Explications du chapitre
Manahen... frère adoptif d'Hérode, ou nourri avec le même lait. Il semblerait, d'après ce qu'il avait été élevé avec Hérode, qu'il était de noble filiation. Il est également considéré comme l'un des soixante-douze disciples. Les Latins célèbrent leur fête le 24 mai. Calmet
Ils étaient en train de servir le Seigneur. [1] N. et quelques autres traduisent, offrant des sacrifices. Il y a en effet de bonnes raisons de considérer que c'est le vrai sens, comme les traducteurs rhême observé, qui, malgré seulement mis le ministère, de peur, dit-ils, nous semblons tourner en faveur de notre propre cause, puisque ni le mot latin ou grec signifie de lui-même à sacrifier, mais tout ministère public au service de Dieu; ainsi le mot grec signifie-t-il. Saint Jean Chrysostome dit, quand ils prêchaient. - Séparez-moi. Bien que Paul et Barnabas soient ici choisis par le Saint-Esprit pour le ministère, ils devaient être ordonnés, consacrés et admis par les hommes; ce qui condamne haut et fort tous ces esprits modiques et désordonnés, qui défient et usurpent la fonction de prédication et d'autres fonctions sacrées et ecclésiastiques, sans aucune nomination de l'Église. Bristow. ⁇ « Considérez, dit Saint Chrysostome, par qui ils sont ordonnés : par Lucius, de Cyrène, et Manahen, plutôt que par l'Esprit. Moins ces personnes sont honorables, plus la grâce de Dieu est un signal.
Et ils jeûnent et prient, en leur imposant les mains. Par quoi s’exprime clairement la manière dont les ministres de Dieu étaient et sont encore ordonnés évêques, prêtres, diacres dans l’Église. Les interprètes sont très divisés en opinion, que cette imposition des mains soit une simple députation à un certain emploi, ou la cérémonie sacramentelle par laquelle les ordres sont conférés. SS. Chrysostome, Lion, et ainsi de suite sont de cette dernière opinion; il n'y a pas non plus d'endroit où cela semble être. Saint Paul était évêque avant cela. Arator, sous-diacre de l'Église de Rome, qui a consacré en l'an 544 sa version des Actes des Apôtres en vers héroïques au pape Virgile, attribue cette imposition des mains à Saint Peter: ⁇ ⁇ Quem mox sacravit euntem Imposita Petrus ille manu, cui sermo magistri Omnia posse dedit. ⁇ ⁇ Voir ses poèmes imprimés en 4to. Venise, an. 1502. Arator fut envoyé en qualité d'ambassadeur d'Athalaric à l'empereur Justinien. ⁇ Suivant la pratique des apôtres, l'Église de Dieu ordonne un jeûne solennel et général sur les quatre temps publics pour l'ordination, les jours de braise, comme une préparation nécessaire pour une si grande œuvre, et ce Saint Le Lion appelle aussi une tradition apostolique. Voir Saint Leo, serm. ix. de jejun. et ep. lxxxi. chapitre 1. et serm. iii. et iv. de jejun. 7. mensis. ⁇ Ce jeûne n’était pas un jeûne du péché, comme certains l’affirment ridiculement, car un tel jeûne était d’obligation universelle; il n’était pas laissé à la discrétion de chacun, comme le soutenaient certains hérétiques. Vide Saint Août h ⁇ res. liii.
Dans les synagogues des Juifs, leur prêchant d’abord l’Évangile. Witham.
Un magicien... dont le nom était Bar-jesu, fils de Jésus, ou Josué. En arabe, Elymas est le même que le magicien. Cet homme fit tout ce qu'il put pour dissuader le proconsul, Sergius Paulus, d'embrasser la foi chrétienne. Salamina était la capitale de l'île de Chypre, et à l'extrémité orientale, comme Paphos était à l'ouest. Haydock. Du Du Hamel 45.
Et Saul, qui est aussi Paul. C’est la première fois que nous trouvons l’apôtre appelé Paul. Certains pensent donc qu'il lui a été donné quand il a converti ce proconsul, Sergius Paulus. D’autres, comme Saul était un mot hébreu, les Grecs, ou plutôt les Romains, en firent Paul. C'est le premier endroit où cet apôtre est appelé Paul. Il prit ce nom par respect pour l’illustre converti qu’il avait fait en la personne du proconsul, gouverneur de l’île. Ou, plus probablement, son ancien nom, par un petit changement, a été modelé en Paulus, qui était un son plus adapté à une oreille romaine. Il commence à porter ce nom seulement, quand il entre dans sa mission auprès des Gentils. Calmet
Fils du diable. Un langage aiguisé, fondé sur la vérité, peut être utilisé contre ceux qui entravent la conversion des autres. Saint Jean Chrysostome dit, il a été frappé de cet aveuglement seulement pour un temps, pour le faire entrer en lui-même, et se convertir. Witham.
Antioche. De nombreuses villes d'Asie Mineure portent ce nom. Séleucus Nicanor en fit construire beaucoup, et les appela de ce nom, en l'honneur de son père Antiochus. Tirinus. ⁇ Pamphylie et Pisidie étaient deux provinces d’Asie Mineure. ⁇ Le jour du sabbat. Certains comprennent, mais traduisent même le premier jour de la semaine : mais ici, on entend plutôt le sabbat juif, comme Saint Paul entra dans leurs synagogues. Et dans ce premier sermon qu'il leur fit, Saint Luc ne parle de rien qui puisse offenser ou exaspérer les Juifs, mais honorablement d’eux, pour les gagner à la foi chrétienne; il recommande en particulier David, dont ils connaissaient le Fils, le Messie, et dont il leur dit que Dieu leur avait donné leur Sauveur, Jésus. Il mentionne ce haut éloge, que Dieu a donné de David, Psaumes 88:21 qu'il était un homme selon le cœur de Dieu, qui en toutes choses devait accomplir sa volonté, c'est-à-dire, comme à la véritable adoration de Dieu; bien qu'il soit tombé dans certains péchés, dont il s'est repenti, et a fait pénitence. Witham.
Ces sept nations sont les Chananéens, les Hethiens, les Héviens, les Phéréziens, les Gergésiens, les Jébusiens et les Amorrhéens. Josué 3:10 et alibi.
La chronologie ne donne qu’environ 350 ans de l’entrée dans le pays promis à la fin du gouvernement judiciaire de Samuel, qui était le dernier des juges. Bible de Bible de Vence
Verset 24, et ainsi de suite Il apporte ensuite le témoignage que Jean-Baptiste a donné de Jésus, comme il est probable que beaucoup d'entre eux avaient entendu parler de Jean, et de la grande estime que tout le peuple avait de sa vertu et de sa sainteté. Il leur dit que le salut leur avait été offert et envoyé par Jésus, contre qui le chef des Juifs à Jérusalem avait obtenu de Pilate une sentence, qu'il serait crucifié; mais que Dieu l'avait ressuscité d'entre les morts le troisième jour. Et nous, dit-il, vous publions cette promesse, le Messie, promise à nos ancêtres.
Il leur montre alors que Jésus était leur Messie, et le Fils de Dieu, engendré de son Père de toute éternité, qui est ressuscité d’entre les morts, et il applique ces paroles, (Psaumes 2:7) pour prouver la résurrection du Christ, vous êtes mon fils, aujourd’hui je vous ai engendrés. Il est vrai que ces paroles concernent principalement la génération éternelle du Christ, telles qu’elles sont appliquées par les Saint Paul, (Hébreux 5:5), mais la résurrection était une conséquence nécessaire de sa divinité, puisque la mort ne pouvait avoir aucun pouvoir sur lui. Saint Paul nous montre aussi la résurrection du Christ par les prédictions suivantes. Deuxième psaume. La plus ancienne copie lit, le premier psaume. La différence est simplement dans les mots, car la division du psautier est très différente de ce qu'elle était autrefois: parfois un seul de nos psaumes étant divisé en plusieurs, et beaucoup de nos divisions ne faisant qu'un, selon les Hébreux. Ces derniers ne sont pas encore d'accord entre eux sur la même division des psaumes. Calmet. ⁇ Certains supposent que ce que nous appelons le premier psaume était à l’origine considéré comme une préface au psautier; d’autres, que nos premier et second psaumes se sont unis en un seul. Mat. Polus.
Je te donnerai les choses saintes de David. Telles sont les paroles du prophète Isaïe, 55 verset 3. Selon le Septante le sens est, je vais fidèlement remplir les promesses que j'ai faites à David. Challoner.
Dans un autre lieu aussi il dit (Psaumes 15:10) : Tu ne permettras pas à ton saint de voir la corruption. C’est-à-dire que le corps du Christ doit être corrompu dans la tombe. Voir les paroles de Saint Pierre, Actes chapitre 2:27. Witham.
Après avoir servi dans sa génération. C'est-à-dire, dans sa vie, a vu la corruption, ou a été corrompu dans la tombe. Witham.
Justifié. Afin que vos péchés étant pardonnés par les mérites de Christ, vous puissiez être vraiment justes aux yeux de Dieu. Witham.
La loi de Moïse était imparfaite. Je vous en montre l’achèvement, en vous prêchant le Christ, qu’il a prédit. Vous violeriez la loi de Moïse en vous opposant à la nouvelle loi à laquelle il vous conduit. Tirinus.
Veillez donc à ne pas rejeter ce divin Sauveur, de peur que ce qui a été dénoncé par les prophètes ne tombe sur vos têtes incrédules : j’abandonnerai le lieu saint que je vous ai confié; je cesserai de vous regarder comme mon peuple; je transférerai mon royaume aux Gentils. Bible de Bible de Vence
Vous, les mécréants des faveurs que vous avez faites, voici, merveille, et ainsi de suite Cette citation est hors de Habacuc, (chapitre 1:5) selon le Septante Le prophète, par ces paroles, prédit aux Juifs en son temps les maux qui les atteindraient dans leur captivité en Chaldée, mais Saint Paul les applique ici au moins aux misères que les Juifs incrédules encourraient, s'ils refusaient obstinément de croire en Christ. Witham.
Toute la ville. Non seulement les Juifs, mais aussi un grand nombre de Gentils, qui exaspèrent les Juifs envieux. Witham.
Tous ceux qui ont été prédestinés à la vie éternelle, [3] par l'élection libre, et des miséricordes spéciales, et la providence de Dieu. Certains comprennent cela comme si cela signifiait, prédisposés par leur docilité, de recevoir la parole de vie. Mais les Pères l’entendent à l’unanimité littéralement de prédestination, qui se définit par Saint Thomas, serm. i. qu. 23. a. 1. « Le tempérament de Dieu, par lequel il prépare, ce qu’il accomplira lui-même, selon sa prescience infaillible. » En d’autres termes, c’est la manière dont Dieu conduit une créature raisonnable à sa destinée propre, qui est la vie éternelle. Dans ce mystère de la foi catholique, qui ne peut être clairement expliqué à l'entendement humain, parce qu'il est un mystère, il y a néanmoins plusieurs points, que nous connaissons avec certitude. Quoiqu'il soit certain que ce décret du Tout-Puissant est infaillible et doit avoir son effet, il est cependant très éloigné du blasphème des calvinistes, qui prétendent qu'il détruit le libre arbitre et supprime donc tout motif d'effort pour les bonnes œuvres. Car c’est un point de la foi catholique, que cette prescience du Tout-Puissant n’interfère pas avec la liberté de l’homme, mais le laisse toujours un agent parfaitement libre, et donc responsable de ses actions. Il est également décrété par le Concile de Trente, que personne ne peut certainement savoir qu'il est du nombre des prédestinés, sans une révélation spéciale à cet effet. Ce sont là les points les plus essentiels, qu’il nous importe de connaître de cette doctrine. Quant aux conséquences que l’on peut tirer de ces positions, il valait mieux pour nous soumettre notre entendement à l’obéissance de la foi, que de nous enchevêtrer dans un dédale d’erreurs abstruses, bien loin de notre entendement. Si seulement cette conduite sobre était suivie par beaucoup de modernes qui parlent et écrivent tant sur ce sujet, et à si peu de fins. Comme le grand génie de l'Église latine est excellent, Saint Augustin, dis : Melius est dubitare de occultis, quam litigare de occultis ! Combien il est plus sage et meilleur de confesser notre ignorance sur les mystères, que de discuter inutilement sur les mystères! l. viii. de Gen. ad litt. chapitre 5.
Secouer la poussière, et ainsi de suite Voir les Annotations, Matthieu 10:14.