لم يعد لدي القديس تلقى يوحنا في الرؤية السابقة الوثائق التي كان من المقرر أن ينقلها إلى كنائس آسيا السبع ، عندما ، ها ، يظهر مشهد جديد نفسه. السماء تفتح، و القديس يوحنا مدعو إلى هناك بواسطة الصوت الذي تحدث إليه من قبل، ويقال له إنه سيرى ما سيحدث في العصور القادمة. على ظهر فجأة العرش، وصاحب السموات يجلس عليه. قوس قزح الذي يحيط العرش، يدل على عهد المصالحة والسلام بين الله والإنسان. -والمسلي) ). -ها هو الباب مفتوح. هنا يبدأ ما يمكن أن ينظر إليه على أنه الجزء الثاني من نهاية العالم ، ومن هنا إلى الفصلين الأخيرين وترد الحروب وانتصارات الكنيسة على جميع أعدائها ، والشيطان واليهود وثنيون ، والزنادقة. هذه الرؤى يتم شرحها بشكل مختلف ، عند تطبيقها على أحداث مختلفة ، بحيث يمكن لهذا وحده أن يقنعنا بمدى عدم اليقين في تلك التفسيرات المختلفة. يتم تدريس خدام الله أنه يجب أن نتوقع أن يجتمع مع العديد من التجارب، والآلام، والاضطهادات، ولكن هذا يجب أن يكون موضوعا كبيرا من العزاء للمؤمنين، وأنهم واثقون من النصر إذا كانوا يقاتلون بجلد، ومكافأة من السعادة التي لا نهاية لها لعملهم القصير. هذه الرؤى والأوصاف المهيبة تظهر أن القديس يوحنا كان مستوحى من نفس روح الله، مثل الآباء والأنبياء القدماء. سأريكم الأشياء التي يجب أن تمر من الآن فصاعداً؛ أي بعد الأشياء التي سبق أن كشفت فيما يتعلق بالكنائس السبع، وبالتالي بعد تدمير أورشليم، التي كانت قبل حوالي عشرين عاماً القديس جون كتب هذا نهاية العالم. ويثام.
رؤيا القدّيس يُوحَنّا
كنت في الروح، أغضب كما كان في النشوة إلى السماء، ورأيت عرشاً، وجلوساً واحداً يمثل الله الآب. ويثام.
رؤيا القدّيس يُوحَنّا
وكان مثل الجاسبر، أو كان له مظهر اليشب، كما للألوان التي ظهر بها. ويثام.
رؤيا القدّيس يُوحَنّا
حول العرش كانت أربعة وعشرين مقعدا ، أو أقل العروش ، مع أربعة وعشرين من كبار السن أو أعضاء مجلس الشيوخ عليها ، تمثل القديسين اللامع على حد سواء من العهد القديم والجديد ، يرتدون الملابس البيضاء ، في رمزية من براءتهم ، والتيجان من الذهب ، مما يدل على مجد سكان السماوية. هؤلاء الأربعة والعشرون شيخاً الجالسين حول عرش الله، يمثلون الدينونة التي كان القدير على وشك أن يمررها على أعداء كنيسته. وهكذا في دانيال ، عندما كان على وشك أن ينطق بالحكم ضد أنطيوخس أبيفانيس ، "تم وضع المواشي ، وجلس الأيام القديمة ،... جلس الحكم ، وفتحت الكتب." دان 7: 9 ، 10. وهم يمثلون الملوك والكهنة الذين يحضرون على القاضي السيادي. يبدو كما لو أن الله يعتزم تعيين عدد من الآباء القديمة والرسل الاثني عشر ، الذين القاضي مع الرب ، وإدانة الظلم من المضطهدين. (كالميت)
رؤيا القدّيس يُوحَنّا
البرق، رمزا لعظمة الله وقوته. سبعة مصابيح مشتعلة، والتي تدل على أرواح الله السبعة، الأرواح الرئيسية التي تحضر عرشه. انظر جيم 1: 4. البرق والأصوات العالية والرعود ، والتي تأتي من عرش الله ، تعلن الإنذارات والمصاعب الشديدة ، مثل الاضطهاد والبدع والكوارث ، والتي يحاول بها إخلاص عبيده على الأرض. والأرواح السبعة لله، الذين يظهرون تحت شكل مصابيح مشتعلة، هم سبعة ملائكة، كما ذكر من قبل، (C 1: 4) يقفون على استعداد لتنفيذ الأوامر الإلهية. (والميزلي)
رؤيا القدّيس يُوحَنّا
بحر من الزجاج، مثل الكريستال، هادئ وشفاف، وقد يدل على أن القديسين قد مروا ببحر صاخب من المتاعب في هذا العالم، الذي تحول الآن إلى هدوء أبدي. Alcazar (ص 364) يحيط علما ثلاثين معارض مختلفة من هذه الحيوانات. إنه يفهم الرسل والأساقفة والدعاة في الإيمان المسيحي: الآخرون، أربعة من رؤساء الملائكة أو الأرواح السماوية. شرح العديد من الآخرين لهم من الانجيليين الأربعة: ومع ذلك كان هذا قبل القديس يوحنا نفسه كتب إنجيله. يمثل بحر الزجاج الواسع ، الذي يوصف هنا بأنه شفاف كالكريستال ، ما يمكن أن يسمى أرضية السماء. أمام العرش وجولة تقف أربعة مخلوقات حية ، من شكل غير عادي ، والتي تدل على الأنبياء الأربعة الكبار ، اسياس ، Jeremias ، حزقيال ، ودانيال. أجسادهم مليئة بالعيون ، سواء قبل أو وراء ، وشعارا لمشهدهم النبوي ، الذي يخترق جميع العصور الماضية والحاضرة والمقبلة. وكونهم أيضًا مليئين بالعيون الداخلية ، يشير إلى أن معرفتهم الواسعة تنبع من إلهام إلهي داخلي. لديهم كل ستة أجنحة ، بنفس الطريقة التي ظهر بها السيرافيم للنبي أسياس. كالميه. 6:2. وقد تصور البعض هذه الحيوانات الرمزية الأربعة لتمثيل الإنجيليين الأربعة؛ لكننا نفكر بشكل غير صحيح، كما لو أن القديس كان يوحنا لا يزال حياً، وكان حاضراً شخصياً. ويقال إن الحيوان الأول هنا يشبه الأسد ، ملك الوحوش ، لأن النبي إسياس ، ممثلا به ، كان ينحدر من سلالة داود الملكية. الحيوان الثاني يشبه العجل ، ويمثل النبي Jeremias في شخصيته الكاهن ؛ العجل ، الذي كان الضحية الرئيسية في التضحيات اليهودية ، ويجري على هذا الحساب شعار الكهنوت. الحيوان الثالث، الذي يظهر حزقيال، له وجه الإنسان؛ لأن الله، في حديثه إلى ذلك النبي، يخاطبه دائما باسم ابن الإنسان. الحيوان الرابع ، تدل على دانيال ، يشبه النسر الطائر ، على حساب من مهتفو سامية من هذا النبي ، الذي يرتفع إلى أعلى الأشياء ، وترى خلافة جميع الامبراطوريات الكبرى التي كانت ترتفع في العالم حتى نهاية الوقت. ربما هذه الأنبياء الأربعة الرئيسية هي أن يفهم لتمثيل جميع الأنبياء من القانون القديم. (والميزلي)
رؤيا القدّيس يُوحَنّا
مثل الأسد، و كالميه. ويلاحظ الصفات في هذه الحيوانات لتكون الشجاعة والقوة في الأسد ؛ الربح لحياة الإنسان ، من العجل ؛ العقل والحكمة ، من قبل وجه الرجل : ارتفاع عالية ، والسرعة أو السرعة ، من قبل النسر : ما إذا كنا نفهم تلك الكمال الروحي تنتمي إلى الأرواح المباركة ، أو الرسل بشكل عام ، أو إلى أربعة المبشرين. ويثام.
رؤيا القدّيس يُوحَنّا
كل واحد منهم ستة أجنحة. انظر مثل الرؤى ، حزقيال 1: 4 ، اشعياء. 6: 2. هذه تدل على سرعتها في تنفيذ وصايا الله العادلة. - مليئة بالعيون: رمز للمعرفة واليقظة. - لم يستريحوا ليلا ونهارا. لا ليلة في السماء، بل هو مدلول هنا، أن يسبحوا الله دون انقطاع إلى الأبد، قائلا: أنت تستحق، يا رب، إلهنا. يكررون كلمة المقدسة ثلاث مرات ، ربما تكريما للثالوث المبارك. والشيوخ الأربعة والعشرون يسجدون أمام العرش، في إشارة إلى اعترافهم بكل سعادتهم وتفوقهم ليكونوا عطيته. (والميزلي)
رؤيا القدّيس يُوحَنّا
لا شيء يتكيف بشكل جيد ليعطينا فكرة عن عظمة الله اللانهائية، وعن الاحترام السيادي الذي هو مستحق له، كما هو هذا الوصف. كيف يجب أن يظهر المسيحيون في حضور إله الجيوش ، إذا كان ما هو أكثر نبوءة وأعلى في السماء يعترف بهدوئه ولا شيء أمام هذه الجلالة العظيمة؟ (كالميت)