(بيثسابي) أيلول/سبتمبر «بيرسابي». وتضيف بعض النسخ «زوجة اورياس». هايدوك. بقية العنوان في العبرية وما إلى ذلك بحيث تكون واحدة من أكثرها أصالة. ناثان لم يعط حتى التحذير حوالى سنة قد انقضت بعد التعدي ، (2 كينيكوت. 12) عندما قدم ديفيد للدخول في نفسه ، من قبل النبي أدنى من نفسه. بعد رحيله ، من المفترض أنه قد كتب هذا المزمور ، ليشهد توبته للعالم كله. ج: كان لديه أيضا في رؤية حالة الأسرى. ثيودوريت وما إلى ذلك يبدو أن الآيات الأخيرة قد أضيفت في بابل ، (Abenezra) كما تم إجراء إضافة مماثلة (مز 105:47 و 1 الأخبار 16:35. ج) من قبل بعض المؤلفين الملهمين. عرف داود أن شيئاً أكثر من الاعتراف كان مطلوباً، وأنه يجب أن يخضع لعقوبات زمنية، على الرغم من أن النبي قد أكد له أن خطيته قد تم تحويلها. إنه يصلي ليغسل أكثر من العادات الشريرة ، الآية 4. وورثينغتون.
سِفْرُ المزامير
رحمتك العظيمة وهذا هو معنى اللفظ، وهو: (وَالْعَلَى) أي: على اللام، واللام على (الْحَسَنِينَ). خطيتي تتطلب أعمق ندم. يجب أن أسعى لإصلاح الفضيحة التي أعطيتها ج - الرحمة. أنا في حاجة إلى أنواع كثيرة ، وتخفيف العقوبة ، والحزن الحقيقي والمثابرة ، وأنني قد أقوم ببعض التعديلات على مثال سيئ ، إلخ. وورثينغتون.
سِفْرُ المزامير
أكثر من ذلك، عن طريق المعمودية. (يوسيب) القديس أبول. - التائب الحقيقي لا يتوقف أبدا عن شجب خطاياه ، مثل ديفيد ، القديس بيتر، و القديس (بول) إكلي. 5: 5 يصلي المزمور ، أن جميع ما تبقى من الخطيئة قد تم طمسها. يوحنا 13:10. وورثينغتون.
سِفْرُ المزامير
مينوشيوس لا أنسى ذلك، ولكن أنا مغطاة العار. الخطيئة هي عدونا الأكبر، وتصرخ باستمرار من أجل الانتقام. فإذ لم يعترف داود، كانت خطيئته ثقيلة عليه. وورثينغتون.
سِفْرُ المزامير
فقط ، أو أساسا ، من هو الله الوحيد ، (1 تيموثاوس 1:17. القاضي والشاهد على جريمتي. وكان داود ملكاً ولم يعترف بقاضي بين الناس. القديس أ ب ت ث ج ح خ د س ص ح خ ع م أورياس، الذي كان قد أصيب، لم يعد. القديس آب (أغسطس) تم العمل سرا: (2 ك 12:12) ولكن بدأ الكثيرون يشكون ، والتجديف. ح. - حكم. القديس هكذا يقرأ بولس (رومية 3: 4) على الرغم من أن عب. ، "عندما كنت القاضي". القديس جيروم لديه أيضا judicaberis ، حتى يتسنى لنا أن نستنتج ، أن هيب. غير صحيح الآن ، أو أن beshophtec يعني في judicare تي. يغير هوبيغانت ترتيب الآية: "يطهرني من خطاياي، حتى تكون بلا لوم عندما تأتي إلى الحكم: لأنني أعرف"، كالميه. س: هل تعلم أن الشيخ عبد الله كان من أهل العلم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ 13:25 واذا داود سقط اعترف بذنبه. إن الله أمين في وعوده، ويرغب في ارتداد الخطاة، على الرغم من أن البعض قد يمثله على أنه قاسي، وغير مهتم بمخلوقاته. وَالْعَدْوَى: هو الْحَقُّ، وهو الْحَسَن، وهو الْحَسَن. واعلموا أن عذاب الله تعالى كان في الدنيا، وأن عذابه كان في الآخرة، وأنه لم يكن في الآخرة. (ثيود) (فلام) الله عليه وسلم: "إن الله كثيرا ما يعفو عن الذين تابوا واسأل الله تعالى أن يرحمه ويسكنه فسيح جناته.
سِفْرُ المزامير
الخطايا. (هيب) «الخطيئة،... وفي الخطية كانت امي تدفئني او تحملني». انظر القديس أوغسطينوس (آنش) القديس Tho. i. 2. كوينتوس 82. a. 2. est multiplex virtute. هـ- النبي يتحدث هنا بلا شك عن الخطيئة الأصلية. لا يمكن أن يكون أي نص أكثر تعبيراً، كما يتفق الآباء واليهود. ومع ذلك Grotius ، الذي الآراء هي دائما تقريبا المفرد ، وخطير ، ويحافظ على أن التعبير هو hyperbolical ، ويعني فقط ، ان ديفيد كان طويلا تخضع للخطيئة ، حتى من طفولته ، كما كان بطبيعة الحال وظيفة من التصرف الرحيم. هكذا يسيء المفكرين الأحرار استعمال الكتاب المقدس، وينحون جانبا كل سلطان، سيرون فقط ما يعتقدون أنه صحيح. ضعف الرجل هو الدافع للشفقة : (م) ديفيد يتوسل من أجل ذلك ، ولكن يسمح ، أن الخطأ كان تماما بلده ، وأنه كان نعمة كافية لتجنب ذلك. ج.- إن النظر في أصلنا الخاطئ يجب أن يدفعنا إلى التسول ، حتى نتمكن من غسلنا أكثر ، وأننا قد لا نستسلم لرغباتنا الشريرة. قد نقاومهم، ولذلك لن يقدم داود أعذارًا باطلة في الخطيئة، لأن الله يحب الحق، واعترافًا صادقًا. مينوشيوس.
سِفْرُ المزامير
غير مؤكد (هيب) "في الداخل، أنا مليء بالخطيئة، وأنت تطلب مني أن أتمسك دائمًا بالفضيلة. انظر أيوب ١٤: ١. وهذا يزيد من جريمتي ، (ج) كما لا أستطيع أن أزعم الجهل. أولئك الذين لديهم إيمان حقيقي ، يتم تحويلهم بسهولة أكبر. الله يعطي كل الخير الذي يحبه فيهم، وهو مستعد دائما للحفاظ على مواهبه وإنقاذ مخلوقاته. وورثينغتون.
سِفْرُ المزامير
Hyssop، الذي كان يستخدم في رش الجذام، كالميه. (لاويين 14: 6) ليس أن مراسم مثل هذا ، أو حتى التضحية ، تكفي لشفاء جرح الروح. الندم الصادق (الآية 18, 19) وفضيلة دم المسيح، ضرورية. كالميه. عب. 9:19. - الحرارة (عدد 19) وتشغيل هذا الدواء السيادي كانت مكرّسة للنبي. يوحنا 19. وورثينغتون - رش الكاهن قد يكون من الخدمة ، إذا كان القلب يندم. عب. 9: 13. مينوشيوس.
سِفْرُ المزامير
واغفر لي، فإنّك إن فعلت ذلك غفرت لي. عظامي أو فضيلتي ستستعيد (هيب) "العظام التي كسرتها قد تفرح". القديس جيروم الله يعطي الندم ، وبعد ذلك يمتلئ الداخلية كلها من الفرح. عندما تُنقّى المشاعر، تفرح النفس بكلمة الله وتحيي. وورثينغتون - ضمان العفو عنها ، ومنحها حيوية جديدة في خدمته. مينوشيوس.
سِفْرُ المزامير
الوجه. الغضب. فإن كان الله تعالى قد نسي ذنبه، فإن ج- إن عداله يتطلب أن يعاقب المخطئ. وورثينغتون.
سِفْرُ المزامير
خلق. (إب بيرا) مصطلح لم يستخدم قط لكن لإنتاج جديد فكل ما يأتي من الله فوراً يجب أن يكون نقياً، وكما سقط داود في النجاسة، فإنه يتوسل بجدية إلى هذه الهدية. إنه يصلي من أجل قلب الجسد الجديد حزقيال 36: 26 قلت: هوذا أنا أجعل كل شيء جديداً. 21. أبوك. لكي أُضَمَّن، ولكي أغني نشيدًا جديدًا، بعد أن أصبح إنسانًا جديدًا! 2 كو 5: 17. أفسس 4: 24. بيرت. - الحق. (هيب) "ثابت" ، (ه) الروح القدس ، إلهامك ، أو أن الاستقامة ، التي حرمت منها. ج - المسامير ، أو الداخلية. وورثينغتون. هذه المشاعر يجب أن تحريك الكهنة، عندما يسمعون الاعترافات. وورثينغتون.
سِفْرُ المزامير
روح النبوءة، التي لا يتم سحبها، باستثناء بعض الجرائم. (أوريج) هويت. صفحة 35. - كان ديفيد دون هذا الامتياز ، حتى توبته. القديس آثان. - ومع ذلك القديس يوحنا الذهبي الفم و(ثيودوريت) يحافظان على العكس ج - يصلي من أجل المثابرة النهائية ، والتي لا يرجع إلى شيء ، (بيرت) وأنه قد لا يسقط أكثر من ذلك. وورثينغتون.
سِفْرُ المزامير
الخلاص ، أو فرحك المفيد ، (Bert.) "فرح يسوع الخاص بك" ، (القديس صلى الله عليه وسلم: (من صلى واعلم أنَّه لا يُخلِّص قومه من خطاياهم، وأنَّه لا يوجد خلاص في اسم آخر. -ممتاز. مضاءة. الرئيسية » September "السير" ، مثل روح قد تناسب من هو أمر. هايدوك. وهذا قد يدل على سبب سليم ، (4 ماك. فيلو نوبيل) الذي يبقي المشاعر تحت ، (القديس يوحنا الذهبي الفم أيوب 30: 15) أو الله نفسه، الذي يخضع جميع الآخرين لروحه. رانكو غالبا ما غرست في رهبانه، وأهمية وجود هذه الروح الرئيسية، والتي تشمل كل فضيلة، وخاصة من الليبرالية، كما عب. بيرت. "روحك الحرة". بروت. كم يجب أن نسعى جاهدين لنكون منفصلين عن كل سلاسل عواطفنا! قد يخاف داود أيضًا، لئلا يكون قد تخلى عن العرش مثل شاول الذي تركه الروح. الملوك المتضررين ليكونوا ليبراليين لوقا 23:25. ج - يكرر التماسه ثلاث مرات ، في اشارة الى ثلاثة اشخاص في إله واحد ، (s. أغسطس وما إلى ذلك) ويصلي ، أن Messias قد لا يزال الربيع منه ، على الرغم من خطاياه ، وأنه قد يكون لديه روح ثابتة وراغبة في السقوط لا أكثر. الرئيسية ، أو الليبرالية ، قد تشير إلى الاشباح المقدسة ، وينبوع كل نعمة ، أو إلى الملك ، الذي يجب أن يكون سخيا. مينوشيوس.
سِفْرُ المزامير
أنت. لا يمكن للخاطئ أن يشهد على امتنانه بشكل أفضل من تشجيع ارتداد الآخرين. ج: هذا نوع من الرضا. فإذ كان داود منخرطاً في الخطية، لم يستطع أن يحض رعاياه على التوبة. بل كان ذلك من قبيل إغراء لهم بالتعدي. فلما رأوا ذلك، وعرفوا أن الله قد غفر لهم، لم يعودوا يستسلمون لليأس. كما أنه كان يراقب سلوكهم بعناية أكبر.
سِفْرُ المزامير
دماء من الموت، وهذا ما استحقه القديس ان اورياس ورفاقه يصرخون الى السماء للانتقام. ٢ ك ١١: ٢٤. ومن هنا تستخدم كلمة sanguinibus. أنقذني أنا وشعبي، العدالة التي أفسحت المجال للرحمة. كالميه. الكلمة الأخيرة هنا تستخدم من قبل سيمّاكوس والعدالة قد يكون لها هذا المعنى. ثيودوريت Sixtus الخامس يقرأ exaltabit ، بدلا من exultabit ، الذي يتطلب سبتمبر. "الغناء بصوت عال من". بروت. "يجب أن تُمجّد عدالتك" القديس جيروم -Extol يتفق بشكل أفضل مع exaltabit ، على الرغم من أن كلاهما لهما نفس المعنى تقريبًا. إن الله يغفر لمن تاب من ذنبه وهو على كل شيء قدير وورثينغتون.
سِفْرُ المزامير
تضحية لو كانت جريمتي من طبيعة المكفرين من قبل بعض الضحايا ، كنت سأقدمها بالتأكيد: لكن قلبي قد أساء ، ويجب أن يكفر. ج- لم يكن الضحايا القانونيون في حد ذاتهم كافيين لإبطال الخطيئة. ج: كان الكسب ضرورياً. أشعيا 66:2. حزقيال 6: 9 غالبًا ما يفضل الكتاب المقدس التضحيات الداخلية قبل التضحيات الخارجية. هذا القلب يجب أن يسبق العدل والثناء. يجب أن يُكسر القلب، ليفسح المجال للحب. الندم ثلاث مرات يحث. المصطلحان الأولان في عب. هما نفس ، "متناقض" ، (H) مكسورة ، أو مربكة. . (أوديس) قد يتبنى الأسرى هذه الصلاة. دان. 3: 39. كالميه. وأشاد التضحيات الخارجية في الآية التالية ، لأنها جيدة ، (ح) التي وضعتها الله. مينوشيوس.
سِفْرُ المزامير
اتفقنا. هذه الآيات اثنين ليس لها علاقة اللازمة مع ما سبق : قد يكون قد أضيف من قبل بعض النبي في بابل ، (ج) أو ديفيد تنبأ تدمير المدينة من قبل الكلدان. القديس قد يخشى أن خطيئته ستجلب الخراب على العاصمة ، كما فعلت جريمة أقل بكثير ، وكما هو الحال في جميع العصور ، سقطت خطايا الحكام على رعاياهم. هايدوك. على الرغم من أن المكان لم يكن معدم من التحصينات ، (C) انه قد يصلي أن تكون كاملة ، (Bert.) كما كانت من قبل سليمان ، الذي بنى المعبد والجدران المختلفة ، بحيث ديفيد جدا قد تضيف هذا الاستنتاج ، (3 كينيكوت. 3:1 و 9:15). ه) مشيرا إلى التضحيات التي ينبغي تقديمها في المعبد في المستقبل. يلمح إلى أن عفوه قد يكون مفيدًا لشعبه ، ويقاضي من أجل منحه من أجلهم. مينوشيوس.
سِفْرُ المزامير
العدالة ؛ يعمل من التقوى ، (مز 4:6) أو الضحايا تعهد أو المنصوص عليها في القانون ، ونفس التي هي بعد ذلك على غرار الهولوكوست (ج) من قبل اثنين من شروط مختلفة ، هولا وcalil. هايدوك. وهذا الأخير يشمل الفواكه ، كالميه. ج: بينما نحن في الخطية، فإن أعمالنا الصالحة أقل قبولاً. مينوشيوس.