الملوك. هيرودس وبيلاطس ، (W) الذي تصرف للإمبراطور الروماني. -- الأمراء ، من الكهنة ، (ح) حنّان والقيافا. ولكن كل الغضب من الوثنيون واليهود ضد المسيح كان عقيما ، (و) والشرير ، (ح) كما كانت محاولة من الدول المحيطة بها لاطاحة ديفيد ، في تناقض مع التعيين الالهي. في بعض الأحيان يتم تصفيفه بالمسيح ، أو "مسح الرب". مز 19: 7. ولكن شالونر وقد "للتمرد من الرب ، والقتال مع messias له." حتى ان اليهود القديمة وافقت معنا ، (ج) وسيكون "التسرع في التخلي عن التفسير الذي قدمه القديس بيتر". القديس جيروم
سِفْرُ المزامير
Us. دعونا لم تعد تخضع للقانون القديم ، الذي ألغى ، (القديس أو أعداء داود، والمسيح، وتشجيع بعضهم البعض (ج) لتخريب سلطتهم، قبل أن تكون راسخة جدا. بروت لا يزال يبدو أن دفعت مع نفس فرنسي ؛ خوفا من شيء أكثر من استعادة الدين الكاثوليكي ، وصب باستمرار في الالتماسات إلى البرلمان لحجب الحقوق المشتركة للمواضيع من الناس من هذا الإقناع. هايدوك. "أخشى أن هناك أكثر السياسية من المعارضين الدينية للتحرر". العندليب.
سِفْرُ المزامير
هم الذين يستمرون في التمرد. بروفيسور 1. وهو يتحدث هكذا ليظهر أننا نستحق السخرية. هايدوك. Quod nos derisu digna فاسياموس. القديس وَقَالَ: (كَذَا) كثير، مثل: (كَذَبَ). القديس بول، كانوا عازمين على اضطهاد المؤمنين. إذا كانوا لا يزالون يقاومون ، (ح) وقال انه سوف تظهر عدم جدوى خططهم ، والانتصار على كل شيء ، كما فعل ديفيد على خصومه ، والمسيح على أولئك الذين يرغبون في عرقلة قيامته ، ونشر إنجيله. وهكذا أثبت يسوع لاهوته، وأكد آمالنا في أنه سيظل يحمي كنيسته؛ كما فعل عندما بدا أنه في خطر كبير. ج: لا يمكن أن يخشى الله أي معارضة لقراراته. هو في السماء، الذي يجب أن نوجه إليه صلواتنا. يبدو أن الرب هنا ينطبق على المسيح. (شال) "كلمة الله". لديه لقب الخالق ، أدوناي ، كما وضع اليهود علامة عليه مع كاميتس 134 مرة ، عندما يجب أن يؤخذ في هذا المعنى. (بيرتييه)
سِفْرُ المزامير
الغضب. هذه ، وتعبيرات مماثلة ، عندما تطبق على الإله غير قابل للتغيير ، ويدل فقط على أن الرجال قد استحقوا أسوأ العقوبات. هـ. أزعج الله أعداء داود (2 ك 5: 20. 24). لكنه لا يزال أكثر ارتباكا الشيطان ، عندما نزل المسيح ليأخذ غنائمه ؛ ووبخ اليهود من قبل الخراب مدينتهم ، (س) كما فعل أو سوف تفعل كل المضطهدين كنيسته. وَقَالَ: عَلَى الْمَوْتَرِدِينَ. وورثينغتون.
سِفْرُ المزامير
I am. (هيب) "لقد مسحت... على سيون ، بلدي" ، و كالميه. القديس وقد قرأ جيروم وآخرون في الشخص الأول، ما تترجم سبتمبر في الثالث. المعنى هو نفسه إلى حد كبير. ولكن يبدو أن الفرج أفضل اتصالا ، ونفس الحروف قد يكون هذا الشعور ، إذا كنا نهمل النقاط ، التي كانت غير معروفة لسبتمبر والاختراع الحديث. قد يكون هؤلاء المترجمين أيضا قراءة الخامس ل ط، وهذه الحروف متشابهة جدا. ثيودوريت، ملاحظا ان المسيح هو ملك ليس فقط على سيون، بل ايضا على الجميع، يغير علامات الترقيم: على سيون... الوعظ، و كالميه. وهو امر معقول جدا، حيث يقول اسياس (9: 3)، يجب ان يخرج القانون من سيون، (برتييه) و كالميه. 37. ولذلك كان المسيح يكرز في المعبد. فمن المؤكد أن داود لم يمسح هنا، ولكن في الخليل؛ ولم يبنى الهيكل حتى عهد سليمان. انظر مزمور 109: 2.
سِفْرُ المزامير
أنت. ياسر: هذا النص يضعف "أحبك كإبني، وأتطلع إليك بنفس المودة، كما لو أنني قد خلقتك اليوم" ، والتي يمكن تطبيقها على داود، الآن استقرت بقوة أكبر على العرش بانتصاره المتأخر. ولكنه يشير حرفيا إلى المسيح ، سواء ولد في الوقت المناسب ، (الآية 1). القديس أوغسطينوس ج) أو عمد; (س. فقط) أو بالأحرى ترتفع مرة أخرى ، (أعمال 13:33) ولدت من كل الخلود. عب. 1: 5. هذا يدل على أنه أعلى من الملائكة. وكان النبي على حد سواء هذه الأحداث في الرأي. الخلود هو نفسه دائما. (بيرتييه) بوسويت. من يتكلم الله معه هكذا اليوم، في كل الأوقات، يجب أن يكون الله أيضاً. (روبرتسون)، (ليكسيك) ٥: ٢٥. لا يمكن لسوسينيانز ان يرد على هذا، دون ان يتخلى عن رسالة بولس الرسول الى عب. وبالتالي قد يكون للنص نفسه العديد من الحواس الحرفية. د. يبدو أن الولادة الأبدية هنا ليكون رئيس ، كما من هذا المصدر ميلاد ، المعمودية ، الكهنوت ، (عبرانيين 5:5.) هايدوك.
سِفْرُ المزامير
اسأل. يجب أن تستثمر Messias مع الطبيعة البشرية ، وتستحق كل النعم للإنسان. متى طلب داود مثل هذه السيادة الواسعة؟ لكن مملكة المسيح تمتد إلى العالم. لا يمكن أن تفشل الكنيسة ، كما القديس آب / أغسطس ثبت بالتالي ضد donatists ، وحججه confute البروتستانت كذلك. وورثينغتون - أطبائنا تستخدم للإشارة إلى هذا المزمور الى messias ، وقال R. واما سليمان فمن الأفضل أن يطبق على داود بسبب "المسيحيين". دو هاميل.
سِفْرُ المزامير
حكم ، كما الراعي ، ( ) كما هو مذكور الرؤيا 2:26. واما قوله: (وَإِنَّا لَمُؤْتَمِنُونَ) أي: نجازيكم على ما فعلتموه. ومع ذلك ، هذا ليس ضروريًا ، حيث أن الراعي يدق أحيانًا بشدة ، لمنع خرافه من الضلال. هايدوك - الكنيسة المرشدين أيضا استخدام الإكراه ، ولكن من أجل خير القطيع. ج: الله جلب قتلة ابنه إلى نهاية سيئة، ودمر مدينتهم. لقد كسر الأمميين، ليجعلهم سفينة أكثر نبلاً. (جير) 18: 4 القديس -سينفذ الحكم في اليوم الأخير -الباب 19: 11 ج: عندما يكون الطين لا يزال ناعماً، يمكن إصلاح الوعاء بسهولة؛ لذلك يمكن استعادة الخاطئ، عندما يكون قد سقط للتو. القديس حتى أكثر العناد ، هي الطين في يد الله. وورثينغتون.
سِفْرُ المزامير
و. هنا النبي قد تخاطب الملوك ، ما لم يكن الأب أو Messias الاستمرار في الكلام. ومن الواضح أن هذه الكلمات لا يمكن فهمها من السيادات داود وحده. الخوف والفرح يبقيان المسيحي في ترتيب صحيح. فيل 2: 12 و 3: 1. "إن محبة الله تدفعنا إلى الأمام ، والخوف من الله يجعلنا نعتني حيث نسير". القديس تريزا: إحداها تحمينا من اليأس، والأخرى تحمينا من الافتراض. الملوك هنا تعليمات لدعم الكنيسة ، والتي تم وصف البعض ، "معظم المسيحيين" ، "الكاثوليكية" ، أو "المدافعين عن الإيمان". أكد الدوناتيون كذبا ، أنهم وجدوا أعداء للدين ، بسبب قسطنطين ، وحاولوا قمع أخطائهم. لكن جوليان فضلهم، لزيادة الخلافات. انظر القديس أوغسطينوس الحيوانات الأليفة وآخرون كالميه. غاود. الثاني. 26. وورثينغتون.
سِفْرُ المزامير
ترتعش ، مع الرهبة التبجيل والتواضع ، (1 كو 2:3). (وَلاَ يَقْضِيُنَّ) أي: لا يطمئن. بيل. - أكثر هي قائمة من قبل الافتراض من قبل يرتجف. أماه
سِفْرُ المزامير
الانضباط. (شال) "المذهب". القديس جيروم "تحب بحتة". بروت. "قبل الابن ، لئلا يكون غاضبًا" ، إلخ. -هابيج) ) "احترز من الابن لئلا يغضب فتهلك. يبدو ان هذه الرواية حكيمة: ان نسخة الفرج اقل نشاطا، لكنها تصل الى الغاية نفسها، كما يجب على الذين يعبدون مسياس ان يتبعوا مذهبه. -يا رب، ليس في (هيب) هـ- طريق الخطاة أو مشاريعهم ستهلك (مز 1: 6) وسيُعجلون أمام المحكمة حالما يَمُوتون. ( ) ومتى لا يتوقعون ذلك. 1 تس 5: 2. البعض يسقط من الخلاص، والله سوف يأتي بهم إلى الدينونة في نهاية هذه الحياة القصيرة. -هـيـب) ) «قبلة بحتة». وغالبا ما يستخدم التقبيل في الكتاب المقدس للتعبير عن الخضوع والحب والعشق. القديس (جير سي) (روف) الجنرال 41: 40 ج - نحن نشهد احترامنا لله ، من خلال تقبيل الكتاب المقدس ، كالميه. ولكن لا يمكن أن يكون shewn أن شريط يعني "ابن" في عب. كالميه. Amma يلوم الفولغاتا لسحب النص لصالح ألوهية المسيح. ولكن يجب علينا أن نخضع لقانون وإيمان المسيح بثقة ونعيش، إذا أردنا أن نهرب من سخطه وندخل السماء. أعمال 4: 12. Mr. العندليب (بورتريه من القسطرة. ص 117 و 332) قد تمثل هذه العقيدة كما لا يرحم ولا أساس لها ، على الرغم من انه يسمح لها وقد تم الحفاظ عليها من قبل معظم (ص 473) الذين أعلنوا أن يكون تلاميذ المسيح الحقيقي ، سواء الكاثوليك أو البروتستانت. المبدأ جيد ، على الرغم من أن البعض يطبقه بشكل خاطئ. إذا كان هو واللورد ميلتون ، (خطاب 1812. لمن يجب أن نعبر عن التزاماتنا واضحة) قد اكتفوا بالقول أنهم يعتقدون أن عقيدتنا كانت "غير كتابية" ، و c. (ص 18) ونحن لا ينبغي أن يكون الكثير من تساءل ؛ كما أنها لا يمكن أن يكون باستمرار قال أقل ، وبقيت خارج الكنيسة الكاثوليكية. ولكن لأي رجل قد قرأ الكتاب المقدس ، لإقناع نفسه أنه ليس من الضروري أن يعتنق الدين الحقيقي الوحيد ، أينما كان ، بعد أن أعلن المسيح بوضوح ، هو الذي لا يعتقد بالفعل ، ويدان ؛ (يوحنا 3:18). مرقس 16: 16) وبعد أن سلم الرسول للشيطان أولئك الذين أكدوا فقط أن القيامة كانت ماضية ، (2 تيموثاوس 2: 17) هذا يملأنا بالدهشة. لا يمكن أن تنتج نص واحد لصالح نظام مضاد مما يؤدي إلى اللامبالاة حول الدين ، والتي ، إذا كان صحيحا ، من شأنه أن يظهر الوعظ من الأنبياء والرسل كان nugatory ، وسفك دمائهم دون جدوى. جميع "الكتب" تعلن عن ضرورة الإيمان والأعمال الصالحة. قد نلاحظ ، ان عقيدة الثالوث المبارك يبدو ان لا يقل اعتراضا على السيد. وَمَا أَنْتَ مِنْهُمْ: ص 117. ومع ذلك، يجب ألا نرفض له الثناء على الليبرالية. مراجعة الكاثوليكية، كالميه. يناير 1813 هايدوك.
سِفْرُ المزامير
الثقة للخلاص من خلال المسيح ، (د) يتصرف كما قال انه قد وجهت ، حتى يتسنى لنا الأمل قد تكون قائمة على أسس جيدة. م. هذا المزمور مقتبس ست مرات في العهد الجديد، الذي يحكي عن تناغم الكتاب المقدس، وأن الأنبياء رأوا الوعود من بعيد، متبعة قانون المحبة، الذي هو قديم قدم العالم. (بيرتييه)