It. Le pays où Moïse parlait, qui avait déjà été conquis, n’était pas moins dans l’obligation de payer les prémices, et ainsi de suite, que Chanaan, et les parties de la Syrie qui étaient promises aux Israélites. Haydock. ⁇ Tous les produits de la terre semblent avoir pu être offerts (Matthieu 23:23), à mesure qu’ils mûrissaient, aux fêtes de la Pâque et de la Pentecôte (Calmet) et des tabernacles. Menochius. ⁇ Nous ne trouvons pas ici de mention de la therumah, ou offrande, dont parlent tant les rabbins, comme on le distingue au moins des prémices, qui furent soulevées à droite et à gauche par le prêtre et par l’offrant vers le ciel et la terre. Chaque propriétaire foncier, et même le roi lui-même, était tenu d'apporter son propre panier au temple et de réciter les paroles prescrites ici. Le blé et l'orge furent d'abord vanisés, et les raisins et les olives transformés en vin et en huile. Avant que l'offrande ne soit faite au Seigneur, personne n'était autorisé à goûter aucun des produits. Lévitique 23:10. Nombres 18:12. et ainsi de suite Si les légumineuses devaient être dîmées, cela semble un sujet de dispute. Calmet.
Deutéronome
Le syrien. Laban. Voir Genèse 27. Challoner. ⁇ hébreu « Mon père était syrien, pauvre (ou prêt à périr) et il est descendu. » Les ancêtres de Jacob étaient venus d'au-delà de l'Euphrate, et il avait habité en Mésopotamie pendant vingt ans. Mais la traduction du Septante semble préférable, « Mon père a abandonné (apebalen) la Syrie. » Calmet.
Deutéronome
La terreur. Septante « avec des visions surprenantes » (Héb.) ou « avec des prodiges étonnants », et ainsi de suite Calmet.
Deutéronome
Dieu, avec une profonde humilité, reconnaissant que tout vient de lui, (Haydock) et priant pour une continuation de sa protection paternelle. Menochius.
Deutéronome
Festin. Les Juifs ne pouvaient pas encore être tenus avec convenance de s'élever à des délices purement spirituels. Calmet. 12:7. Strabon (x.) observe que les Grecs et les barbares accompagnaient leurs sacrifices de festins et de musique, qui servaient à enlever leurs pensées des préoccupations mondaines, et leur donnaient une sorte d'avant-goût de la divinité. Calmet.
Deutéronome
Troisièmement. On a remarqué (Calmet. 14:28 et Lév. 27:30) que les Juifs donnaient deux dîmes chaque année, la seconde était pour les fêtes à Jérusalem, ou la troisième année à la maison, s'il n'y avait pas aussi une troisième dîme due cette année-là. Haydock.
Deutéronome
Pris. hébreu Calmet. ⁇ J’ai apporté tout ce qui était dû, afin qu’on ne trouve pas dans ma maison plus que ce que le feu eût épargné, s’il y avait été jeté.
Deutéronome
Deuil. Il était alors illégal de goûter ce qui était réservé au Seigneur, et même de toucher une chose, à ce moment-là, la rendrait impure. Osée 9:4. D’autres l’expliquent ainsi : je n’ai pas mangé, combien j’étais affligé; ou bien je le mange avec un cœur joyeux. Mais ces interprétations semblent contre nature. Spencer (Rit. ii. 24,) pense plutôt que les Juifs ainsi nier avoir donné un culte à Isis, que les Egyptiens invoqué après la récolte, avec des cris tristes. Diod. Sic. i. Vers la même saison de l'année, des lamentations ont également été faites pour la mort d'Adonis (Marcel. xxii) et pour celle d'Osiris. Les Phéniciens pleurèrent de la même manière l’aspect désolé de la terre, après que les fruits furent récoltés. Les Égyptiens pensaient qu’Isis avait découvert des fruits et du blé, et lui offraient donc les prémices. Mais les Juifs sont ici enseignés à référer toutes ces faveurs à Dieu seul, et ils témoignent qu'ils n'ont pas pris part aux rites superstitieux des autres nations, ni rien dépensé dans les funérailles. hébreu « Sur les morts » Osiris, et ainsi de suite, appelait ici l’impureté par mépris. Calmet.
Deutéronome
Ce jour-là. Dans cette dernière harangue solennelle de Moïse, l’alliance entre Dieu et son peuple a été ratifiée. Menochius.
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A sa propre louange. hébreu Septante & c. « Plus haut... dans la louange, la réputation et la gloire. » Haydock.