واختلف في معنى قوله: (وَلاَ يَكُونُ) في قوله: (وَلَا يَكُونُ) أي: لا يكون. (بيرتييه) الثالث. -- نفس المواد ، ومع ذلك ، تحدث ، والتي تم تقديمها من قبل. هايدوك - يفسر البعض هذا المزمور من مرض ezechias ، (ven. أو داود عليه السلام، أو داود عليه السلام، أو داود عليه السلام. راب. (مويس) بوسويت. - يمكن وصف هذا الرقم من معاناة مخلصنا. ج.- لأنه سيكون من التسرع عدم الاعتراف ، أنه هنا هو الهدف الرئيسي في الرأي ، (ثيودوريت) منذ أن طبقت (الآية 10) لسلوك الخائن ، (كالميه) وجميع ما تبقى قد يلمح بشكل صحيح إلى نفس الأحداث. يتحدث المزمور عن Messias في الآيات الست الأولى ، ويقدم له ، في ما تبقى ، نطق مشاعره الخاصة ، (Bert.) وورثينغتون. (إيساي) 53: 4 مينوشيوس.
سِفْرُ المزامير
فهمت. الإيمان بشغف ، (ه) أو التفكير بجدية في يسوع المسيح ، (بيرت) الذي كان مسرورا ليكون فقيرا من أجلنا. و الفقراء ليسوا في السبعينية القديمة. (Eus.) ولا هيب. & كالميه. ولكنه يعبر فقط عن نفس الفكرة كما كلمة المحتاجين ، (بيرت) تضاف لاظهار البؤس الشديد الذي لدينا المخلص خفضت. هايدوك - الآباء شرح مرور في هذا المعنى ، على الرغم من أن البعض يفترض ، أن ديفيد يتحدث عن سلوكه الخاص ، (كالميه) أو أولئك الذين التزموا له في محنته ، في حين أن معظم يتبع أبشالوم. يوم القيامة أو يوم القيامة سعيد الرجل ، الذي يجعل حياة المسيح التأمل المستمر ، (بيرت) وتسعى لتقليد مثاله ، والمحبة الإلهية! الكنيسة تتلو هذا المزمور للمرضى. وقد يأمل أولئك الذين يساعدونهم في الحصول على معاملة مماثلة. ولكن مثل هذه ليست مخزية في المسيح ، بسبب فقره والمعاناة ، قد يكون أعلن المباركة ، (لوقا 7:23) كما انه سوف يخلصهم من الضيق ، إذا وضعوا ثقتهم فيه. المرضى يرتاحون عندما يفكرون في آلام المسيح. -نعم، سيدي (هيب) "سوف يحفظ... ولن تسلمه لإرادة أعدائه." بروت. القديس قال: "و لن يفعل" يقول سيكستوس الخامس: "في أيدي عدوه" بعد القديس أوغسطينوس & كالميه. ويضيف آخرون: "يطهر نفسه من الأرض أو في الأرض". سيمنح ربنا هؤلاء العبيد نعمة أكبر في الحياة الدنيا ومجدًا في الآخرة ، ولن يستسلموا للتجربة. وَقَالَ: يَحْمَدُونَ أي: يَحْمَدُونَ. كالميه.
سِفْرُ المزامير
سريره مضاءة. «على فراش حزنه». ويبدو ان له، كان سابقا في العبرية، (Houb.) على الرغم من أنه يتم حذفها الآن، (بيرت.) كما كان في زمن سيم. "سرير البؤس" (القديس وَالْمُؤْمِنُونَ: أي: من العجز. (هيب) "سوف تجعل". بروت. "الانتقال" (Marg. ح) "تغيير ، أو اتخاذ بعيدا". في الشرق ، تمت إزالة السرير تماما ، (يوحنا 5:8) وهذا التعبير قد يدل ، (ج) أن الرجل المريض ينبغي أن يكون الشفاء ، ولم تعد تقتصر على سريره ، (س. أو أن الله سيأخذه بيده، ليدعمه، ويدير سريره، مثل الأم الرقيقة، لجعله أكثر راحة. (جينب) عندما يكون العدل مريضاً حتى الموت، فإن المسيح سيعطيهم تعزية أكبر. سوف يسحب عواطفهم من جميع الأشياء الأرضية ، ويزيل كل ما كان يشكل خطراً عليهم. القديس غريغوريوس مور. الثالث والعشرون. 15. وقد تكرر اسم لا يوصف ثلاث مرات في هذه الآيات ، لتلميح ، أن كل شيء جيد هو الذي يحدثه الثالوث المباركة. (بيرت)
سِفْرُ المزامير
أنت. المسيح يصلي لأعضائه ، معترفا خطاياهم ، (و) الذي كان قد تعهد للكفاره. الآباء شرح هذا من صلاته في الحديقة. هل سبق أن فكرنا في الخطيئة التي جعلت رب الجميع في مثل هذا الفقر والضيق؟ (بيرت)
سِفْرُ المزامير
تعفن؟ متى نغير ونرى ابشالوم على العرش متى نتخلص من هذا الرجل الذي يوبخ سلوكنا؟ هكذا كان اليهود يُحيون ليدمروا المسيح. و"الزبير" أكثر منه في "الزبير". ج: لقد أصيب أعداؤه بخيبة أمل كبيرة. لأنه بعد أن قتلوه، قام ثانية، وأصبح اسمه ومملكته أكثر مجداً. وورثينغتون.
سِفْرُ المزامير
إذا كان، أي واحد من بين أعدائي. هايدوك - الكتاب المقدس غالبا ما تمر من الجمع الى المفرد ، (بيرت) لتشمل كل واحد واضح. هـ. مع ذلك القديس اقرأ "جاءوا" ، وحذف إذا ، كما في بعض تحرير سبتمبر. القديس جيروم و(صن) كالميه. يحدث في Rom. نسخة، و Grabe إدراجه في نوع أصغر. لا يتم تغيير المعنى. هـ- المتآمرون تأثروا بإظهار بعض علامات الكياسة لداود، لتحقيق غاياتهم. غالباً ما سعى اليهود إلى توريط يسوع ، من خلال أسئلتهم ، (متى 19: 3 و 22: 17. 24 و Jo 8: 3) بينما استمر يهوذا في شركته ، لإرضاء جشعه الخاص ، وخيانة له. ج: هذه هي مشاريعهم الفاشلة. أولئك الذين جاءوا بضرر لسماع المسيح ، ألقوا باللوم عليه كعدو للشريعة ، أو كواحد الذي طرد الشياطين من قبل بعلزبوب. وورثينغتون.
سِفْرُ المزامير
بالنسبة لي، يبدو عديم الفائدة، على الرغم من أنه يضاف بشكل مطابق إلى عب. أو أنَّه لا يُعَدُّ من الأعداء، ولا يُعَدُّ من المشركين. هايدوك.
سِفْرُ المزامير
كلمة تؤثر على السلطة الملكية ، & c. القديس -ليس بعد الآن؟ يسوع المسيح يتكلم. لقد أدانوني ظلماً: لكن ألا يمكنني أن أقوم ثانية؟ أو يمكن وضع الكلمات في فم أعدائه. هل لدينا أي شيء نخافه من الموت؟ إذا كنا سنحصره فقط ربما يهرب كالميه. هيب. "مرض شرير ، يقولون ، يلتصق به. والآن بعد أن يكذب ، لا يقوم بعد." بروت. "كلمة الشيطان التي سكبوها على أنفسهم ؛ من نام ، لا يقوم بعد الآن". القديس جيروم Yet لو يمكن تفسيره، لا، "لا يجوز له"، كالميه. لقد شهد هذا الاستجواب المهين لليهود الذين سخروا مما قاله المسيح عن قيامته في المستقبل. فقتلوه، ولم يستطيعوا أن يمنعوا ظهوره المجيد (و) مرة أخرى في اليوم الثالث. أولئك الذين يفسرون هذا من ديفيد ، ويقول ، ان النوم يدل على مرض مميت ، أو خطأ geeivous ، والتي كان من المتوقع ، أن الملك سيموت. (كيمتشي) مونستر. & كالميه.
سِفْرُ المزامير
خبز. هذا يميز الخائن ، الذي كان قد تلقى القربان المقدس ، وكان قد عهد مع محفظة من قبل مخلصنا ، ولكن خانه مع علامة السلام. ج.- انتهاك قوانين الضيافة كان مستاء جدا من قبل الوثنيين. بلط سابعا. -- زودت لي ، أو ركل مثل المهر البرية ، كما اشتكى أفلاطون أن أرسطو قد فعلت ، عندما أنشأ مدرسة أخرى. هايدوك. Ημας απελακτισε. (لاير) ٩. قد يلمح داود الى ابشالوم، رغم ان الروح القدس يتكلم عن يهوذا. كالميه. لدينا منقذ نفسه يقول ، (وورثينغتون) أن الكتاب المقدس قد يكون الوفاء ، الذي يأكل الخبز معي ، ورفع كعبه ضدي : Qui manducat mecum panem levabit contra me calcaneum suum: ، "قد ارتفع" ، و كالميه. يهوذا قد حاولت بالفعل لخيانة المسيح ، وسوف تفعل ذلك أكثر فعالية من الآن فصاعدا ، بحيث يمكن أن يتفق كل من الحاضر والمستقبل معه. كما نجد المزمور ترجم qui edebat pales meos ، وما إلى ذلك ولكن الفرق صغير جدا. هايدوك- لرفع الكعب، هو موقف واحد الذي يحاول أن يحل محل خصمه. مينوشيوس.
سِفْرُ المزامير
هم. لا أحد يجهل تدمير القدس ، والحالة البائسة لليهود (م) في جميع أنحاء العالم. ج: المسيح يجعل كل واحد حسب صحاريه. وورثينغتون.
سِفْرُ المزامير
أكثر مني وهكذا ثبت لاهوت المسيح ، لأنه ارتفع منتصرا ، على الرغم من أعدائه. كالميه.
سِفْرُ المزامير
البراءة. كان يسوع الخروف الناصع غير قادر على الخطيئة. ومسحه بدمه فتوج بالمجد. عب. 2: 9. فيل 2: 9 ج: هذه البراءة جعلته ضحية صالحة للخطيئة. وورثينغتون.
سِفْرُ المزامير
So be الإيطالية (شال) «آمين». هذه الكلمة، في بداية الخطاب، تعني يمينا ايجابيا؛ ( مت ٦: ١٣ ) وفي النهاية، هي علامة استحسان. ٥: ٢٢. هنا ينهي اليهود الكتاب الاول للمزامير ، الذي يقسمونه الى خمسة. كالميه—القديس يرفض Jerom هذا التقسيم ، كما لدينا منقذ يذكر فقط المزامير ، والمزامير الأخيرة لا يوجد لديه مثل هذا الاستنتاج. -لديها (أليلويا ) والباقي كله آمين. انظر الصفحتين 72 و89 و106. (هيب) الملاحظات التي قدمت في هذا الجزء الأول ، وسوف تستخدم لشرح العديد من المقاطع الأخرى ، والتي لذلك سنكون أقصر ، وكذلك في تحديد الاختلافات من الأصل ، والتي هي في معظمها واضحة فقط ، كما قد يكون القارئ الذكي مقتنعا ، من الملاحظات السابقة. هايدوك.