Explications du chapitre
Dans la justice (ou par la justice) de notre Dieu et Sauveur, Jésus-Christ. Comme la justice et la sanctification sont également attribuées à Dieu et à Jésus-Christ, il montre que le Fils était également et le même Dieu avec le Père. Witham.
[1] Selon le texte grec, la vertu n’est pas ici la même chose que la puissance, comme c’est souvent le cas en d’autres lieux, mais elle signifie la bonté, la miséricorde et la clémence de Dieu. Witham.
participants de la nature divine. La grâce divine infuse dans nos âmes, est dite participer à la nature divine par une union avec l'esprit de Dieu, par laquelle les hommes sont faits ses enfants adoptifs, héritiers du ciel, et ainsi de suite Witham.
Joignez-vous à votre foi, la vertu : ne pensez pas que la foi seule vous sauvera sans la pratique des vertus et des bonnes œuvres. Par abstinence ou tempérance, on entend cette vertu qui aide à modérer l’amour démesuré des plaisirs sensuels et à gouverner toutes les passions et affections désordonnées. Witham.
Et comme un aveugle, Le grec peut signifier quelqu'un qui a les yeux fermés, ou qui est comme une taupe aveugle. Witham.
Par de bonnes œuvres, vous pouvez vous assurer, et ainsi de suite sans plonger dans les mystères cachés de la prédestination, et ainsi de suite Vous ne pécherez à aucun moment. Ces paroles supposent évidemment que les grâces et les secours de Dieu ne manqueront pas; car il serait vain de commander, à moins qu’un homme n’ait à la fois le libre arbitre et la capacité d’accomplir. Mais, comme il suit, ces aides seront abondamment servies à vous. Witham.
Je vais commencer. [3] C'est-à-dire, par le grec, je vais prendre soin. Witham.
Tant que je serai dans ce tabernacle, c'est-à-dire du corps, dans cette vie mortelle. Witham.
La mise de côté [4] ou dissolution; c’est-à-dire ma mort est proche. Witham.
Que vous avez souvent après mon décès, et ainsi de suite Certains ont expliqué ces mots pour signifier: Je vous ai souvent dans mes pensées, et rappelez-vous de vous, en priant pour vous après ma mort. Mais cela ne semble pas être le sens littéral et vrai, et nous n’avons pas besoin de tels arguments pour prouver que les saints prient pour nous. Witham.
Nous n’avons pas suivi des fables artificielles. Littéralement, fables apprises, inventées pour promouvoir notre doctrine. Nous, moi avec d'autres, étions témoins oculaires de sa gloire sur le mont Thabor. Witham.
Et nous avons la parole prophétique la plus sûre, ou pour rendre nos témoignages et nos prédications de Christ plus fermes. Les révélations de Dieu faites aux prophètes et contenues dans les saintes Écritures nous donnent la plus grande assurance. Bien que les mystères en eux-mêmes restent obscurs et incompréhensibles, le motif de notre croyance est l'autorité divine. Si notre témoignage est douteux, nous avons ce que vous allez certainement permettre, le témoignage des prophètes : veillez donc aux prophètes comme à une lampe qui éclaire un lieu obscur, jusqu'à ce que le jour lumineux d'une foi plus vive commence à vous illuminer, et que l'étoile du jour se lève dans votre cœur; jusqu'à ce que cette foi, qui est comme l'étoile du jour, vous donne une parfaite connaissance de Jésus-Christ. C'est par les oracles divins que vous acquerrez cette connaissance, pourvu que vous les parcouriez avec des dispositions appropriées.
Aucune prophétie de l'Écriture n'est faite par interprétation privée; ou, comme les protestants le traduisent du grec, est d'une interprétation privée, c'est-à-dire ne doit pas être expliquée par un jugement privé ou esprit privé de personne. Les Écritures ne peuvent être correctement exposées par l'esprit privé ou la fantaisie, mais par le même esprit avec lequel elles ont été écrites, qui réside dans l'Église.
Car la prophétie n'est venue à aucun moment par la volonté de l'homme. Cela montre qu’ils ne doivent pas être exposés par le jugement privé de quiconque, parce que chaque partie des Saintes Écritures nous est transmise par l’esprit divin de Dieu, par lequel les hommes ont été inspirés qui les ont écrits; donc ils ne doivent être interprétés que par l’esprit de Dieu, qu’il a laissé, et promis à son Église de la guider en toute vérité jusqu’à la fin du monde. Nos adversaires peuvent peut-être nous dire que nous interprétons aussi les prophéties et les Écritures; nous le faisons; mais nous le faisons toujours avec une soumission au jugement de l’Église, eux sans elle. Witham.