Explications du chapitre
Écoutez le récit. [1] En grec, à la demande d’excuses ou de défense. Witham—Saint Paul, dans cet exorde, comme aussi dans Actes 7:2, ne montre pas lui-même l'art de plaider. Il ajoute le nom de Pères, en supposant qu'il y ait certains de ses auditeurs de la dignité sénatoriale, et d'autres qui méritent le titre pour leur rang et leur âge. Mat. Pol.
Les savants étaient assis bien en dessous de leur maître; et le plus proche était celui qui avait fait la plus grande compétence. Philo de Essenis.
Par ici. C’est-à-dire la foi chrétienne, que je professe maintenant. Witham.
Comme le grand prêtre me le témoigne. C’est ce que témoignent les lettres qu’il m’a données. Witham.
N'entendez pas la voix. Pour concilier cela avec chapitre 9 verset 7. où il est dit qu'ils ont entendu la voix; on peut répondre qu'ils ont entendu un bruit, et une voix, mais ne l'ont pas entendu distinctement, ni pour comprendre les mots. Ils n’entendirent pas la voix de celui qui parlait à l’apôtre, mais ils entendirent celle-ci parler (Actes 9:7) ou peut-être entendirent-ils un bruit qu’ils ne pouvaient comprendre. Ils entendirent peut-être la voix de Paul répondre, mais pas celle du Christ qui se plaignait.
Il faut voir le juste. Notre Sauveur apparut à Saint Paul, comme il est dit; (chapitre 9:7) et il est divers fois, à la fois dans les prophètes et dans le Testament, appelé le Juste. Pour voir et entendre le Juste, Celui qui est juste par excellence, afin que vous aussi vous soyez témoins de sa résurrection d'entre les morts.
Lavage, et ainsi de suite La contrition et la charité de Saint Paul avait sans doute mérité pour lui la rémission de ses péchés au moment de sa conversion. Ces effets devaient encore être attribués au désir du sacrement du baptême, sans lequel le concile de Trente définit que le pardon des péchés, et la punition qui leur est due, ne sont pas obtenus. Il ajouta également un nouveau degré de lustre à son innocence et à sa pureté. Tirinus. ⁇ Invoquant son nom. De cette manière, dit Saint Jean Chrysostome (Xlvii) comme nous invoquons le seul vrai Dieu, et comme nous invoquons les saints, et les prions, qu'ils prient pour nous. Witham.
A Jérusalem... que j'étais en transe. Il se peut que ce soit lorsqu’il est allé à Jérusalem, trois ans après sa conversion, ou à un autre moment. C’est peut-être dans cette extase qu’il fut enveloppé jusqu’au troisième ciel, comme il le dit aux Corinthiens, I Corinthiens 15:9. Witham.
De Stephen, votre témoin. Ou votre martyr, comme le mot grec signifie. Witham.
Nous voyons donc que non seulement les principes, mais tous ceux qui consentent à la persécution des serviteurs de Dieu pour la cause de la religion, offensent fortement. Saint Paul mentionne ici que la miséricorde de Dieu peut être plus remarquablement glorifiée en lui par la présente. Bristow.
Ce mot. C'est-à-dire jusqu'à ce qu'il leur ait dit que Dieu l'avait envoyé prêcher aux Gentils, qu'ils ne pouvaient pas supporter d'entendre préférer avant eux. Non pas que les Juifs aient défendu la prédication aux Gentils, mais au contraire, notre Sauveur a reproché aux pharisiens de traverser terre et mer à cause d’un seul prosélyte. Ils étaient également furieux que Saint Paul n’avait pas imposé aux Gentils le joug pesant de la loi. Calmet. ⁇ D’où ils s’écrient : Enlevez ce méchant du milieu de nous, car c’est un péché que de le laisser vivre. Bible de Bible de Vence
Jette leurs vêtements. Ou les ouvrir pour se montrer prêts à le lapider. Ceci est joliment descriptif de la fureur d'un peuple qui, lorsqu'il est incapable d'évacuer sa rage d'une manière plus efficace, jette indignément en l'air, et contre l'objet de son indignation, des bagatelles aussi inoffensives que la poussière, les vêtements, et ainsi de suite Ménochius.
Un Romain. C'est-à-dire un citoyen romain, un homme libre de Rome. L’apôtre, en cette occasion, ne pas nuire à la foi de quelques faibles chrétiens, qui pourraient être scandalisés par sa honte publique, empêche la flagellation, qu’en une autre occasion il a patiemment soumis. Par les lanières, il était probablement lié à un pilier; (Tirinus) ou étant attaché main et pied, était étendu sur le sol, avec son visage vers le bas. Cela se faisait souvent chez les Romains. Bible de Bible de Vence Gretser de cruce, l. i. chapitre 10; qui déclare que c'était la coutume romaine de lier à un pieu ou un pilier, tels que ceux étaient condamnés à être fouettés.
Civilitatem, c'est-à-dire, Civitatem, Gr ⁇ cè, ⁇, les droits de citoyenneté. Ces privilèges ont été accordés par Antonius à la ville de Tarse. Appianus civilium 5.
La même loi qui interdit qu’un citoyen romain soit fouetté, lui interdit aussi d’être lié. Saint Août lib. i. de Serm. C’est sous Claude que l’abus d’acheter la liberté de Rome a été introduit. Au début, le nom d'un Romain était très estimé et acheté à un grand prix. Or, il est rejeté et méprisé (tel est le vide et la vanité des titres), et même il est fui et jugé honteux. Salvian. De Gubern. Dei, lib. v. ⁇ Si Saint Paul, en cette occasion, se sert de son privilège, ce n'est pas qu'il n'était pas préparé ou qu'il craignait de mourir pour le Christ; mais c'était parce qu'il était permis d'utiliser des moyens ordinaires pour se dégager des difficultés et se préserver pour de futurs services à la religion. Du Du Hamel Dion. Chartreux.