شروح الفصل
هو بالنسبة لهم. إسرائيل، أو كما قال تعالى: وَلَا تَعْلَمُونَ [الإسراء: 16]. بعد أن قال إن الجزء الأكبر من إسرائيل كان يلقي بها الله سبحانه وتعالى ، الرسول ، لإظهار أنه لم يقصد إهانة أو استفزاز لهم ، وهنا يشهد أنه يتعاطف في بؤسهم ، ومع الآهات يصلي نيابة عنهم إلى الرب ، وأنه سيضمن لمنحهم الفهم ، وفتح عيونهم على الحقيقة. وهكذا ، على الرغم من تأثر حنان تجاه مواطنيه ، إلا أنه لم يستطع أن يشوش الحقيقة ، أو يغريهم في شكوكهم ، وصلابة القلب. (كالميت)
حسب المعرفة وما إلى ذلك ركض اليهود في طرق الشريعة، لكنهم لم يروا إلى أين يذهبون؛ اتبعوا الشريعة، لكنهم لم يعرفوا إلى أين تقودهم. (كالميت)
عدالة الله. أي أن العدالة التي يعطينا إياها الله بالمسيح، كما أن عدالة اليهود هي التي تظاهروا بها بقوتهم أو باحترام الناموس دون الإيمان بالمسيح. ج: أن يؤسس لنفسه. أي من أجل العدالة، أو أن تبررها أعمالهم، أو أعمال قانونهم المكتوب. ويثام.
كتب موسى (لاويين 18: 12) أن العدالة التي هي من القانون... أي أن يكون له جزاء حياة زمنية طويلة ، أو حتى حياة أبدية ، من خلال الانضمام إلى الإيمان بالمسيح مخلصهم ، الذي كان سيأتي. ولكن العدل الذي هو من الايمان ، هكذا يتكلم ، وهذا هو ، موسى هكذا الكلام ، (تثنية 30) ويقول لا في قلبك ، من سيصعد الى السماء؟ ج الرسول يعطينا الشعور الروحي للكلمة ، من خلال إضافة ، لاسقاط المسيح ، كالميه. المعنى هو انه قد تحقق الآن في الناموس الجديد عندما جاء المسيح من السماء بتجسّده وقام ايضا من الهاوية بقيامته.
الكلمة قريبة منك ، قريبة من كل واحد ، الذين لديهم ما يبرره وخلاصه ، ولكن الحاجة إلى الاعتقاد ، والامتثال لتعاليم الإنجيل التي نبشر بها ، وجعل اعتراف أو مهنة منه مع فمه ؛ وبعد ذلك سواء كان يهوديا أو غير اليهود ، وقال انه لن يكون مرتبكا. ويثام.
سوف يتم إنقاذك أن نعترف الرب يسوع ، وندعو الى اسم الرب ، (الخامس 13) ليست بالكاد المعلن من الاعتقاد في شخص المسيح : ولكن علاوة على ذلك يعني الاعتقاد في عقيدته كله ، وطاعة لقانونه ، والتي بدونها دعوته الرب لن ينقذ أي رجل. القديس متى. 7: 21. يجب أن يفهم هذا المقطع مثل كثيرين آخرين من هذا الرسول ، من الإيمان يرافقه حسن النية على استعداد لأداء ما يقول الإيمان يجب أن تمارس ؛ كما هو مطلوب في هذا المكان بالذات ، أن ما نؤمن به في القلب ، يجب أن نعترف بفمنا. (ايستيوس)
وما إلى ذلك كيف يصدقون؟ (ج) إنه يُظهر ضرورة الدعاة، وأنه يجب إرسال جميع الدعاة الحقيقيين، وأن تكون رسالتهم من الله. ومن هم الذين آمنوا بما أنزل الله، وما نحن بمؤمنين؟ التفسير الشائع هو، من صدق ما سمعه منا؟ ويثام.
إلا إذا تم إرسالها. هنا دليل واضح ضد جميع المعلمين الجدد ، الذين اغتصبوا جميع لأنفسهم وزارة ، دون أي مهمة مشروعة ، مستمدة من الخلافة من الرسل ، الذي قال المسيح ، (يوحنا 20:21) كما أرسلني والدي ، وأنا أيضا أرسل لك. إن الله القدير يرسل الناس للتبشير بطريقتين مختلفتين. واحد هو غير عادية من قبل الإلهام الداخلي ، كما كان ذلك من المعمدان ، وجميع الأنبياء الآخرين ، وفي هذه الحالة ، ومع ذلك ، يجب أن تعطى البراهين غير عادية التي يتم إرسالها من قبل الله ، والآخر هو العادي ، الذي هو مستمد من المسيح ، ومن الرسل وخلفائهم ، الذي عين ليكون نواب له على الأرض. (ايستيوس)
ولكن أقول، ألم يسمعوا؟ انه يضع اعتراض ، وجوابه شوز اليهود لا يغتفر في عدم الاعتقاد ، منذ تم بشر الانجيل في جميع أنحاء العالم ، وفي الأماكن التي كان فيها اليهود ، كما كان تنبأ : وأيضا لأن الوثنيون في كل مكان قد آمنت ، والتي تثير حتى اليهود إلى الغيرة ضدهم ، كما تنبأ موسى : (تثنية 32:21) وهذا هو ، عندما ترى ، أن الوثنيون كثيرا ، الذي كان يتحدث به ويثام.
شعب كنت تحتقره دائماً، لا يستحق أن يكون عددياً بين البشر، سأجعل شعبي الحبيب. سأغني بنعمي الذين خدعتهم، وأعطيهم نعمة التبني، لكي أثير غيرتكم وغضبكم. وفي الواقع، ما كان الغضب أكبر من أي وقت مضى هناك، من أن اليهود ضد الوثنيون تحويلها؟ في الاضطهاد، كان اليهود دائماً أكثر انشغالاً. هكذا كان اليهود على علم واضح بحقيقة الإنجيل ، من قبل الوثنيون الذين تحولوا أمام وجوههم. (كالميت)
بعد الوعظ المسيح ، ورسله ، وبعد الكثير من العجائب التي أحدثها مخلصنا ، وقال انه في الماضي يقدم نفسه للشعب اليهودي ، مع تمديد الأيدي ، ومع ذلك لا يمكن أن يسببها على الاعتقاد به. انهم مقاومته بقدر ما يستطيعون ، وبالتالي التحقق من نبوءة سيمون المقدسة ، وأنه ينبغي أن يتم تعيين ما يصل كعلامة على أن يتناقض. لوقا 2. (ايستيوس)