Explications du chapitre
Ecoute. Les Juifs ont un respect particulier pour les sept versets suivants, qu'ils écrivent sur du vélin, et récitent chaque jour, comme un conservateur contre le diable. Clarius. ⁇ A faire. Il ne suffira pas d’entendre ou d’apprendre la loi, il faut aussi la mettre en exécution. Calmet. 5:1. Worthington.
Tout le cœur... l’âme... et la force. Dieu n’admet aucun partenaire, et il ne souffrira pas non plus qu’un ruisseau soit tiré de la source d’amour, qui ne se réfère finalement pas à lui-même. Notre prochain, nous ne devons l'aimer que pour lui, et par l'observance de ce double précepte, nous accomplirons toute la loi et les prophètes. Matthieu 22:40. Haydock. Voir Saint 22. ⁇ Il faut aimer Dieu avec désintéressement pour lui-même; il faut sacrifier notre âme et notre vie pour son honneur, de toutes nos forces, commençant chaque bonne œuvre avec ferveur et persévérant dans nos entreprises. Toutes nos facultés et nos sens doivent être consacrés au service divin, ainsi que tous nos biens; en ce sens le Chaldéen, et ainsi de suite, comprend le mot force. hébreu littéralement ex toto valdè tuo. Par cette expression singulière, Moïse semble insinuer qu’il ne peut trouver de mots pour spécifier combien nous devons aimer le Souverain Bien. Calmet. ⁇ « La mesure de l’amour de Dieu, c’est d’aimer sans mesure. » Saint Bernard. Haydock. ⁇ En plusieurs mots, la même chose est plus fortement inculquée. Tirinus. Menochius. ⁇ Dans l’Évangile, nous trouvons de tout notre esprit (Luc 10:27) ajouté par l’avocat. Nous devons donner à Dieu la préférence avant tout, et ainsi avoir notre cœur parfait devant lui, comme David, et ainsi de suite Tirinus.
Dis. hébreu « Tu les mâcheras » comme les nourrices font du pain pour leurs petits; ou tu les « affûteras », comme un rasoir, « explique-les clairement et souvent », ces préceptes qui sont de la plus haute importance. La bouche du juste méditera la sagesse, et sa langue prononcera le jugement. Psaumes 36:30. Exode 13:9. ⁇ Dormir. Le conjoint, dans le cantique (5:2) dit: Je dors, et mon cœur veille. Si nous orientons soigneusement notre intention, nous pouvons mériter même lorsque nous sommes incapables de penser. Allah nous récompense de nos bonnes actions. Nos dernières et premières pensées doivent être consacrées à Dieu d'une manière particulière, quand nous nous en reposons et quand nous nous levons, comme il est notre premier commencement, la source de toutes les grâces et notre dernière fin, à qui nous devons tout référer, même nos actions ordinaires de sommeil, de travail et de diversion. Si nous faisons de ses perfections divines et de sa loi le sujet de nos méditations quotidiennes, notre âme sera naturellement affectée par les mêmes sentiments pendant la nuit. Quicquid luce fuit tenebris agit. « Les événements du jour ont une influence sur nos rêves » (Pétronius) et comme nous sommes responsables de beaucoup de choses en plaçant la cause, que dans les heures de sommeil ou d’ivresse nous ne sommes pas en mesure d’empêcher, il ne peut être douteux que nous augmenterons en vertu, si nous réglons nos pensées et nos actions de manière appropriée, même lorsque notre âme est incapable d’exercer ses facultés. Nous pouvons donc percevoir l’importance immense d’avoir une intention pure. Haydock.
Signe ou sceau (Song of Songs 8:6). Calmet.) attaché à l'anneau que les Juifs portaient sur leurs doigts, (Haydock) pour sceller leurs lettres, après qu'ils ont été enveloppés et attachés avec du lin. Les Juifs ont des bandes de vélin sur la main, avec des phrases de la loi inscrites sur eux, ainsi que d'autres sur leur front; tandis que beaucoup obtiennent toute la loi, en particulier le livre du Deutéronome, par cœur: pour ce but, nous informent les rabbins, il y avait plus de 4000 écoles et synagogues à Jérusalem, où la loi de Dieu a été apprise et expliquée. Le but de cette injonction n’était pas, cependant, d’imposer le port de tels bandages, comme les pharisiens l’imaginaient, (Matthieu 23:5), mais de mettre tout en œuvre pour qu’ils méditent fréquemment sur les commandements (Tirinus) et règlent leur vie par leur direction. Septante ajoute une négation, mais à la même importance, «il (le signe) ne sera pas enlevé de devant vos yeux." Haydock. ⁇ hébreu « Ils seront comme des totaphoths, des frontlets », ornements suspendus entre les yeux. (Exode 13:9. Calmet.) «Tephilim», (Chald.) ou «spectacles». Grotius.
Plein. Notre Sauveur semble appliquer cela à ses disciples, dans un sens spirituel, en remarquant que Moïse et les prophètes leur avaient préparé la voie. D’autres ont travaillé, et vous êtes entrés dans leurs travaux. Jean 4:38. Haydock.
Seulement. Ceci est omis dans Héb., mais le Septante et Jésus-Christ le conservent, (Matthieu 4:10,) comme le sens l'exige. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon. Luc 16:13. Calmet. ⁇ Nom, et non par celui des idoles, chaque fois que vous pouvez être autorisé à prêter serment. Jurer par quelqu'un d'autre, c'est le reconnaître en quelque sorte pour un dieu. Lorsque nous prêtons serment en de bonnes occasions, et avec le respect et la prudence nécessaires, nous accomplissons et agissons de religion. Calmet.
Tentation. hébreu « à Massa », où Moïse donna au peuple de l’eau d’Horeb. Exode 17:7.
Miséricordieux. hébreu « Il nous justifiera. » Challoner La justice indique souvent la miséricorde que Dieu manifeste à son peuple et le châtiment qu’il inflige à ses ennemis. Calmet. Matthieu 6:1. ⁇ Les bienfaits passés, présents et futurs concourent à faire observer les commandements aux Hébreux. Dieu les avait sauvés de l’esclavage (verset 21); il leur avait déjà donné de grands biens, et leur accorderait encore plus s’ils étaient fidèles; comme d’autre part, tout sera perdu s’ils se montraient rebelles (verset 15). Haydock.