, je quitterai le monde. Witham.
Et ne me trouvera pas. Certains le comprennent, vous me souhaiterez de parler avec vous, comme à présent, guérir les maladies, et ainsi de suite, mais comme je vais souffrir la mort bientôt, vous ne me trouverez pas. D'autres l'expliquent, vous chercherez votre Messie, mais ne me posséderez pas, qui suis-je vraiment, vous ne trouverez pas votre Messie; et vous ne pouvez pas venir à moi dans mon royaume de gloire, parce que vous ne croirez pas en moi. Ou bien où je serai. Le présent est souvent utilisé pour l'avenir par les hagiographes. Voir Calmet. 13:33.
Va-t-il aller vers les dispersés parmi les nations, ou vers les dispersés parmi les nations, et les Juifs parmi eux pour leur prêcher? Witham.
De son ventre couleront des fleuves d’eau vive. Par cette eau vive, sont signifiés les dons du Saint-Esprit, qui ont été promis aux fidèles. Witham.
L’esprit n’a pas encore été donné, de cette manière particulière et extraordinaire, parce que Jésus n’a pas encore été glorifié par son ascension et la venue du Saint-Esprit. On dit que le Baptiste fut rempli du Saint-Esprit dès le sein de sa mère; que Zacharie, lorsqu’il prophétisa sur son fils, et la bienheureuse Vierge, lorsqu’elle prophétisa sur notre Seigneur, furent tous deux remplis du Saint-Esprit; que Siméon et Anne furent inspirés par le Saint-Esprit pour proclamer la grandeur du Christ. Comment peut-on concilier cela avec ce texte de Saint Jean, qu’en disant que ce don du Saint-Esprit, après l’ascension de Christ, était beaucoup plus abondant qu’il ne l’avait jamais été auparavant? Il avait quelque chose qui le distinguait essentiellement de tous les dons précédents. Car nous n’avons jamais lu que des hommes inspirés par le Saint-Esprit avant la venue de Christ parlaient des langues qu’ils n’avaient jamais apprises. Saint 4 de Trin. c. xx. ⁇ Le Saint-Esprit est encore reçu, mais personne ne parle en langues; car l’Église elle-même, étant répandue sur toute la terre, parle les langues de tous. Article 32. Saint Les premiers chrétiens de Corinthe ont consulté Saint Paul sur le sujet de ces dons ou grâces spirituels, souvent communiqués dans les sacrements du baptême et de la confirmation. Dans son épître, adressée à eux, (Calmet. 12), il explique ces dons, et se plaint que certains parmi les Corinthiens ne fait un bon usage de ces dons, en particulier ceux qui avaient le don des langues, et l'utilisait plutôt par vanité, que pour le profit des autres. Dans v. ult. ibid. il ajoute: Mais soyez zélé pour les meilleurs dons. Et je vous montre une voie encore plus excellente. Et dans le chapitre 13, il décrit l’excellence, les caractères de charité qu’il exalte bien au-dessus de tous les autres dons. Haydock.
Un prophète ne vient pas de Galilée, mais le Seigneur des prophètes le fait. Saint 38. dans Jeanne. ⁇ Sans foi, sans avantage, ils retournent à leurs demeures d’infidélité et d’impiété. Alcuin.
Mais cette multitude... est maudite, c’est-à-dire tombe sous les malédictions de la loi, en étant séduite et emmenée par de faux prédicateurs. Witham.
Ils disent à Nicodème : Arte, toi aussi, Galiléen, qui défends ce Galiléen, alors qu’aucun prophète, ni surtout le Messie, ne vient de Galilée ? Un prophète, proprement le prophète, car ils ne pouvaient ignorer que le prophète Jonas était de Galilée. Nous n’avons pas l’article dans ce verset, mais nous le trouvons dans le verset 40, avec lequel cela semble correspondre. Haydock.