Be ye. hébreu « Vous êtes » et ainsi de suite Il peut être relié au chapitre précédent. ⁇ Coupez, comme le font les barbares et les infidèles qui n’ont pas d’espérance, I Thessaloniciens 4:12. Lév. 19:29. ⁇ Morts, Adonis, et ainsi de suite Les Arabes et les Sarrasins coupaient les cheveux sur la partie antérieure de la tête seulement, et ainsi faisaient les anciens moines écossais, à l'imitation, comme ils le prétendaient, de Saint John. Les Égyptiens coupaient les cheveux de leur tête et des sourcils quand ils ont été initiés dans les mystères d'Isis, (Saint Ambroise ep. 58,) pour témoigner qu'ils ont pris part à sa douleur pour la mort de son mari, Osiris. Il est donc probable que Moïse interdise toute conformité dans de telles pratiques superstitieuses, en particulier parce que les Israélites étaient consacrés au service du Dieu vivant. Calmet.
Deutéronome
Imperfection. Voir les annotations sur Lévitique 11. Challoner. ⁇ Certaines des bêtes ici spécifiées n’ont pas été mentionnées auparavant, comme le buffle, et ainsi de suite
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Buffle. Yachmur, que certains traduisent par « cerf de jachère », les Arabes donnent ce nom à une bête ressemblant à un cerf, qui a des cornes et des cheveux roux. Calmet. ⁇ Il a été servi sur la table de Salomon, 3 Rois 4:23. Pline (VIII, 13) mentionne le bubalus de l'Afrique, qui est comme un veau. Menochius-Chamois, (tragelaphum) une bête qui a la tête d'un bouc et la carcasse d'un cerf. Scaliger. Plin. viii. 33. ⁇ Bochart traduit akko après l’Arabe. “La chèvre sauvage.” ⁇ Pygargue, une autre espèce de chèvre, (Plin. viii. 53,) de la couleur des cendres. Bellon. q. 51. Dishon signifie « cendre » en hébreu. ⁇ Goat, (orygem) « un bouc sauvage, (sept.) Bochart; et ainsi de suite) ou bœuf. » Aristote ne lui permet qu’une seule corne. Juvénal mentionne que les Gétuliens se régalaient de sa chair, et les prêtres égyptiens, selon Horus, étaient autorisés à la manger, sans aucun examen scrupuleux des scelleurs. Calmet. ⁇ Camélopardalus. Cet animal ressemble à un chameau dans sa tête et son cou longiligne, et à la panthère dans sa peau tachetée. 18. ⁇ Bochart (iii. 21), pense que l’Héb. zamer, signifie “ une chèvre sauvage ”, ce qui est bien connu pour “ sauter ”.
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Chérogril, ou porc-épic. Lév. 11:5. Saint Barnabas et Clem. Alex. (Pad. ii. 10,) subjoindre la hyène au lièvre, bien que le nom ne se produisent pas dans Moïse. Cet animal était censé changer de sexe chaque année et était un symbole d’incontinence. Menochius.
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Imperfection. Saint Barnabas ajoute : « Vous ne mangerez pas les murena, polypus, ni les seiches »; et ceux-ci sont en effet de la description donnée par Moïse. Calmet.
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Tourbillon (ixion). hébreu raa. Le même oiseau semble être appelé dae dans le Lévitique, par le changement de la première lettre, bien qu'il soit là traduit par le cerf-volant. L’ixion est une sorte de vautour blanc, à la vue rapide. ⁇ Kite. hébreu diae, selon Bochart, signifie le vautour, comme Isaias (34:15) insinue que cet oiseau va en troupeaux, tandis que le cerf-volant est un oiseau solitaire.
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Autruche. hébreu « La fille du mois de juin. » Les rabbins disent que seuls les plus jeunes ont été mangés. Mais cela semble douteux, à l’égard de nombreuses nations, qui servaient autrefois des autruches à table. Héliogabal présenta quelques-uns de ces animaux, ainsi que du chameau, à ses hôtes, affirmant faussement (Calmet) que les Juifs avaient reçu l'ordre de les manger, pr ⁇ ceptum Judais ut ederent. Lamprid.
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Des ailes. hébreu « Tout reptile qui vole », comme les abeilles. Calmet.
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De soi-même, ou par étouffement. ⁇ Étranger, qui n’a pas embrassé votre religion. Menochius. ⁇ Il est donc déduit que les Juifs pouvaient garder des animaux impurs et les vendre, comme ils ne se souillaient pas jusqu’à ce qu’ils fussent morts. Jans. ⁇ S’ils avaient été impurs par nature, ils n’auraient pas pu être vendus, ce qui prouve que cette loi cérémonielle ne concernait que la religion juive. ⁇ Dam. Toute apparence de cruauté doit être évitée. Le Christ, qui est signifié par l’enfant, à cause de sa nature pécheresse, ne sera pas tué dans son enfance. Saint Tho. 2. q. 102. a. 6. Worthington. ⁇ Certains prennent cette interdiction à la lettre et l’étendent aux veaux et aux agneaux. Les Arabes utilisent le lait dans presque tous leurs ragoûts. D'autres pensent que les enfants ne doivent pas être mangés alors qu'ils sont encore trop tendres, Qui plus lactis habet quam sanguinis. Juv. Mais nous croyons que Dieu interdit à l'agneau pascal ou au chevreau d'être offert pendant qu'il suce. Il doit être d'un âge compétent, d'un an. Exode 12:5 et 23:19. D’autres victimes le feraient si elles n’avaient que huit jours. Lév. 22:27. Calmet.
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Dîme. Les Juifs emportaient avec eux de l’argent pour acheter des offrandes de paix. Estius.
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Des troupeaux. hébreu « bœufs » (ou moutons), sous ce nom se trouvent des chèvres.
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Rempli. De cette fête, le propriétaire n'a pas participé, (Saint 20 août), comme il l’a fait pour le premier, verset 26. Menochius. ⁇ Josephus (iv. 8) reconnaît trois sortes de dîmes : mais Calmet pense que seulement deux étaient payées tous les trois ans, et que la même dîme est mentionnée, verset 22 et 28. Tobias 1:7. La seule différence est que les troisième et sixième années, les produits ont été consommés sur place, et d'autres années, ils ont été dépensés à Jérusalem. Voir Lévitique 27. Beaucoup, cependant, croient que trois dîmes ont été alors exigés: 1. Pour les Lévites. 2. Pour un festin à Jérusalem, et pour couvrir les dépenses sur la route. 3. Pour les pauvres à la maison. Du Du Hamel et ainsi de suite Haydock.