Premier livre de Samuel
Seigneur, en reconnaissance d'un si grand honneur. Haydock.
EXPLICATIONS
Premier livre de Samuel 15
Explications du chapitre
Premier livre de Samuel
Je suis désolé. Dieu parle de manière humaine, comme s’il avait lu l’histoire des temps anciens. Exode 17:14. Les Amalécites avaient traité Israël avec inhumanité, plus de 400 ans auparavant. La vengeance de Dieu est souvent lente, mais seulement d’autant plus terrible. Calmet. ⁇ hébreu pakadti, j’ai visité, ou je punirai et me souviendrai.
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Détruire, comme une chose maudite. Haydock. ⁇ Enfant. Le grand maître de la vie et de la mort (qui coupe la moitié de l'humanité pendant qu'ils sont enfants) a été heureux parfois d'ordonner que les enfants soient mis à l'épée, en détestant les crimes de leurs parents, et qu'ils ne puissent pas vivre pour suivre les mêmes mauvaises voies. Mais sans une telle ordonnance de Dieu, il n’est pas permis dans aucune guerre, aussi juste soit-elle, de tuer des enfants. Challoner. ⁇ Les Israélites devaient maintenant exécuter les ordres de Dieu avec une obéissance aveugle, car il ne peut être coupable d’injustice. ⁇ Ni convoiter... la sienne, est omise dans Héb. Calmet. ⁇ Amalec est frappé quand la chair est châtiée ⁇ Il est détruit quand nous réprimons les mauvaises pensées. Saint Grégoire Worthington.
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Comme des agneaux. Cette comparaison est très commune. Isaïe 40:11. Ezéch. 34:2. Beaucoup traduisent l'hébreu. « à Telaim. » Saint Jerom lit Hébreux c, comme, au lieu de b, en, avec plus de bienséance. Septante et Josèphe, « à Galgal », qui aurait été en effet le lieu le plus approprié pour le rendez-vous. Calmet. ⁇ Des pieds. Vat. Septante « 400 000 hommes (Josèphe) et Juda 30 000. »
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Amelac. Le peuple demeurait sous des tentes, et se déplaçait d'un lieu à l'autre. En Ethiopie, il n’y a donc pas de villes, le lieu où le prince campe est considéré comme la capitale. Calmet. ⁇ Torrent. hébreu ou "vallée".
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Égypte. Voir Juge. 1:16. Exode 18:12. Nombres 10:31 et 24:21. Sa ⁇ l donna des instructions particulières aux Cinites, qui s'étaient établis à Arad et s'étaient mélangés avec Amalec, pour partir. Calmet.
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Sur. Voir Genèse 2:11 et 16:7 et 25:18. Exode 15:22. Menochius. ⁇ Ces gens avaient occupé une grande partie du pays, depuis le golfe Persique jusqu’en Égypte. Haydock.
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Des vêtements. hébreu est généralement traduit par « fatlings ». Septante Calmet. ⁇ L’avarice semble avoir poussé Saul, (Lyran), ou une fausse pitié, (Josèphe), ou un désir de lui faire triompher, verset 12. Glossa. Menochius.
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Repenteth. Dieu ne peut pas changer, mais il agit souvent extérieurement comme celui qui se repent. Il change de conduite quand les hommes se montrent rebelles. Saint Justin. p. 22. ⁇ S’en afflige. hébreu Calmet. ⁇ Il était désolé de penser que Sa ⁇ l perdrait maintenant sa couronne temporelle, et peut-être éternelle. « Le choix de Judas et de Saul ne prouve pas que Dieu ignore les événements futurs, mais qu’il est un juge du présent. » Saint Jérôme in Ezec. ii.
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Arch. Nous voyons ici quel changement la prospérité opère dans les mœurs de ceux qui auparavant faisaient preuve de la plus grande humilité. Sa ⁇ l érige un monument à sa propre vanité. hébreu « Il lui a tendu la main » (comme Absalom, 2 Rois 18:18) ou « un lieu » pour diviser le butin, (Jonathan) ou « une garnison », pour maintenir le pays dans la soumission. Calmet. ⁇ Peut-être érigea-t-il la figure d’une « main », comme emblème de force, et en l’honneur de Benjamin, « le fils de la droite », de la tribu duquel il était. Haydock.
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Entendez, et qui prouvent manifestement, que l’ordre de Dieu n’a pas été mis en exécution. Menochius.
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votre Dieu. C'était probablement un mensonge, comme le reste. Salien
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Yeux. Allah a rejeté les orgueilleux et a accordé Sa grâce aux humbles. Voir Luc 1:52. Haydock.
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Seigneur. Septante « du peuple ».
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Les premiers fruits, ou les meilleurs. hébreu « De l’anathème ».
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Rams. Dieu peut-il se réjouir des victimes qu’il a maudites ? Haydock.
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Obéissez. hébreu « La rébellion est le péché de la divination ou de la sorcellerie, et la résistance est l’iniquité et les Theraphins. » Les théraphim désignent ici des représentations idolâtres. Genèse 31:19. Ils étaient probablement d'origine chaldéenne, en l'honneur du soleil et du feu, et étaient vénérés comme les Pénitents, et censés être les sources de la prospérité, des Arabes. Taraph, « donner l’abondance », c’est pourquoi Laban était si soucieux de récupérer ce que Rachel avait enlevé. Louis de Dieu ⁇ Par des sacrifices, nous donnons nos biens, ou la chair d’autrui est immolée (Mor. xxxiii. 10. Par l’obéissance, nous nous donnons à Dieu. Saint Grégoire Worthington.
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Voix : misérable excuse pour un roi qui doit empêcher les péchés de son peuple ! La transgression de Sa ⁇ l semble moins grave que celle de David; mais l’un se repent, et l’autre défend fièrement ce qu’il avait fait. Du Du Hamel
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Ours, ou à emporter. Pardonnez-moi. Ne m’exposez pas en public. – Le Seigneur, en offrant des sacrifices, verset 31. Calmet.
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Louange : un pronostic terrible que Saul a été jeté. Haydock.
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Un triomphateur. Certains pensent qu’il parle ironiquement de Saul. Un prince comme vous ne se repentira pas. Mais il s’agit plus probablement de Dieu, qui ne manquerait pas d’exécuter ses menaces contre le roi. Haydock. ⁇ hébreu « Le vainqueur en Israël ne mentira pas, il ne se repentira pas. » « Israël sera divisé en deux, et le saint d’Israël ne se repentira pas. » Le rejet de Sa ⁇ l devint inévitable.
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Israël. Il est tout à fait soucieux d'éviter la disgrâce dans ce monde. Sa confession n'a pas été motivée par une telle contrition qu'il pourrait mériter d'entendre, le Seigneur a enlevé votre péché. Il commence par le mensonge, continue à faire des excuses oiseuses, et jeter le blâme sur les autres, et conclut, en montrant qu'il est plus préoccupé par ce que ses sujets peuvent penser et faire contre lui, que pour le déplaisir de Dieu. Il s’aventure hardiment à offrir des victimes. Samuel ne se joint pas à lui dans la prière, le regardant comme une personne excommuniée; et il n'attend que de voir la parole du Seigneur accomplie, et Agag traité comme il le méritait. Salien, Haydock. 2965.
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Tremblement. hébreu « Et Agag vint à lui délicatement. » Septante « téméraire » (Haydock) ou marchant avec un pas doux, ou « avec des bandes ou des chaînes »; mahadannoth. Voir Pagnin. Certains pensent qu’il se présentait hardiment, comme un roi, sans rien craindre. Vatab. hébreu « L’amertume de la mort est passée. » J’ai obtenu le pardon de Sa ⁇ l. Mais le sens du Vulg semble préférable, comme il a dû le voir, d'après les regards du prophète, que la mort était suspendue au-dessus de lui. D’autres traduisent par « se déverse sur moi », au lieu de dire « est passé ». Septante « La mort est-elle si amère ? » Challoner « Je prie mon Seigneur : l’amertume de la mort. » ⁇ O mort ! comme le souvenir de toi est amer pour un homme qui a la paix dans ses biens, et ainsi de suite Siracide 41:1. Ainsi Aristote (Nicom. iii. 6) dit: «La mort est la plus terrible, ( ⁇ ⁇ ) car c'est un passage», ou la séparation, de toutes les choses qui pourraient attacher un homme à ce monde. Calmet. ⁇ Cette catastrophe d’Agag et de Saul était bien avant prédite. Nombres 24:7. Haydock.
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Des morceaux. Josèphe ajoute, par la main des autres. Menochius. ⁇ Mais le zèle lui mit l’épée dans la main; et il imita les Lévites et les Phinées (Ex 32:27) pour montrer à Sa ⁇ l combien sa pitié avait été absurde, quand le Seigneur avait parlé clairement. Calmet. ⁇ Seigneur, comme une sorte de victime. Isaïe 34:6. Menochius.
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Il ne vit plus Sa ⁇ l jusqu’au jour de sa mort. C’est-à-dire qu’il n’alla plus le voir, il ne lui rendit plus visite. Il le regarda comme quelqu’un qui avait perdu le droit au royaume, bien qu’il ait été souffert pendant un certain temps pour tenir les rênes du gouvernement, comme lieutenant de David. Il pouvait voir Sa ⁇ l passer, mais jamais le visiter, ni le consulter sur les affaires de l'État; il ne le vit peut-être même pas quand Sa ⁇ l vint à Najoth. Calmet. 19:19, 24. Son esprit vint annoncer la destruction à Sa ⁇ l, la nuit précédant la mort de ce roi infortuné. Calmet. 28. Haydock. ⁇ Repentez-vous. Allah dit : « Il est dit qu’Allah se repent lorsqu’Il change ce qu’Il a prescrit. Saint Ambroise de Noe, c. iv. Worthington.